Tibetan
་གསུམ་གྱིས།། འཁོར་འདས་འབྲེལ་བའི་ས་བོན་འདེབས།། སྐྱེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཡིས ཀྱང།། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇོག། བཀོད་པའི་ཐིག་ལེ་དྲུག་གིས་ནི།། ཆོས་ཉིད་དུ་མ་གཅིག་ཏུ་སྡུད།། དེ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། ཆོས་ཀུན་མཉམ་པའི་བདག་ཉིད་དོ།། ཞུས་ལན་བདུན་པ།། སྒོ་ནས ཅི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི།། འཇུག་པའི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ཡིས།། སྒྲོན་མ་བཞི་ལས་ལས་བཞིར་འགྱུར།། ཁྱབ་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡིས།། རིག་པ་ཉིད་ལས་ལུ་གུ་རྒྱུད།། སྨིན་པའི་རླུང་གིས་བསྡུས་པ་ཡིས།། ལྔ་ལྔ ཟུང་ལ་སྐུར་སྣང་བའོ།། མིག་ལས་རླུང་གཉིས་གཟུང་དང་འཛིན།། གཡས་པས་བཟུང་བས་སྣང་བ་སྤེལ།། གཡོན་པས་འཛིན་པས་ཁ་དོག་རྫོགས།། རྣ་བ་ཁྱབ་དང་འཇུག་རླུང་ལས།། གཡས་པས་ཁྱབ་པས་སྒྲ རྣམས་སྟོན།། གཡོན་པས་འཇུག་པ་རླུང་གི་ལས།། གང་དང་གང་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད།། སྤྱི་གཙུག་ཁྱབ་པར་རྫོགས་པའི་རླུང།། ཕྲ་ཞིང་བསྐྱེད་པ་མེད་པ་ལས།། རིག་པའི་སྐུ་ཡང་འཛིན་པའོ།། ཞུས་ལན་བརྒྱད པ།། ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ནམ་མཁའ་སྔོ་སངས་རྫི་མེད་ལས།། འོད་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་ཉིད་དང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་སྣང་སྟོན།། དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལས།། ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་འཁྲུལ་སྣང དག།རང་བཞིན་ཉིད་དང་ངོ་བོ་ཉིད།། གཉིས་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྣང།། འདི་དུས་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཅི་བཞིན་ནོ།། ཞུས་ལན་དགུ་པ།། དེ་ལ་ཅི་ཡིས་མཐོང་བ་ནི།། གོམས་དང་གནད་ ཀྱིས་མཐོང་བ་སྟེ།། གོམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནས།། བརྩམས་ཏེ་ལུས་ངག་གནད་གཟིར་བས།། རང་སྣང་དག་པའི་གཟུགས་མཐོང་ནས།། འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའོ།། གནད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་མཐོང་བར བྱེད།། ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ཡིས།། འཁྲུལ་པའི་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་ནས།། རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས།། གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལ་བརྟེན ནས།། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་ལོངས་སྤྱོད་ནས།། པདྨའི་སྤྱན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར།། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས།། དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལ་བརྟེན་ནས།། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་རང་སྤྲུལ་པས།། ཆོས ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་རྩ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས།། རང་བཞིན་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཆུ་བུར་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར།། ཞུས་ལན་བཅུ་པ།། མཐོང་ནས་གནད་ལ་དབབ་པ་སྟེ།། སྣང་བ འཁྲིད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང།། འབྱུང་བཞིའི་སྣང་བ་གནད་ལ་ཕེབས།། རླུང་བརྒྱད་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བརྩིས་པས།། རྣམ་རྟོག་དུ་མ་གནད་ལ་ཕེབས།། ལུས་ནི་གཅུད་དང་རྩལ་སྤྲུག་དང།། ཡན་ལག་བརྡབ་འཕེན་སྡུད པའི་གནད།། ཕྲ་ཞིང་དྲང་ལ་མཉེ་བ་ཡིས།། ཤ་དང་ཁྲག་སྟེ་རུས་པ་ལའོ།། ཞུས་ལན་བཅུ་གཅིག་པ།། དེ་ལྟར་ཕེབས་ནས་རྫོགས་པའི་ཚད།། ཐད་ཀའི་ངོས་སྣང་འགགས་པ་དང།། ས་རྡོར་སྣང་བ་གཞུག་པ་དང།། རང ཤེས་ཅི་ལའང་ཚུད་པ་དང།། དེ་བཙུད་བེམ་པོ་འགུལ་བ་དང།། རླུང་གུ་འགྱུ་བའི་ཚད་ཟིན་དང།། ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་མཐོང་བ་འབྱུང།། ཅིར་སྣང་གཟུགས་སྐུར་རྫོགས་པ་དང།། དེ་ལ་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་བ་དང།། ལྔ ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ་སྦྱོར་དང།། ཀུན་ཀྱང་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ།། རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱང་འོད་གསལ་ཞིང།། འགྲོ་དང་འོང་དང་འདུག་པ་དང།། ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སོ།། ཞུས་ལན་བཅུ་གཉིས་པ།། ཚད་ཕེབས ལུགས་ཀྱང་འདི་ལྟར་འགྱུར།། སོ་སོར་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་བྲལ་ནས།། བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་སྣང།། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས།། ཕྲ་ཞིང་འཁྲིལ་བས་སྣང་བ་འཛིན།། ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་རང་འགགས ནས།། ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས།། དབུས་ན་ཨ་ཡི་མཚན་མ་དང།། མཛོད་སྤུའི་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་ཚད།། ཐོར་ཚུགས་རླུང་གིས་འགེག་འདེགས་ཀྱང་བྱུང། པར་སྣང།། ཞི་སྐུ་ལག་པའི་སོར་མོ་ལས།། འོད་ཀྱི ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཁྲིགས།། སྒྲ་མེད་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ།། མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ལས།། ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་མངོན་པར་འབྱུང།། འདི་དུས་རང་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས།། ཟང་ཐལ་སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ པའོ།། ཞུས་ལན་བཅུ་གསུམ་པ།། འདི་དུས་སེམས་ནི་གསལ་བ་དང།། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམས་དང།། རིང་དང་དཔག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི།། ཆོས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཤེས་འགྱུར།། ཚད་མེད་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས དང།། དེ་བཞིན་སྐུ་ཡང་སེམས་ལ་སྣང།། སྟོང་པའི་སེམས་ལ་དྲི་མ་ཟད།། རང་བཞིན་མི་གཡོ་སྟོང་གསལ་མཉམ།། མ་འདྲེས་མཉམ་རྫོགས་དབྱིངས་ལ་ཁྱབ།། སྣང་སྲིད་གསལ་བ་དུ་མ་བྲལ།། ཆ་ཤས་མེད པས་སྤྲོས་མེད་དོ།། ཞུས་ལན་བཅུ་བཞི་པ།། དེ་ལྟར་སྣང་བའི་དུས་རྣམས་སུ།། ལུས་སེམས་འབྲེལ་བ་ཆོད་པ་ནི།། ཟག་བཅས་ཟད་པའི་ལུས་ལ་ཡང།། ཕྱིར་འབྱུང་མཚན་ཉིད་གསལ་བའི་སེམས།། སྐར་མདའ་འཕོ་བའི ཚུལ་གྱིས་ཀྱང།། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གསལ་བར་མཐོང།། དེ་ཉིད་ཐོག་མའི་དུས་རྣམས་སུ།། རླུང་དང་བྲལ་བ་དག་ལ་ཡང།། འབད་ཅིང་དག་པ་རླུང་གི་ལས།། ལུས་ལས་ཕྱི་རོལ་འཕང་ལས འབྱུང།། མཐོང་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཀྱང།། ལུས་ནི་འོད་གསལ
Chinese
三者，播下轮回与涅槃联系的种子。以出生的五个明点，安立瑜伽修验的坛城。以布置的六个明点，将多种法性汇聚为一。依靠这个和那个，诸法皆是平等的自性。第七个问题的回答。从门中如何产生呢？以入风的催动，从四个灯变成四种事业。以遍行风的运行，从觉性本身产生连续。以成熟风的收摄，五五成双显现为幻觉。从眼睛产生取和执二风。右眼取风增长显现，左眼执风圆满颜色。耳朵从遍行和入风产生，右耳遍行显示声音等，左耳入风是风的作业，执持任何事物。顶轮是遍行圆满的风，从微细且无生起中，也执持觉性的身。第八个问题的回答。境上显现的特征是，从天空湛蓝无云中，显现光、颜色、形状本身，以及五种智慧的自显。从清净法界的灯中，明点身和错觉显现，自性本身和本体本身，无二无别，不离不合地显现。此时穷尽的特征是，如同无为的天空一般。第九个问题的回答。以什么才能见到它呢？以串习和要诀才能见到它。从串习先行开始，身体和语言要诀紧 पकड़，见到自显清净的形象后，一切错觉都会消失。以要诀的身来见。法身的坐姿是狮子式，远离一切错觉的恐惧，会以金刚之眼见到。报身圆满的坐姿，依靠大象的卧式，从法性中完全享受，会以莲花之眼见到。化身的坐姿，依靠仙人的蹲式，从法性中完全自化，会以法的眼睛见到。此外，通过脉和拙火瑜伽，自性显现的五种智慧，会以水泡之眼见到。第十个问题的回答。见到后安立要诀，通过引导显现的方法，四大的显现安立要诀。风
English
The three, sow the seeds of connection between samsara and nirvana. With the five bindus of birth, establish the mandala of yogic experience. With the six bindus of arrangement, gather various dharmata into one. Relying on this and that, all dharmas are the nature of equality. The answer to the seventh question. How does it arise from the gate? Driven by the entering wind, from the four lamps arise the four actions. Moved by the pervasive wind, from awareness itself comes the continuum. Collected by the ripening wind, the five fives appear as illusions in pairs. From the eyes arise the two winds of grasping and holding. The right eye's grasping wind increases appearance, the left eye's holding wind perfects color. From the ears arise the pervasive and entering winds, the right ear's pervasive wind shows sounds, etc., the left ear's entering wind is the work of wind, holding whatever things. The crown of the head is the pervasive, complete wind, from the subtle and unarisen, it also holds the body of awareness. The answer to the eighth question. The characteristic of appearance in the realm is, from the clear blue, cloudless sky, appear light, color, shape itself, and the self-appearance of the five wisdoms. From the lamp of the pure realm, the bindu body and illusory appearances appear, nature itself and essence itself, non-dual, appearing without separation or union. The characteristic of exhaustion at this time is, like the unconditioned sky. The answer to the ninth question. How is it seen? It is seen by habituation and key points. Starting from habituation going first, by pressing the key points of body and speech, seeing the pure form of self-appearance, all illusions will disappear. It is seen by the key point body. The posture of the Dharmakaya is the lion posture, free from all fear of illusion, it will be seen with the vajra eye. The posture of the Sambhogakaya, relying on the reclining elephant, fully enjoying from dharmata, it will be seen with the lotus eye. The posture of the Nirmanakaya, relying on the squatting sage, fully self-transforming from dharmata, it will be seen with the Dharma eye. Furthermore, through the channels and trulkhor, the five wisdoms of self-nature appearance, will be seen with the bubble eye. The answer to the tenth question. Having seen, establish the key points, through the method of guiding appearance, the appearance of the four elements establishes the key points. Wind
