Tibetan
གཏེམས་ཏེ་རིག་པའི་རྩལ་རྣམས་སྦྱང།། ཉིན་མཚན་མེད་པར་གོམས་སྤྱོད་ན།། འདི་ཉིད་རྩོལ་བྲལ་མངོན་དུ་སྣང།། དེ་ན འབྱོངས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ།། དྲིས་ལན་སོ་ལྔ་པའོ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ལས་ཀྱི་མཐའ།། དབྱེ་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་ཀྱང།། མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ།། རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་དག་གིས་ཀྱང།། ཟས་གོས་ལ སོགས་བྲལ་བ་དང།། བདེ་ཆེན་ཟག་མེད་ཐོབ་པ་དང།། འབྱུང་བཞི་དག་ལ་དབང་བསྒྱུར་འགྱུར།། དངོས་ལ་བརྟགས་པའི་ལས་མཐའ་ཡིས།། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ།། རེག་གི་ཁམས་ལ བརྟགས་པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་ལས་མཐའ་དང།། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྫོགས་པ་དང།། ཞིང་ཁམས་རྣམས་རྣ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། དྲིས་ལན་སོ་དྲུག་པ།། འཕོ་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གསུམ།། དབང་པོ་དག་གི་དབྱེ བ་ཡིས།། འོད་གསལ་བ་དང་སྒྱུ་ལུས་དང།། ཐ་མ་ལུས་ངག་ཡིད་ལའོ།། ལུས་ངག་འཕོ་བ་རྣམ་པ་གཉིས།། དངོས་སུ་འཕོ་དང་དངོས་མེད་དོ།། དངོས་ནི་རླུང་གིས་སྦྱང་བའི་ཐབས།། སྒྲ་དང་བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ དང།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ལ་སྦྱངས་པས་ནི།། སོ་སོའི་འབྱུང་བ་ནང་མཐུན་པས།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཏད་པས་འགྲུབ།། དངོས་མེད་སེམས་ཀྱི་གོམས་སྟོབས་བརྟན།། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་དག་ལ་སྦྱངས།། དེ་ཉིད འབྱོངས་པས་ལུས་ཉིད་ཀྱང།། གྲིབ་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་འགྱུར།། དེས་ནི་བར་མ་དོ་ཡི་ལུས།། འདི་དག་རང་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར།། འོད་གསལ་འཕོ་བ་རབ་ཀྱིས་ཏེ།། གཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན ལ་སྦྱངས་ནས།། འབྱོངས་པས་ཉིན་དང་མཚན་མེད་པར།། ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་གསལ་བ་ན།། འདིས་ནི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་འགྲུབ།། འདི་ཡིས་ལུས་ལུགས་ཀྱང། ཀྱང་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ནི་རིམ་པ ཡིས།། སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་ལ།། ངེས་པར་དངོས་སུ་འཕོ་བར་ནུས།། དྲིས་ལན་སོ་བདུན་པ།། རྟེན་འབྲེལ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གཉིས།། སྣ་ཚོགས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབ་པ་དང།། འབྱུང་བ་གནད་ཀྱི་ཆོ་གའོ།། སྣ་ཚོགས་རྫུ འཕྲུལ་ཐབས་སྣ་ཚོགས།། ལམ་སྣ་ཟིན་པས་རང་ཤེས་སྦྱར།། རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་རླུང་གིས་བཀང་ཡང་བྱུང། བསྐོར།། ལུས་དང་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པས་དབྱེ།། འབྱུང་བའི་གནད་ནི་རང་དང་གཞན།། ཕན་གནོད་འབྲས་བུ་ངེས པར་འབྱིན།། རང་རང་ལུས་དང་འབྱུང་བར་སྦྱར།། ཆུ་དང་ས་དང་མེ་དང་རླུང།། སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས།། གསོ་ཞིང་སྤེལ་དང་ཉམས་པར་བྱེད།། ས་དང་ཆུ་ཡིས་འཇིག་པ་ལ།། ས་དང་མེས་ནི སྤེལ་བའོ།། ས་དང་རླུང་གིས་གཤེད་དུ་འབེབས།། ཆུ་ད
Chinese
勤奋地修习智慧的技能，日夜不停地练习，这本身就会自然显现。这就是精通的程度。第三十五个问题的答案。空行母的事业的边际，如果细分，说也说不完，但简要地叙述。通过深刻的缘起，也能远离食物衣服等，获得大乐无漏，自在地驾驭四大。通过对实物的观察，对色、声、香、味，触的界进行观察，能获得世间共同的事业边际，圆满神通，以及享用诸佛刹土。第三十六个问题的答案。迁转的差别有三种，根据根器的不同，分为光明迁转、幻身迁转，以及最下等的身体、语言、意念的迁转。身体和语言的迁转有两种，即真实的迁转和非真实的迁转。真实的是通过风来修习的方法，声音、工艺和艺术等，通过修习缘起，各自的元素相互协调，通过身体、语言、意念的专注而成就。非真实的是心念的习气稳固，幻身在梦境中修习，如果精通了，身体也会变得像影子一样。因此，能够将中阴身执着为自己。光明迁转是最好的，通过修习睡眠的禅定，精通后，无论白天黑夜，外在的显现都会变得清晰，这样就能成就大光明。通过这个，身体的规则也是三种，通过精进的次第，能够确定无疑地真实迁转到化身、报身、法身。第三十七个问题的答案。缘起结合有两种，即成就各种神通和元素要诀的仪轨。各种神通有各种方法，掌握了道路的要点，结合自己的觉知，无论有无原因，风都会充满并回旋。通过修习身体和根器来区分。元素的要诀在于自己和他人，确定能产生利益和损害的结果。将自己和他人各自的身体与元素结合。水、土、火、风，通过各自事业的缘起，进行滋养、增长和衰减。土和水会造成破坏，土和火会增长，土和风会降伏，水
English
