Tibetan
ན་པར་དབྱེ།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་སྦྱོར་ཀ་ཡིས།། གཉིས་དང་དྲུག་དང་བདུན་གསུམ་ལ།། རི་ལུ་ཕྱེ་མ་ལེགས་སྦྱར་ནས།། ལྟོར་བཏང་བྱུགས་པའི་མཐའ་ཡི་བྱའོ།། དྲིས་ལན་དོན་གཅིག་པ།། ཡང ནི་ལུས་འབྱུང་རྒྱུན་གཅོད་པའི།། བཅུད་ལེན་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་བཤད།། དྲི་ཆེན་རྒྱུན་དུ་བསྐོར་ལྡོག་པས།། ཐ་མ་ལུས་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད།། ཡང་ན་བཅུད་ཕྱུང་མར་ཁུ་ནི།། ཚད་དང་ལྡན་པ་བསྟེན་པ་ཡིས།། འབྱུང་བའི རྒྱུན་རྣམས་ཆད་པར་འགྱུར།། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྒྱུན་ཆད་པས།། ལུས་ལ་སྲོག་ཆགས་མི་གནས་དང།། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་མེད་པ་དང།། ཕྱི་ནང་རླུང་ཡང་མེད་པར་འགྱུར།། འདི་དུས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ སྟེ།། ཟས་གོས་གཉིས་ཀ་དག་པར་འགྱུར།། འདིས་ནི་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ།། ཅི་ལྟར་འདོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དྲིས་ལེན་དོན་གཉིས་པ།། གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་ལ།། རོ་སྙོམས་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ས་ཆུ མེ་རླུང་གནད་བསྟུན་ཏེ།། ལུས་དང་བསྲེས་ཏེ་རླུང་གིས་སྤར།། རང་ལུས་སོ་སོའི་འབྱུང་བ་ཡིས།། བསྒྱུར་ཞིང་དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་ལ།། གནད་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། དེ་ཉིད་གོམས་པའི་ཚད་ཕྱིན པས།། བཞི་པོའི་ནུས་པ་ངོ་མཉམ་ནས།། བདེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་འཇིག་བྲལ་ཏེ།། འདིས་ཀྱང་ཟས་གོས་གཉིས་འགྲུབ་ནས།། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ།། དྲིས་ལན་དོན་གསུམ་པ།། མཛོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཐུན མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ།། ཅི་དགར་རོལ་ཞིང་བདེ་བར་འགྲུབ།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས།། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས་དང་མངོན་ཤེས་ཀྱང།། མཛོད་ལ་སྤྱོད་པས་ངེས་པར་འགྲུབ།། ནད་དང་དུས་ཚོད ཤེས་པར་འགྱུར།། དྲིས་ལན་དོན་བཞི་པ།། འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབ་འདོད་པས།། དངོས་པོའི་རྟེན་དང་དངོས་མེད་ལ།། རླུང་གི་སྦྱངས་པས་ངེས་འགྲུབ་སྟེ།། སྒྲ་དང་བཟོ་དང་རྟེན་འབྲེལ་དང།། བརྡའ དང་ཚིག་དང་ཐ་སྙད་དང།། དཔེ་དང་བྱ་བྱེད་བསླབ་ཐབས་ལ།། བརྟེན་ནས་ཡས་རླུང་སྤྱད་པ་ཡིས།། རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་འགྲུབ།། རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་དང།། སྟོང་ཉིད་བསམ་དང་གནད་ཀྱིས་ཀྱང།། འབད རྩོལ་མེད་པར་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས།། ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ།། དྲིས་ལན་དོན་ལྔ་པ།། མི་འཛད་གཏེར་ལ་སྤྱོད་འདོད་པས།། ཁྲོམ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟེན་པ་སྟེ།། དེ་ཡི་སྦྱོར་རྩིས་མཁས་པར བྱ།། དུས་གསུམ་བཞི་གཉིས་ལྡན་པ་ཡི།། ཟླ་བཅུར་སྦས་ཤིང་ལེགས་བསྐམས་ནས།། གང་འདོད་ཕྱོགས་སུ་གཏད་བརྩམས་ཏེ།།
Chinese
