Tibetan
བྱེད་ལས་དང།། དབང་ པོ་ཉིད་དང་དབྱིབས་དང་ཚད།། སྒྲ་དང་སོ་སོའི་བརྗོད་པ་དང།། གནས་པའི་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ། འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་དག་ལས།། བརྟགས་པས་དྲུག་ཅུ་དག་ཡིན་ཏེ།། རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་བཞི་བརྒྱ་བཞིའོ།། བྱེད་པའི ལས་ནི་གཉིས་དག་ལས།། བརྟགས་པས་བཅུ་གཉིས་དྲུག་ཅུ། དག་ཏུ་འགྱུར།། དེ་ལས་རིགས་དྲུག་ཐ་དད་དོ།། དབང་པོ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡི།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མི་མཐུན་པས།། བཞི་བརྒྱ་དག་དང་བཞི་ཡིས ཀྱང།། སེམས་ཅན་ལུས་ཀྱང་ཐ་དད་དོ།། དབྱིབས་ནི་ལུས་དང་ཡན་ལག་དང།། སོ་སོའི་གླིང་དང་དབང་པོས་ཀྱང།། འགྲོ་བའི་གཟུགས་ཀྱང་དེས་ཕྱེའོ།། ཚད་ནི་རིགས་དྲུག་སོ་སོ་སྟེ།། ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ དང།། སོ་སོའི་བསོད་ནམས་ལས་ཀྱིས་དབྱེ།། སྒྲ་ནི་རིང་དང་ཐུང་བ་དང།། དྲག་དང་ཞན་དང་གཟིར་དང་དབྱུང།། ཕྲག་དང་སེང་དང་རྩེ་མོའོ།། དངོས་པོ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གིས།། ཤེས་པ་ཉིད་དང་བསོད་ནམས དང།། དབང་ཐང་ལུས་ཀྱི་ཤས་ཀྱིས་བརྟགས།། བརྗོད་པ་གནས་དང་འབྱུང་བ་དང།། ལས་དང་རྟོག་པ་རང་གནད་དོ།། གནས་པའི་སྣོད་ནི་དག་པ་དང།། མ་དག་པ་ཡང་བཅུད་ཀྱིས་དབྱེ།། དེས་ན་འབྱུང་བའི་རང གནད་ལས།། སེམས་ཅན་ལུས་ཀྱང་ཐ་དད་དོ།། དྲིས་ལན་དྲུག་པ་དོན་བརྒྱད་བསྟན་པ།། རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་ནི།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་དང་རང་ངོ་དང།། འགྱུ་བ་སྟོང་དང་རྟོག་པ་ཟད།། གཞི་རྫོགས ལམ་དང་འབྲས་བུའོ།། ཆོས་ཉིད་སུས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད།། རང་བཞིན་དག་པ་སྤྲོས་པ་བྲལ།། རྣམ་རྟོག་ཐ་དད་ཡུལ་ལས་འདས།། ཚིག་བྱུང་འཁྲུལ་པ་རྒྱུན་ཆད་པའོ།། དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྟེ།། ཕྱི་ནི་སྤྲིན བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན།། བག་རྡུལ་ཆར་གྱིས་དེངས་དུས་སུ།། མཁས་པས་མངོན་སུམ་གནད་གཟིར་དང།། ནང་གི་སྒྲོན་མ་ལམ་དུ་བྱའོ།། རང་ངོ་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད།། འགྲོ་འོང་ཕྲལ་ཏེ་མཁའ་ལའོ།། འགྱུ་བ་རླུང གཉིས་བྱེད་པ་བཅད།། དགུ་པ་ཡི་ནི་རླུང་གིས་དབྱེ།། གནས་སུ་འཇུག་པ་ཐབས་ཀྱིས་དབྱེའོ།། དཔེ་ནི་རླུང་དག་སྟོང་པ་ཡི།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་ཟད་པ་དང།། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས དུས་མཉམ་སྟེ།། འདི་ཚེ་འཁོར་འདས་འདྲེས་པའོ།། དེ་ཡང་གཞི་ལ་རྫོགས་པའི་གནད།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་མངོན་དུ་སྣང།། ལམ་ནི་སྒྲོན་མས་མཚམས་སྦྱར་ནས།། མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་སྣང བའོ།། འབྲས་བུ་གང་དུ་བཟློག་པ་མེད།། འདོད་དང་རེ་དོགས་ཡུལ་ལས་འདས།། རང་སྣང་ཀ་ནས་དག་པར་རྫོགས།། ཤེས་འཛིན་རྟོག་པ་ཀུན་ཟད་པ
Chinese
作用和，根，自性和量，声音和各自的表达，以及，所依之器的差别。产生的因是四种，考察有六十种，如果分别则有四百零四种。作用的事业是两种，考察有十二和六十，变得清净。从中六种类别各不相同。根，眼等，形状和颜色不相同，四百和四也，众生的身体也各不相同。形状是身体和肢体，各自的洲和根也，行者的色身也由此区分。量是六种类别各自，初始、中间和最后，各自的福德业力区分。声音是长和短，强和弱，压和扬，轻和重和顶端。事物地水火风，觉知自性和福德，权力和身体的部分来衡量。表达是处所和生起，业和分别自性要点。所依之器是清净和，不清净也由精华区分。因此产生的自性要点中，众生的身体也各不相同。第六个问题的回答，显示八个意义。自性圆满的阶段是，法性界和自性，流动空和分别灭，基圆满，道和果。法性谁也不能改造，自性清净离戏论，种种分别超离对境，言语产生错乱相续断。界是外和内，外是无云执为空，习气尘埃雨水消退时，智者现量要点把握和，内在明灯作为道。自性觉性如流水，去来分离于空中。流动风，二取作用断，第九的由风来区分，入于处所由方便区分。譬如风清净的，显现一切都灭尽。如此分别灭尽和，无生智慧同时，此时轮涅混合。那也是基上圆满的要点，自性无为显现。道是明灯连接，现量中显现。果于何处不可逆转，欲和期望疑虑超离对境，自显从本来清净圆满，能知所知分别都灭尽。
