Tibetan
་ནང་དང་གསང་བ་དང།། བླ་ན་མེད་པའི་བལྟ་བ་བཞིའོ།། ཕྱི་ནི་ཆོས་ཅན་ལ་བལྟ་བ།། རིམ་བརྒྱད་སོ་སོའི་འདོད་པ་ལ།། ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འདོད།། ནང་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་བལྟས པས།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་སྒྱུ་མར་མཐོང།། གསང་བ་རང་རིག་ལ་བལྟས་པས།། ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་ཆགས་མཐོང།། ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དབྱིངས་རིག་གོ། ཞུས་ལན་བརྒྱད་པ།། བསྒོམ་པ་ཞེས་ནི་སེམས་གནས་ལ།། འགྱུ་བ ཕྱི་ནང་གཅོད་པ་སྟེ།། གཟུང་དང་འཛིན་པ་འགག་པའོ།། རང་བཞིན་བབ་ལས་བྱུང་བ་ནི།། བསམ་གཏན་དག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ།། རླུང་དང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང།། ལུས་གནད་མགོ་དང་སྟོང་པ་ནི།། བསྒོམ་པ་ཞེས་ནི འདོད་པ་ཡིན།། ཡི་གེའི་འོད་དང་ཁ་དོག་དང།། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ནི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བཤད་པ་ལ།། མ་བཅོས་རང་བཞག་གནས་ལུགས་ཏེ།། ཅི་ལྟར་དེ་ལས་འགྱུར་མེད་པས།། སངས་རྒྱས་རྣམས ཀྱི་དགོངས་པའོ།། ཞུས་ལན་དགུ་པ།། དེ་ཡི་ལས་དང་གོ་བ་ནི།། ལས་ཀྱིས་ཡུལ་ཞེན་གཅོད་པ་དང།། ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་སྤང་བ་དང།། འཁོར་བའི་རྩ་བ་འབྱིན་པའོ།། གོ་བས་སེམས་ཉིད་འཛིན་པ དང།། གནས་པ་བྱེད་དང་རླུང་ཟད་དང།། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ལམ་རྙེད་དང།། རང་བཞིན་དག་པའི་གཞི་སྣང་ངོ།། ཞུས་ལན་བཅུ་པ།། མ་གོལ་གནས་པའི་བསྒོམ་པ་ནི།། དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་གསལ་བ་ལ།། ཡིད་ཀྱི རྟོག་པ་མ་འགྱུས་པས།། ཤེས་པ་ཉིད་ལ་དཔྱོད་པའི་ཡིད།། ཕྱིར་ལ་ཤོར་བ་མེད་པ་ཉིད།། རིས་ཅན་གསལ་བ་མ་ཡིན་དང།། གུད་བཅད་སྟོང་པར་མ་སོང་དང།། བདེ་བ་རྒྱུན་ཆགས་མ་ཡིན་དང།། བཏང་སྙོམས ལྟེང་པོར་མ་སོང་དང།། དྲན་རིག་གསལ་བ་ངལ་གསོ་དང།། སྦྱངས་པ་ལོག་ཆ་ལམ་སོང་དང།། འཛིན་ཆ་ནང་དུ་རྒྱུན་བདེ་དང།། ཆ་ལུགས་གསལ་བའི་འཛིན་ཆ་དང། ཁ་དོག་ཡིག་འབྲུ་སྒྱུར་བྱེད་རྣམས།། དེ རྣམས་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ན།། མ་གོལ་གནས་པའི་བསྒོམ་པའོ།། ཞུས་ལན་བཅུ་གཅིག་པ།། བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྣང་ཚུལ་ནི།། མཚན་ཉིད་སྟོང་གསལ་རིག་པ་ལ།། རང་བཞིན་གང་དང་མ་འདྲེས་པ།། གཟུང་དང འཛིན་པའི་མཐའ་ཟད་དང།། ཆོས་ཉིད་རང་ངོ་དག་པའོ།། སྣང་ཚུལ་འཁྲུལ་པ་མ་ཡིན་ལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ།། དངོས་དང་དངོས་མེད་རང་དག་ནས།། སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་ཞེན་དག་པ་དང།། འབྱུང་བའི རིགས་པ་དག་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་དག་པའི་འཕེལ་སྣང་སྟོན།། དེ་ལ་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། ཞུས་ལན་བཅུ་གཉིས་པ།། མ་བསྒོམ་པ་ཡི་སྐྱོན་ཉིད་ནི།། འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་མངོན་སྣང་བ།། བདག་དང་གཞན་ཏེ་ཡུལ ཤེས
Chinese
外、内和秘密，以及无上的四种见解。外是观察有法，对于次第八种各自的欲求，认为是心智的执持。内是观察法性，见到本体自性如幻。秘密是观察自明，见到与命脉相连。唯独是法界智慧。请问的第八个回答。禅修是指心安住，断除内外游移，能取和所取止息。自性自然生起的，称为正禅定。气、脉和明点，身要、头和空性，这些是禅修所希望的。文字的光芒和颜色，以及种种变化的收放，被称为三摩地。不造作、自然安住的本性，怎样也不会改变，是诸佛的密意。请问的第九个回答。它的作用和理解是，作用是断除对境的执着，舍弃烦恼等等，拔出轮回的根本。理解是执持心性，安住和气尽，找到法性空性的道路，以及自性清净的根基显现。请问的第十个回答。不散乱安住的禅修是，在诸根的门清明时，心的分别念不游移，以智慧来观察觉性本身，不向外散失。不是有相的显现，没有陷入断灭空性，不是持续的安乐，没有陷入舍弃的平静，明觉清晰而放松，修习偏颇已成歧途，执着向内持续安乐，相貌清晰的执着，颜色文字转变等等，如果这些没有落入任何一边，就是不散乱安住的禅修。请问的第十一个回答。禅修的体性和显现是，体性是空明觉性，不与任何自性相混杂，能取和所取的边际止息，法性自性清净。显现不是错乱，在因缘清净的自性中，有实和无实自然清净，五根的对境执着清净，以及五大的道理清净，显示智慧清净的增长之相。这就是止息的法性。请问的第十二个回答。不禅修的过患是，轮回的体性显现，自和他，对境和觉识。