那（那）上作区分。 依仗缘起的结合， 于二、六、七、三上， 混合山矾花粉末后， 作涂抹的食物之边际。提问回答第一。 又，是断绝身体生起之流的， 讲述摄取精华之奇妙。 以大便经常回转， 最后身体的精液耗尽。 又或者摄取精华的酥油， 以具有尺度地依止， 生起的流全部断绝。 身体的生起之流断绝后， 身体上众生不居住， 以及大小便等没有， 内外风也没有。 此时乃大瑜伽士， 食物衣服二者皆清净。 以此对于寿命和受用， 如欲如何皆能成办。提问回答第二。 假设对于四大， 以作味觉平等之瑜伽士， 地水火风要点相合， 与身体混合以风推动。 以自身各自的生起， 转变并且享用彼， 应修持要点汇聚之坛城。 彼已习惯至极点后， 四者的能力平等后， 安乐享用且无坏灭， 以此也能成办食物衣服二者， 寿命和受用圆满。提问回答第三。 宝藏的功德如下： 对于共同殊胜的成就， 随意享用且安乐成办。 缘起的支分圆满。 神变等和神通也， 以享用宝藏必定成办。 能知疾病和时辰。提问回答第四。 欲成就圣者的神变， 对于有事物的所依和无事物， 以风的修习必定成办， 声音和工巧以及缘起等， 表示和词语以及名称等， 比喻和行为学习方法上， 依仗而运用上行风， 神变如欲如何皆能成办。 修持无分别智慧和， 空性思考和要点也， 不费力气神变等， 必定能够成办。提问回答第五。 欲享用不尽的宝藏， 依止市场的幻轮， 应精通其结合算法。 具有三时四二者， 隐藏于十个月且善干燥后， 向任何欲求的方向开始制作，
English
Divide into Na (Na). Depending on the combination of dependent arising, On two, six, seven, and three, After mixing the powder of Rhododendron flowers, It is done at the edge of the food to be smeared. Question and answer one. Also, it is to cut off the stream of bodily arising, Explain the wonderful essence extraction. By constantly reversing the feces, Finally, the body's semen is exhausted. Or the essence-extracted ghee, By relying on it with measure, The streams of arising are all cut off. After the stream of bodily arising is cut off, Living beings do not reside in the body, And there is no stool and urine, etc., And there is no wind inside and outside. At this time, he is a great yogi, Both food and clothing become pure. With this, for life and enjoyment, Whatever you want will be accomplished. Question and answer two. Suppose for the four elements, By the yogi who makes the taste equal, Earth, water, fire, and wind, the key points are matched, Mixed with the body and propelled by the wind. With the arising of each of one's own body, Transforming and enjoying it, One should meditate on the mandala where key points converge. After that has reached the limit of habituation, After the power of the four is equal, Enjoying happily and without destruction, With this, both food and clothing can be accomplished, Life and enjoyment are complete. Question and answer three. The qualities of the treasury are as follows: For common and supreme accomplishments, Enjoy at will and accomplish happily. The limbs of dependent arising are complete. Miraculous powers and clairvoyance also, By using the treasury, it will surely be accomplished. One will be able to know diseases and times. Question and answer four. Desiring to accomplish the miracles of the noble ones, For the support of things and non-things, By the practice of wind, it will surely be accomplished, Sound and craftsmanship, and dependent arising, etc., Representation and words, and names, etc., On metaphors and methods of learning actions, By relying on and using the upward-moving wind, Miracles will be accomplished as desired. Meditating on non-conceptual wisdom and, Emptiness thinking and key points also, Without effort, miracles, etc., Will surely be accomplished. Question and answer five. Desiring to use the inexhaustible treasure, Relying on the illusion wheel of the market, One should be skilled in its combination calculation. Having the three times and the four and two, After hiding in ten months and drying well, Start making towards any desired direction,
Tibetan
