Tibetan
་པའོ།། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཡིས།། ཆོས་ཀུན་མཉམ་པ་རོ་གཅིག་ཏུ།། བསྡུས་ཏེ་རང་སྣང་འཛིན་པར་བྱེད།། འདིས་ནི་བག་ཆགས་འབྲེལ་རྒྱུན་གཅོད།། དབྱིངས་ཀྱི དངས་མ་སྡུད་པ་དང།། རིག་པའི་སྐུ་རྣམས་འཛིན་པ་དང།། གནད་གསུམ་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་ཡིས།། འཁོར་བ་ཉིད་ནི་སྤོང་བར་བྱེད།། དེ་ལྟར་མིག་ལས་སྒྲོན་ཤར་བས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་གནད་འདུས པར།། རང་སྣང་ཡུལ་རྣམས་འཛིན་པའོ།། དྲིས་ལན་བརྒྱད་པ།། སྒྲོན་མའི་གནད་ནི་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ལྷ་བུ་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཡུལ་དང་རིག་པ་རླུང་དག་གིས།། ཆོས་ཉིད་ལམ་དུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དག།འདི་ཡང་སྒྲོན་མའི་གནད་ཡིན་ནོ།། རྒྱང་ཞགས་འགུལ་པ་མེད་པ་གནད།། འདི་དུས་ལྟ་སྟངས་གསུམ་དང་སྦྱར།། ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་སྦྱང་བའི་གནད།། ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྤེལ་བ་ དང།། བསྒྲུབ་པའི་གནད་ཀྱིས་རྒྱ་ཉིད་བསྐྱེད།། ཐིག་ལེའི་སྒྲོན་མ་གཏེམས་པ་གནད།། རྩ་དང་མཐེབ་མཛུབ་མ་བྲལ་བས།། ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ།། དབྱིབས་ཀྱི་གནད་ནི་འཁྲིད་པ་སྟེ།། ཉི་མའི་བསླབ་ཐབས རྣལ་འབྱོར་པས།། ལེགས་པར་སྤྱད་སྟེ་ཁྲིད་པར་བྱ།། ཟླ་བ་དག་ལའང་བསླབ་པར་བྱའོ།། འདི་ལྟར་རྒྱུན་དུ་སུས་བྱས་པ།། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྒྱུན་ཆད་དེ།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད།། ས་རྡོ་རི་བྲག་བག་སྟོངས ནས།། གྲུ་ཆད་དང་ནི་ཡུལ་གྲུ་ཙམ། ཁྲིད་ལ་མཁས་པས་སྣང་བར་འགྱུར།། འདི་དུས་ཐབས་ཀྱིས་བཅོས་པ་གནད།། རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའོ།། འདི་ལྟར་གོམས་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོབས།། ལུས འབྱུང་རང་སོར་རྫོགས་པའོ།། དེ་ལྟར་ལུས་འབྱུང་རྒྱུན་ཆད་པས།། ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར།། འདི་ལ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ།། དྲིས་ལན་དགུ་པ།། སྒྲོན་མའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྤྱིར་ཡང་སྣང་བ་སྟོན་པ དང།། ཡེ་ཤེས་མ་བུར་སྦྲེལ་བར་བྱེད།། འཁོར་འདས་ས་མཚམས་སྦྱོར་བའོ།། རང་གདངས་གསལ་བས་འོད་ལུས་ལ།། རྟོག་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྡུད་པར་བྱེད།། རྟག་བཅས་ཡུལ་གྱིས་སྣང་བ་ལ།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གཞི མ་འཛིན།། རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཁྱབ་པས་འཇུག་ལ་འཇུག་པས་ཁྱབ།། འབྱུང་བ་བཞི་བདག་བྱེད་པར་གནས།། འཛིན་འཇུག་མཆེད་དང་བྱེད་པའོ།། ཤེས་རབ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི།། གསལ བའི་ཚིག་འཇུག་གཞི་མ་སྡུད།། ཉོན་མོངས་ལས་དང་བག་ཆགས་བསྲེག། སྨིན་བྱེད་འཁོར་འདས་སྲོག་གཅོད་པའོ།། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཟླུམ་ཞིང་རང་བཞིན་ཀུན་གསལ་བ།། དམར་དང་ཁ་དོ
Chinese
པའོ།། 智慧自生灯，将诸法平等一味中，聚集而执持自现。此断习气相续，收摄界之清净，执持明智之身，以三要义成熟精髓，从而舍弃轮回。如是眼出灯，聚集诸佛意之要义，执持自现诸境。答问第八。灯之要义我将说，具缘天子汝谛听。以境与明智诸风，故将法性持为道。是为圆满之法性，此亦灯之要义。远索不动为要义，此时与三种观法合。修习智慧灯之要义，以三种仪轨增进，以修持之要义扩展。充满明点灯为要义，脉与拇指不离，明智更增上。形之要义乃引导，瑜伽士以太阳之学法，善加行持而引导，亦应学于月亮。如是恒常谁所作，错乱之显现相续断，清净五智之光，从地石山岩空隙中，船只断绝以及国土之边，善于引导者显现。此时以方便调伏为要义，获得圆满之法性。如是串习法性力，身生自还原满。如是身生相续断，有漏蕴不显现，于此现前成佛。答问第九。灯之体性如是，总的来说亦示显现，明智母子相连结，连接轮涅之界限。自光明显故于光身，聚集离念明智，于常有境之显现，不执著非念明智之基。远索灯之体性乃，以遍入而入以入而遍。四元素安住于自主，执持入及增与作。智慧之体性乃，明之语入不集基，焚烧烦恼业与习气，成熟者断轮回之命。明点空性之体性乃，圆形且自性普光明，红色与颜色