Chinese
旋转业的联系计算后，多种分别念达到要点，身体是收缩和抖动，以及肢体撞击、投掷、收集的要点，细微而正直地揉搓，对于肉和血以及骨头。请示的回答十一。那样到达后圆满的程度，直接的表面显现停止，以及显现土地岩石后退，自识包含于任何事物，那压制的僵硬之物移动，微风流动的程度掌握，身体的微尘显现。显现为何物而圆满为色身，对此父母交抱，五五父母交合，一切也在圆圈之中，瑜伽身体也光明，去和来和安住，一切智慧达到程度。请示的回答十二。程度到达的规律也如此转变，各自身体的微尘分离后，虚空显现光之星窗，从中光芒如铁钩的形状，以细微缠绕而执持显现，身体的粗重自然停止后，通透无垢光之身，中央有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的标志，眉间毫毛的光芒一寻之量，头发竖立风也进行阻碍和抬升，显现影像。寂静身手臂的指尖，光之念珠完全缠绕，无声心的行为，头部颅骨的宫殿中，黑汝嘎（嘿汝嘎）等显现，此时自身达到程度，通透三身合一。请示的回答十三。此时心是明亮的，以及六种神通，对于遥远和可测量的，诸法刹那间就能知晓，无量佛刹，同样身也显现于心，空性的心上污垢灭尽，自性不动空明平等，不混杂共同圆满遍布于法界，显现世间光明无别，无有分故无有戏论。请示的回答十四。那样显现的时刻，身心联系断绝，对于有漏灭尽的身体，向外出现特征明显的心，也以星陨的方式，在虚空界中明显可见，那在最初的时刻，对于脱离风的那些，努力清净风的作业，从身体之外的轨道产生，从能见二者的部分，身体是光明。
English
After calculating the connection of rotating karma, various conceptualizations reach the point, the body is contraction and shaking, as well as the points of limb striking, throwing, and gathering, subtly and uprightly rubbing, for the flesh and blood as well as the bones. Eleventh response to the question. Having arrived like that, the degree of completion, the direct surface appearance ceases, and the appearance of earth and rocks recedes, self-awareness is included in anything, that suppressed stiff thing moves, the degree of subtle wind flowing is grasped, the body's dust particles appear. Appearing as what and completing as the form body, to this the father and mother embrace, five five father and mother unite, everything is also in a circle, the yogic body is also luminous, going and coming and abiding, all wisdom reaches the degree. Twelfth response to the question. The rule of reaching the degree also transforms like this, each body's dust particles separating, the void appears as a star window of light, from which rays of light are like the shape of an iron hook, holding the appearance with subtle entanglement, the body's coarseness naturally ceases, the transparent, stainless body of light, in the center is the mark of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), the light of the hair between the eyebrows is a fathom in length, the hair standing up, the wind also obstructs and lifts, the image appears. From the fingers of the peaceful body's hands, strings of light completely entwine, the action of the silent mind, in the palace of the skull of the head, Herukas appear, at this time one's own body reaches the degree, the transparent three bodies merge into one. Thirteenth response to the question. At this time the mind is clear, and the six superknowledges, for the distant and measurable, all phenomena are known in an instant, immeasurable Buddha realms, likewise the body also appears in the mind, on the empty mind defilements are exhausted, the self-nature is unmoving, empty-clear and equal, unmixed, jointly complete, pervading the Dharmadhatu, the appearance of existence is clear and undifferentiated, without parts, therefore without elaboration. Fourteenth response to the question. At such times of appearance, the connection between body and mind is severed, for the body with outflows exhausted, the mind with the characteristic of outward appearance is clear, also in the manner of a falling star, it is clearly seen in the realm of space, that in the initial moments, for those who are separated from the wind, striving to purify the work of the wind, arises from the orbit outside the body, from the part of the two that see, the body is luminous.