ཟེར་དང་རླུང་ལ་སྦྱར་བ་ཡིས།། གང་འདོད་བརྩམས་པའི་ལས་རྣམས འགྲུབ།། ཡང་ན་བསྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ཡི།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཕྱེ་བས།། ནོར་གྱི་བདག་པོ་བསྟེན་བྱས་ཏེ།། སྔགས་ལ་གོམས་པས་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། དྲིས་ལན་དོན་དྲུག་པ།། གཞི་ལྔ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིས།། སེམས ཀྱི་བདག་པོས་ལུས་བཟུང་སྟེ།། གནས་གསུམ་འཁོར་ལོའི་ལྟོ་བར་ཡང།། འབྲུ་བཞི་ལྔ་དང་གཟུགས་འདོགས་མདོག་གི་ཡང་བྱུང། ཀྱིས། སྤྲོ་བསྡུ་བསྟིམ་འཁྱིལ་པས་བྱའོ།། དེ་ཉིད་རྫོགས་པས་འཕུར་བ་དང།། འཛུལ ཞིང་མི་འབྱེད་འཚིག་པ་མེད།། བྱིང་བར་མི་ནུས་རྒྱུག་ནུས་པའོ།། དེ་དག་གི་ཞབས་སྡུད་པའོ།། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་རྫོགས་པས།། བརྗོད་ཅིང་གསུངས་པ་མ་ཡིན་པར།། རང བྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། སྒྲ་ཚིགས་མིང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ།། སྐལ་པ་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་སྣང།། དེ་ལྟར་རྫོགས་ཆེན་གསང་བའི་ཚིག། ལྷ་དབང་གིས་ནི་ངེས་ཐོས་ནས།། ལུས་གུས་ཐལ་མོ་ལེགས་སྦྱར་ཏེ།། སྟོན་པ ཉིད་ལ་རྗེས་ཡི་རང།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལས།། རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་མེད་པར་འགྱུར།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ལས་དབྱེར་མེད་པའོ།། ཞེས་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ལས། སྣ་ཚོགས བཀོད་པ་རང་བྱུང་མན་ངག་གི་རྩ་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ་དབང་རྟོག་པ་མེད།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་ཀྱང།། མ་འོངས་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ།། རྟོགས པས་ངེས་པར་འཁོར་བ་ལས།། བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་བློ་ཡིས་ཀྱང།། སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ནི།། སྟོན་པ་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། ཀྱེ་ཀྱེ་བརྫུས་ནས་སྐྱེས་པའི་སྐུ།། སེམས་ཅན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ ལས།། གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གནད་ཉིད་གང།། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་ཞུ་བ་བགྱི།། སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་ཐོག་མ་གང།། འདས་པའི་ཐ་མ་གང་གིས་བཟུང།། སངས་རྒྱས་མ་འཁྲུལ་གནད་འདི་ཅི།། སེམས་ཅན འཁྲུལ་པ་ཅི་ལས་བྱུང།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གནས་པ་གང།། དེ་ཉིད་ལམ་ཡང་གང་ལས་འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ནི་ཅི།། སྒྲོན་མའི་གནད་ནི་ཅི་ལྟ་བུ།། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཅི་ལྟར་སྣང།། ཡུལ་གྱི་གནད་ནི་གང ལ་འཆར།། དེ་བརྟེན་ཁྱད་པར་གང་གིས་བསྒྲུབ།། བློ་རིམ་གནད་ནི་ཅི་ལྟ་བུ།། ཉམས་སུ་ཅི་ལྟར་ལེན་པ་ལགས།། དེ་ཡི་རྟགས་དང་ཚད་སྣང་ཅི།། བར་མ་དོ་ཡི་སྣང་བ་ཅི།། རང་སེམས་གྲོལ་བ གང་གིས་གྲོལ།། གྲོལ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཅི་ལྟར་འབྱུང།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གནད་ཉིད་གང
Chinese
