Tibetan
་སྣ་ཚོགས་པས།། འདུལ་བྱེད་སྐུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། རིགས་དང་དབང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས།། འཁོར་འདས་རྟོག་པ་ཐ་དད་དེ།། དེ་ཉིད་སོ་སོའི་ཡུལ་བཞག་ན།། མ བཅོས་དོན་གྱི་དགོངས་པའོ།། གཞན་ཡང་ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་བཤད།། མ་དག་པ་ཡི་འཁྲུལ་པ་ལ།། དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་མ་བཅོས་པས།། ཅོག་གེ་བཞག་པ་གནད་ཡིན་ལ།། དེ་ལས་མ་བསྒྱུར་མན ངག་གོ།གཟུང་བ་མེད་པའི་སྣང་བ་ལ།། འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཤར་བ།། སྤྱོད་པ་མེད་པའི་མིག་གིས་མཐོང།། ཆོས་ཉིད་མེད་པའི་ལམ་ནས་དྲངས།། ལྟ་སྒོམ་མེད་པའི་གཞི་ལ་བསྐྱལ།། བྱར་མེད་རྩོལ་བྲལ་ འབྲས་བུར་དྲིལ།། འདི་ལ་སྣང་མཐའ་མི་གནས་སོ།། གཞན་ཡང་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་བཤད།། ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཅེར་མཐོང་བས།། རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བའི་དྲན་པ་འགགས།། བྱ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་བཞིན།། ཆོས་ཀྱི དབྱིངས་ལས་འགྲོ་ས་མེད།། གཞན་མེད་རིག་སྣང་རྣམ་དག་པས།། འཁྲུལ་པར་སྣང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཟད།། དབྱིངས་དང་རིག་པ་འབྲལ་མེད་པས།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་འབྲེལ་སྣང་སྟོན།། རིག་པའི་ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད།། འདས དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་ལ།། སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མ་ཡིན་ལ།། དེས་ན་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དག་པས།། མ་འཁྲུལ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་སོ།། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས ཉིད་བཤད།། ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་སྒྲ་ལས་ཐལ།། རང་གི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་མེད།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་འོད་འབར།། ཆོས་ཉིད་དག་པས་བཀྲ་ཤིས་མཛེས།། ལྟ་བ་འཇིགས་བྲལ་སེང་རྩལ་རྫོགས།། རང་རིག་སྨིན་པས རྫོགས་རང་བྱུང།། ལུ་གུ་རྒྱུད་འབྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང།། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནོར་ཕྲ་བཀོད།། རང་གནས་སྟོང་པའི་སྙིང་མེ་ལོང།། གོལ་ས་རང་གཅོད་ཐུགས་མེ་ལོང།། གཞན་ལས་མ་བྱུང་རང་ཤར་ཉིད།། རང་བྱུང་ཡིན པས་རང་གྲོལ་ལ།། དབྱིངས་སུ་གཅིག་པས་ཀློང་ཡང་དྲུག། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་རིན་ཆེན་སྤུངས།། རང་རིག་བསྟན་པས་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས།། སྣང་བ་དག་པས་ཉི་ཟླ་སྦྱོར།། རིག་པ་སྨིན་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་འབར།། འདི་དག རྣམས་ཀྱང་གཞི་ལས་ཤར།། འདི་ལྟར་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་མེད་པས།། ཐ་སྙད་ཚིག་གི་གཞི་མར་ཤར།། ཚིག་བརྗོད་རིམ་པས་རྣམ་དག་པས།། དེ་ལྟར་བརྗོད་མེད་པ་ལ་གནས།། དེ་ཕྱིར་ཚིག་རིམ་མཐའ་ཟད པའོ།། གཞན་ཡང་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་བཤད།། གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བས་འབད་རྩོལ་ཟད།། ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་བསྐྱར་མི་དགོས།། རང་གྲོལ་ཡིན་པས་གཉེན་པོ་མེད།། ཅེར་གྲོལ་ཡིན་པས་མཐོང་སར་ཡལ།། ཡོངས སུ་གྲོལ་བས་རང
Chinese