English
Outer, inner, and secret, and the four unsurpassed views. Outer is observing the phenomena, regarding the desires of each of the eight levels as the mind's grasping. Inner is observing the nature of reality, seeing the essence and nature as illusory. Secret is observing self-awareness, seeing the connection with the life force. The only one is the wisdom of the dharma realm. The eighth answer to the question. Meditation is said to be the mind abiding, cutting off the wandering of inner and outer, the cessation of grasping and being grasped. What arises from the natural state is said to be pure contemplation. Wind, channels, and bindus, body posture, head, and emptiness, these are what meditation desires. The light and color of letters, and the gathering and dispersing of various transformations, are called samadhi. The unaltered, naturally abiding state, which never changes, is the intention of the Buddhas. The ninth answer to the question. Its function and understanding are that the function is to cut off attachment to objects, abandon afflictions, and uproot the root of samsara. Understanding is grasping the nature of mind, abiding and exhausting the winds, finding the path of emptiness of the nature of reality, and the manifestation of the basis of self-purification. The tenth answer to the question. Undistracted abiding meditation is when the doors of the senses are clear, the mind's thoughts do not wander, and the mind examines awareness itself, without being lost to the outside. It is not a clear appearance of forms, has not fallen into annihilation emptiness, is not continuous bliss, has not fallen into equanimity, clear awareness is relaxed, practice has gone astray, clinging is continuously comfortable inside, and the clinging of clear appearance, color, letters, transformations, etc., if these do not fall to any side, then it is undistracted abiding meditation. The eleventh answer to the question. The characteristics and appearances of meditation are that the characteristic is empty-clear awareness, not mixed with any nature, the limits of grasping and being grasped cease, and the nature of reality is self-purified. The appearance is not delusion, in the nature of pure causes and conditions, reality and non-reality are naturally pure, the attachment to objects of the five senses is purified, and the reasoning of the elements is purified, showing the increasing appearance of pure wisdom. This is the nature of cessation. The twelfth answer to the question. The fault of not meditating is that the nature of samsara manifests, self and other, object and consciousness.