与光和风相结合，所有想要完成的事业都能成就。或者通过深奥修持的，念诵修持事业的究竟，依止财富的主人，习惯真言便能享受。提问回答之第六。通过掌控五基，心的主人掌握身体，在三处脉轮的腹中，也出现四五种种子字和形象装饰色彩。通过舒展、收缩、融入、盘绕来进行。那本身圆满就能飞行，进入而不分离，没有烧灼，不能沉没能够行走。那是对它们的足的收摄。导师佛陀薄伽梵，一切功德自然圆满，不是言说讲述，而是自生智慧的嬉戏，在音节名字的神变中，显现于具善缘者。如是圆满大秘密之语，天神自在听闻后，身体恭敬合掌，对导师本身随喜。一切圆满大中，自性无所造作而转变，与法性虚空无有分别。如是说，出自巨响转变大，一切法之根本中，各种陈设自生口诀的根本，必定出现的章节，即第一品。之后天神自在无有分别，虽然与法界无别，但为了未来时代的众生，通过领悟必定从轮回中，以想要救度的意念，生起发心之后，向导师本身如此请问：奇哉！奇哉！化生之身，从众生三界轮回中，解脱出来的要点是什么？薄伽梵请您垂询。众生轮回的开端是什么？逝去的终结被什么掌握？佛陀不误的要点是什么？众生迷惑从何而生？自证智慧所处为何？那本身道路又从何而来？智慧显现之门是什么？明灯的要点是怎样的？它的特征如何显现？境的要点显现于何处？依此依靠什么差别成就？智慧次第的要点是怎样的？如何进行体验？它的征兆和程度显现什么？中阴的显现是什么？自心解脱通过什么解脱？解脱后慈悲如何产生？那本身智慧的要点是什么？
English
Combined with light and wind, all desired activities will be accomplished. Or through the profound practice, the culmination of recitation and practice activities, relying on the master of wealth, becoming accustomed to mantras, one can enjoy. The sixth of questions and answers. Through controlling the five bases, the master of mind grasps the body, and within the abdomen of the three chakras, there also arise four or five seed syllables and image decorations of color. It is done through expansion, contraction, absorption, and coiling. That itself being complete, one can fly, enter without separation, without burning, unable to sink, able to walk. That is the gathering of their feet. The teacher, Buddha, Bhagavan, all qualities naturally complete, not through speaking and telling, but from the play of self-arisen wisdom, in the miraculous transformations of sound, syllables, and names, it appears to those with good fortune. Thus, the words of the great secret of Dzogchen, the deity Wang heard with certainty, body respectful, palms joined, rejoicing after the teacher himself. In the great perfection of all, nature transforms without fabrication, inseparable from the Dharmata space. Thus it is said, from the great sound transformation, from the root of all dharmas, the root of various arrangements, self-arisen instructions, the chapter of certain arising, which is the first chapter. Then the deity Wang is without conceptualization, although inseparable from the Dharmadhatu, but for the sentient beings of the future, through realization, they will surely be liberated from samsara, with the intention to save, after generating bodhicitta, they ask the teacher himself thus: Alas! Alas! Emanated body, from the samsara of the three realms of sentient beings, what is the key to liberation? Bhagavan, I ask you to inquire. What is the beginning of sentient beings' samsara? What grasps the end of the past? What is the key to the Buddha's non-mistake? From what does the delusion of sentient beings arise? Where does self-awareness wisdom reside? From where does that very path arise? What is the door through which wisdom manifests? What is the key to the lamp? How do its characteristics appear? Where does the key to the object manifest? Relying on that, what difference is achieved? What is the key to the stages of wisdom? How is it experienced? What signs and extent appear? What is the appearance of the bardo? Through what is one's own mind liberated? How does compassion arise after liberation? What is the key to that very wisdom?