English
pa'o. The self-arisen lamp of wisdom, gathers all dharmas into equality and one taste, and holds self-appearance. This cuts off the continuous stream of habitual tendencies, gathers the clarity of the sphere, holds the bodies of awareness, and by maturing the essence of the three key points, thereby abandons samsara. Thus, as the lamp arises from the eye, it gathers the key points of the Buddha's intention, and holds the self-appearing objects. The eighth question and answer. I will explain the key point of the lamp, listen, fortunate son of the gods. Because of objects, awareness, and winds, the nature of reality is held as the path. This is also the nature of complete wisdom, this is also the key point of the lamp. The key point is that the far-reaching lasso does not move, at this time it is combined with the three ways of looking. The key point of practicing the lamp of wisdom, is to increase it with three rituals, and to expand it with the key point of accomplishment. The key point is to fill the lamp with bindus, the root and the thumb are inseparable, and wisdom increases further. The key point of the shape is to guide, the yogi should practice well and guide with the solar method, and should also learn from the moon. Whoever does this constantly, the continuous appearance of delusion is cut off, the light of the five pure wisdoms, from the gaps in the earth, stones, mountains, and rocks, the shipwreck and the edge of the country, appear to those who are skilled in guiding. At this time, the key point is to subdue with skillful means, and to obtain the complete nature of reality. Thus, by becoming accustomed to the power of the nature of reality, the body arises and is completely restored to its original state. Thus, when the continuous arising of the body is cut off, the contaminated aggregates do not appear, and one attains complete enlightenment in this. The ninth question and answer. The characteristic of the lamp is like this, in general it also shows appearance, wisdom is connected to the mother and child, connecting the boundaries of samsara and nirvana. Because the self-radiance is clear, it gathers non-conceptual wisdom in the light body, and in the appearance of permanent objects, it does not hold the basis of non-conceptual wisdom. The characteristic of the far-reaching lasso lamp is, it pervades by entering and enters by pervading. The four elements abide in self-mastery, holding, entering, increasing, and acting. The characteristic of wisdom is, the clear words enter and do not gather the basis, burning afflictions, karma, and habitual tendencies, those who ripen cut off the life of samsara. The characteristic of the empty bindu is, round and its nature is all-illuminating, red and color
Tibetan