English
Actions and, faculties themselves, form and measure, sound and individual expressions, and, the distinctions of the container of dwelling. The cause of arising is four, examined there are sixty, if divided there are four hundred and four. The action of actions is two, examined there are twelve and sixty, becoming pure. From these, six categories are different. Faculties, eyes and so on, shapes and colors are not the same, four hundred and four also, the bodies of sentient beings are also different. Form is the body and limbs, individual continents and faculties also, the form of the goer is also distinguished by this. Measure is six categories individually, initial, middle, and final, individual merit and karma distinguish. Sound is long and short, strong and weak, pressing and raising, light and heavy and the apex. Things earth, water, fire, wind, knowing self and merit, power and parts of the body are measured. Expression is place and arising, action and concept self-essence. The container of dwelling is pure and, impure also distinguished by essence. Therefore, from the self-essence of arising, the bodies of sentient beings are also different. The answer to the sixth question, showing eight meanings. The state of self-nature's perfection is, the nature of reality, space, and self-essence, flowing emptiness and cessation of concepts, the basis is perfect, path and fruit. The nature of reality cannot be altered by anyone, self-nature is pure, free from elaboration, various concepts transcend objects, words arise, confusion ceases continuously. Space is outer and inner, outer is holding onto the cloudless sky, when the dust of habits is cleared by rain, the wise directly grasp the essential point, and make the inner lamp the path. Self-essence, awareness is a continuous stream, going and coming separated in the sky. Flowing wind, dualistic action is cut, the ninth is distinguished by wind, entering the place is distinguished by means. For example, the wind is pure, all appearances are exhausted. Thus, the exhaustion of concepts and, unborn wisdom are simultaneous, at this time samsara and nirvana are mixed. That is also the essential point of perfection on the basis, self-nature unmade appears. The path is connected by the lamp, appearing in direct perception. The fruit is irreversible in any place, desire and hope, doubt transcend objects, self-appearance is perfect from the beginning, knower and known, all concepts are exhausted.