Tibetan
་དང།། ཚིག་དང་བཅས་པའི་བལྟ་བ་དང།། དམིགས་དང་བཅས་པའི་ཡུལ་དག་དང།། ཉོན་མོངས་བདག་ཏུ་འཆིང་བར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ལམ་ཡང་སྟོར་བ་དང།། འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་མ་ཤེས དང།། ཆོས་ཀུན་མཉམ་པའི་གཞི་མེད་དང།། རང་རིག་ཁམས་གསུམ་འཆིང་བ་དང།། རྟོག་དང་བཅས་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར།། འདི་མན་ཆད་བསྡུས་དོན་བཤད།། གཞན་ཡང་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་བཤད།། གནས་པའི་ལྟ བས་ཆོས་ཀུན་རྟོགས།། རང་བཞིན་དག་པས་འཁོར་འདས་ཕྱེད།། བྱས་པ་མེད་པས་བྱུང་བའོ།། ཡང་དག་ལམ་དུ་བཏང་བས་ཁྱབ།། རྫོགས་འབྱུང་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའོ།། བྱ་བ་མེད་པས་བྱུང་མེད་རྫོགས།། འཁོར་བ དག་པས་འདས་པའོ།། གཞན་ཡང་མཐོང་དག་བལྟ་བ་ནི།། དངོས་མེད་རང་དག་རྫོགས་པ་ཆེ།། ལྷ་ལ་མཆོད་པ་མི་དགོས་ཏེ།། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་དང་དཀའ་ཐུབ་མེད།། བདུག་པ་མར་མེ་ལྷ་བཤོས་མེད།། ཚོགས དང་བླ་མ་མཆོད་པ་མེད།། བསྟོད་དང་སྦྱིན་བསྲེག་མཆོད་པ་མེད།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལས་མཐའ་མེད།། དེ་ལྟར་གཞི་རྩ་གང་མེད་པས།། སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་མི་ཚངས་སྤྱོད།། ལྟ་བ་མེད་དང་བསྒོམ་མེད་སྤྱོད་པ མེད།། བལྟར་མེད་སྤྱད་དུ་མེད་པས་བསྒོམ་པའི་འདོད་པ་གང།། སྟོང་དང་གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་འགག། དེ་བཞིན་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཆོས་མེད་པའོ།། གཞན་ཡང་རང་བཞིན་བལྟ་བ ནི།། དངོས་མེད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་མངོན་སངས་རྒྱས།། བཅོས་པ་མེད་པས་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཉིད།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་བྱང་ཆུང་བཞི།། རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྟོག་པའི གདེང།། འཁོར་བ་མ་སྤངས་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའོ།། ལུས་དང་ངག་ཡིད་དངས་པས་སྐུ་གསུམ་རྫོགས།། སེམས་དང་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཆོས་ཉིད་གཞི།། ལས་དང་བག་ཆགས་ཞེན་པ་བལྟ་གནད་དོ།། གཞན་ཡང བཅོས་པའི་ལྟ་བ་ནི།། ཆོས་ལས་མ་བྱུང་སངས་རྒྱས་ལ།། རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་འབྲས་བུ་རྫོགས།། རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་ལུས་བླང་སྟེ།། ལུང་ལས་མ་བྱུང་གྲུབ་པའི་མཐའ།། རྒྱུད་ལ་མ་བརྟེན་མན་ངག་གིས།། མྱ་ངན འདས་པའི་རྩ་བ་བཅད།། འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱས།། ཡང་དག་མ་ཡིན་མ་དག་གཞི།། ཉོན་མོངས་དྲུག་གི་གཞི་མ་ལ།། བྱང་ཆུབ་ས་བོན་སྟོངས་པར་བྱས།། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སྨིན་ཏེ།། སྐུ གསུམ་པོ་ཡང་ལག་བཅངས་སོ།། གཞན་ཡང་བརྗོད་བྱའི་ལྟ་བ་བཤད།། སྲོག་མ་བཅད་ན་སངས་མི་རྒྱ།། སྐར་ཁུང་དག་ནི་མ་བཀག་ན།། མུན་པ་ཉིད་ནི་སངས་པ་མིན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སློབ་དཔོན ནི།། དམྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་
Chinese
，以及有词句的见解，以及有对境的所缘，会束缚烦恼自我。还会失去成佛之道，不了解果的自性，一切法无有平等的基，自明束缚三界，会堕入有分别的堕落。此下讲述总义。此外讲述法性法轮。以安住的见解了知一切法。以自性清净区分轮涅。无作而生。以正道放任而周遍。圆满生起法性空。无为而生无生圆满。轮回是自性，即是寂灭。此外，清净的见解是，无实自净大圆满。无需供养天神，没有念诵咒语和苦行。没有熏香、灯、祭品。没有僧团和上师供养。没有赞颂、布施、火供。没有六度之边。如是，因为没有任何基础，所以没有杀生、不予取、不行邪淫。没有见解，没有禅修，没有行为。因为无可见，无可行，哪里有禅修的欲望？空性和光明，心的欲望止息。如是，没有法和佛法。此外，自性见是，无实自性大圆满。地水火风，诸大显现成佛。无有造作，即是大自在。贪嗔痴，四小菩提。分别念，业的行为是分别的把握。不舍轮回是佛的密意。身语意清净，圆满三身。心和无明，错乱是法性基。业和习气，执着是见解的关键。此外，造作的见解是，于法未生佛，不以因生果圆满。不为缘所坏，取身。非从教证生，是成宗之边。不依续部，以诀窍，断绝寂灭之根。使轮回之果成熟。非真不净基。于六烦恼之根本，菩提之种灭尽。三恶趣之形相成熟，三身亦执持。此外，讲述所言之见。不杀生不成佛。若不遮蔽星孔，黑暗本身不能清净。诸佛的导师是，地狱法王。