ག གསལ་བའི་འོད།། སྤྲོས་དང་བཅས་ཏེ་མཆེད་པར་བྱེད།། དབྱིངས་ཉིད་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། མཐིང་ག་རང་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་ཆ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས་པ་ཡིས།། ཟུང་གཉིས་ཆ་ལས་སྐུ་གཉིས འཛིན།། རབ་ཏུ་སྣང་བ་མཆེད་པར་བྱེད།། འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་རང་ཤེས་རྫོགས།། ཁྱབ་བདག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན།། ལུ་གུ་རྒྱུན་ནི་སྲང་ནས་འདྲེན།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་གཟུགས་དང མཚུངས།། ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་གཟི་མདངས་སྟོན།། འོད་ཀྱི་གཏིང་མདངས་བཀྲག་ཀྱང་སྟོན།། སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་འདུན་པའོ།། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སྐུ།། འདི་ཉིད་སུས་མཐོང་འཚང་རྒྱ་སྟེ།། སྐུ་གསུམ་ཟད་སར རང་བཞིན་གྲོལ།། གཟུང་འཛིན་འཕྲང་ལ་བརྒལ་ནས་ནི།། འཁོར་འདས་གདོས་ཐག་ཆོད་པའོ།། དྲིས་ལན་བཅུ་པ།། འདི་ཉིད་ཡུལ་གནད་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྤྲིན་བྲལ་ཕྱི་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ།། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ གནས།། འདི་དང་མ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དོ།། སྤྱིར་ནི་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ལས།། ཡུལ་ནི་ཐ་དད་གཅིག་རྫོགས་གནད།། ཡེ་ཤེས་འདུས་པས་སེམས་རྒྱུན་འགགས།། འབྱུང་བ་འདུས་པས་ལུས་རྫོགས་པའོ།། ཁྱད་པར ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ལས།། སྨིན་འཇུག་བསྐྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་གནས།། རྟོག་མཐའ་ཟད་ཕྱིར་འཁོར་ལས་གྲོལ།། རྒྱང་ཞགས་ཡུལ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས།། སྡུད་ཅིང་འཛིན་ལ་འཕེན་པར་བྱེད།། གནད་ཀྱིས་བཅིང་དང བཞག་པ་དང།། དངོས་པོ་བསྒྱུར་དང་རྩ་བ་བཅད།། འདྲེན་ཅིང་གཟུགས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ།། ཤེས་རབ་ཡུལ་ནི་ཚིག་དང་དོན།། ཚིག་དོན་འབྲེལ་བར་འདོད་པ་ཡིས།། མཚོན་པས་ཤེས་དང་བརྗོད་པས སོ།། མཚོན་པ་དཔེ་དང་བརྡའ་མཚོན་དང།། ཚིག་གིས་མཚོན་ལ་ཐ་ཡང་བརྗོད།། བརྗོད་པས་ཤེས་པ་ཐ་སྙད་དང།། ངོ་སྤྲོད་པ་དང་འཁྲིད་པ་དང།། ལ་བཟླ་ཤན་དབྱེ་དག་གིས་སོ།། ཐིག་ལེའི་ཡུལ ནི་ཁ་དོག་སྟེ།། ལྔ་དང་དྲུག་དང་གསུམ་གཉིས་དྲུག། གསལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་བ་དང།། ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན།། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་འབྱུང་བའོ།། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སྟོང་པ་དང།། གསལ་དང སྒྲིབ་བྲལ་མདངས་འབྱིན་པ།། ཁྱབ་ཅིང་ཡང་ལ་གཅིག་འདུས་པའོ།། བག་རྡུལ་དངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ།། མཉམ་རྫོགས་ཆོས་ཉིད་དག་པའོ།། གསལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གདངས།། འོད་གསལ་དག་པའི་ལུས ཉིད་དོ།། དྲིས་ལན་བཅུ་གཅིག་པ།། ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་རྟེན།། སྤྱིར་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡིས།། འཁོར་འདས་ས་བོན་འཕེལ་བར་བྱེད།། རྒྱང་ཞགས་རྟེན་ནི་སྣང་བ་ལ།། དག་དང་མ་དག་བྱེ་བྲག་གིས།། ལས དང་
Chinese
ག གསལ་བའི་འོད།། 光明朗然之光芒，伴随开展而行。法界清净之体性，湛蓝自成二分具。以方便智慧之圆满，双运二分持二身。极度显现开展行。此等诸法自智圆。遍主心之影像显。如缕细线从秤引。如同坛城圆满相。诸智慧之光彩显。亦显光明之深邃光泽。身与明点之结合。如是智慧圆满身。此即谁见即成佛。三身尽处自性解脱。超越能取所取之险隘，轮回涅槃隔阂断。第十问答。此乃境之要点如是观，无云之外境虚空中，瑜伽士住于虚空鸟道。此与不离法性也。总而言之各自之体性，境乃各异一圆满要点。智慧聚集心流止。五大聚集身圆满。尤其从大之显现中，住于成熟进入运行之境。念头穷尽故从轮回解脱。远射之境乃色等，摄集执持且抛掷。以要点束缚与安放，事物转变与断根本。引导且于色相学习也。智慧之境乃词与义，以欲词义关联故，以表诠知且以言说也。表诠乃譬喻与表诠符号等，以词表诠且亦言说他。以言说知乃名言等，辨认与引导，及重复区分等也。明点之境乃颜色也，五与六与三二六。明亮与温暖与清凉等，持有轻且动摇之自性。胜义法性生起也。法界之境乃空性等，明亮且无遮放出光彩，遍布轻且一聚集也。于尘垢清净之虚空中，平等圆满法性清净也。明亮且五智慧之音声，光明清净之身也。第十一问答。智慧清净灯之所依，总而言之以所依与能依，轮回涅槃种子增长也。远射所依乃显现上，以清净与不清净之差别，业与