种种的，调伏之身也同样如此。从种姓和根基的各种幻化中，轮回涅槃的分别各异。如果将它们安立在各自的境域中，这就是不造作之义的密意。此外宣说法性显现，在不净的错乱中，根基的门未经改造，原封不动地安放是关键，不从那改变是口诀。在无所执的显现中，生起无执的心，用无所行的眼睛看见，从无法性的道路引导，带到无见修的基础，归结于无为无勤的果，于此显现边际不住留。此外宣说觉性的法性，在连绵不断中凝视，念头止息分别动摇，如鸟行于虚空，无处可从法界去。无他觉性显现极清净，显现错乱的因缘尽，界与觉性无离，显示连绵不断的关联显现。觉性的自性连绵不断，过去未来现在，非由谁所作，因此是无为，是连绵不断的自性。种种分别皆清净，是不错乱的佛陀。此外宣说续部的法性，真实法性从声音中发出，自己的体性无有文字，自明智慧灯光闪耀，法性清净吉祥美好，见解无惧圆满狮力，自明成熟圆满自生，连绵不断关联珍珠串，体验的显现陈设珍宝，自住空性的心镜，自断歧途的心镜，非从他生自显现，因是自生而自解脱，在界中唯一故空也六，功德圆满珍宝堆，以自明指示装饰，显现清净日月合，为觉性成熟故身躯燃。这些也都是从基础显现，如此法性不可言说，名言词语作为基础显现，词语次第极清净，如是安住于不可言说，因此词语次第穷尽。此外宣说解脱的法性，以窍诀解脱故努力尽，本初解脱故无需重复，是自解脱故无有对治，是凝视解脱故在所见处消失，完全解脱故自
English
Various, the body of the tamer is also the same. From the various illusions of lineage and faculties, the distinctions of samsara and nirvana are different. If they are placed in their respective realms, this is the intent of the unmade meaning. Furthermore, the appearance of dharmata is explained, in the delusion of impurity, the doors of the faculties are not modified, the key is to leave them as they are, the instruction is not to change from that. In the appearance without grasping, the mind without grasping arises, seen with the eyes without action, guided from the path without dharmata, brought to the basis without view and meditation, concluded in the effortless fruit without action, here the limit of appearance does not remain. Furthermore, the dharmata of awareness is explained, by staring continuously, the memory of the movement of thoughts ceases, like a bird going in the sky, there is nowhere to go from the dharmadhatu. The appearance of otherless awareness is completely pure, the causes and conditions of appearing as delusion are exhausted, since the dhatu and awareness are inseparable, it shows the continuous appearance of connection. The nature of awareness is continuous, past, future, and present, it is not made by anyone, therefore it is unconditioned, it is the nature of continuousness. All kinds of thoughts are completely pure, it is the Buddha without delusion. Furthermore, the dharmata of the tantra is explained, the true dharmata arises from sound, its own essence has no letters, the light of self-aware wisdom blazes, the purity of dharmata is auspicious and beautiful, the view is fearless and complete with lion's strength, self-awareness ripens into complete self-arising, continuous connection is a string of pearls, the appearance of experience is arranged with jewels, the mind mirror of self-abiding emptiness, the mind mirror that cuts off straying, not born from others, it arises by itself, because it is self-born, it is self-liberated, because it is one in the dhatu, space is also six, qualities are complete, a pile of jewels, self-awareness is adorned with introduction, appearance is pure, the sun and moon unite, for the sake of awareness ripening, the body blazes. All of these also arise from the ground, thus the dharmata is inexpressible, words and terms appear as the basis, the order of words is extremely pure, thus it abides in the inexpressible, therefore the order of words is exhausted. Furthermore, the dharmata of liberation is explained, liberation by key points exhausts effort, liberation from the beginning does not need to be repeated, because it is self-liberation, there is no antidote, because it is liberation by staring, it disappears in the place of seeing, because it is completely liberated, self-