English
, as well as views with words, and objects with aims, will bind afflictions to the self. Also, the path to Buddhahood will be lost, the nature of the fruit will not be understood, all dharmas will have no basis of equality, self-awareness will bind the three realms, and one will fall into conceptual downfall. From here on, the condensed meaning will be explained. Furthermore, the Dharma-nature wheel will be explained. With the view of abiding, all dharmas are understood. With self-nature purity, samsara and nirvana are distinguished. Without action, it arises. By letting go on the right path, it pervades. Perfect arising is Dharma-nature emptiness. Without action, there is no arising, perfect completion. Samsara is self-nature, which is nirvana. Furthermore, the pure view is, non-existent, self-pure, great perfection. There is no need to offer to the gods, there is no recitation of mantras and asceticism. There is no incense, lamp, or divine food. There is no sangha or lama offering. There is no praise, charity, or fire offering. There is no limit to the six perfections. Thus, because there is no basis, there is no killing, stealing, or sexual misconduct. There is no view, no meditation, no action. Because there is nothing to see and nothing to do, where is the desire for meditation? Emptiness and clarity, the mind's desire ceases. Thus, there is no dharma and no Buddha-dharma. Furthermore, the self-nature view is, non-existent, self-nature, great perfection. Earth, water, fire, and wind, the elements manifest Buddhahood. Without fabrication, it is great self-liberation. Attachment, hatred, and ignorance are the four minor Bodhis. Conceptual thought, the action of karma is the grasp of discrimination. Not abandoning samsara is the Buddha's intention. Body, speech, and mind are purified, completing the three bodies. Mind and ignorance, delusion is the basis of Dharma-nature. Karma and habitual tendencies, clinging is the key to the view. Furthermore, the fabricated view is, not born from the Dharma, the Buddha, the fruit is perfected without being produced by cause. Not destroyed by conditions, taking the body. Not born from scripture, it is the extreme of established tenets. Not relying on the tantra, with the pith instructions, cutting off the root of nirvana. Causing the fruit of samsara to ripen. Not true, impure basis. In the root of the six afflictions, the seeds of Bodhi are exhausted. The form of the three lower realms ripens, and the three bodies are also held in hand. Furthermore, the view of what is to be said is explained. If you do not kill, you will not become a Buddha. If the star holes are not blocked, darkness itself will not be purified. The teacher of the Buddhas is, the hellish Dharma king.