English
Ga. The light of clarity. Accompanied by proliferation, it proceeds. The characteristic of the purity of the sphere itself is: The two parts of blue, self-perfected. Through the perfection of skillful means and wisdom, The two bodies are held from the two parts of union. It causes the manifestation to proliferate greatly. All of these are self-aware and complete. It shows the image of the pervasive lord of mind. The continuous thread is drawn from the scale. It is similar to the form of a complete mandala. It shows the radiance of all the wisdoms. It also shows the brilliance of the depths of light. It is the union of body and bindu. Thus, the body of perfected wisdom. Whoever sees this attains enlightenment. In the place where the three bodies are exhausted, nature is liberated. Having crossed the narrow pass of grasping and clinging, The thread of samsara and nirvana is severed. Tenth question and answer. This is the key point of the place, like this: In the empty outer realm, free from clouds, The yogi dwells in the path of birds in the sky. This is the nature of reality, inseparable from this. In general, from the individual characteristics, The place is different, the key point of one completeness. When wisdom gathers, the stream of mind ceases. When the elements gather, the body is perfected. Especially from the appearance of the great, It dwells in the place of ripening, entering, and moving. Because the extremes of thought are exhausted, it is liberated from samsara. The place of the far-reaching snare is form and so on. It gathers, holds, and throws. Binding and placing with the key point, Transforming things and cutting off the root. Guiding and training in form. The place of wisdom is words and meanings. Because it desires the connection of words and meanings, It knows by symbolizing and speaks. Symbolizing is example and symbolic representation, etc. It symbolizes with words and also speaks of others. Knowing by speaking is terminology, etc. Identifying and guiding, And repeating and distinguishing, etc. The place of the bindu is color, Five and six and three, two, six. Clear and warm and cool, etc. It holds the nature of being light and moving. The ultimate nature of reality arises. The place of the sphere is emptiness, etc. Clear and unobstructed, emitting radiance. Pervasive, light, and unified. In the sky, clear of dust and impurities, The nature of equality and perfection is pure. Clear and the sound of the five wisdoms. It is the body of pure light. Eleventh question and answer. The support of the lamp of pure wisdom. In general, with the support and the supported, The seeds of samsara and nirvana increase. The support of the far-reaching snare is appearance. With the distinction of pure and impure, Action and