Diligently train in the skills of wisdom, practice day and night without ceasing, and this itself will naturally manifest. That is the extent of mastery. Answer to the thirty-fifth question. The extent of the activities of the Dakini, if divided in detail, cannot be fully described, but I will briefly narrate. Through profound dependent origination, one can also be free from food, clothing, etc., attain great bliss without outflows, and freely control the four elements. Through observing real objects, observing the realms of form, sound, smell, taste, and touch, one can attain the common worldly extent of activities, perfect supernormal powers, and enjoy the Buddha-fields. Answer to the thirty-sixth question. There are three types of transference, based on the differences in faculties: the transference of clear light, the transference of the illusory body, and the lowest, the transference of body, speech, and mind. There are two types of transference of body and speech: actual transference and non-actual transference. Actual transference is the method of training through wind, sound, crafts, and arts, etc. By training in dependent origination, the respective elements harmonize, and it is accomplished through the focus of body, speech, and mind. Non-actual transference is when the habitual strength of the mind is stable, and the illusory body is trained in dreams. If one becomes proficient in this, the body itself will become like a shadow. Therefore, one can grasp the intermediate state body as oneself. The transference of clear light is the best, through training in the meditation of sleep. When one becomes proficient, the external appearances become clear without day or night, and thus one accomplishes the great clear light. Through this, the rules of the body are also threefold, through the stages of diligence, one can definitely and actually transfer to the Nirmanakaya, Sambhogakaya, and Dharmakaya. Answer to the thirty-seventh question. There are two types of dependent origination combinations: accomplishing various supernormal powers and the ritual of the essential points of the elements. Various supernormal powers have various methods, grasping the key points of the path, combining with one's own awareness, whether there is a cause or not, the wind will fill and revolve. Distinguish by training the body and faculties. The essential point of the elements lies in oneself and others, definitely producing the results of benefit and harm. Combine one's own and others' respective bodies with the elements. Water, earth, fire, and wind, through the dependent origination of their respective activities, nourish, increase, and diminish. Earth and water cause destruction, earth and fire increase, earth and wind subdue, water
Tibetan
ང་མེས་ནི་ཉམས་པར་བྱེད།། ཆུ་དང་རླུང་གིས་གསོ་བའོ།། མེ་དང་རླུང་གིས་སྙོམས་པ་ཉིད།། བཞི་འདུས་པས་ནི་འཁྲུགས་པ་ཉིད།། གང་ཞིག་བརྗོད་པའི་རྟེན འབྲེལ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་སོ་སོའི་ཉམས་དང་སྦྱར།། ཡིད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་རླུང་ལ་དྲི།། གསུམ་འདུས་པ་ཡི་བྱེད་པ་ཉིད།། སོ་སོའི་སྡེབ་དང་ལེགས་སྦྱར་ན།། འདིས་ཀྱང་ཕན་དང་གནོད་པ་འགྲུབ།། དྲིས་ལན་སོ་བརྒྱད པའོ།། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་འདོད་པས།། རང་དང་གཞན་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར།། གཞན་ལ་རྟེན་འབྲེལ་དག་གིས་བྱ།། རང་གི་སྦོ་དང་བྱ་བས་བྱའོ།། བྱ་བ་དག་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། ལུས་ཀྱི་གནད་དང་ངག དང་ཡང།། དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་དགྲོལ།། ལུས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ལ།། སེང་གེ་ཉིད་དང་གླང་པོ་ཆེ།། བྱ་རྒོད་དག་དང་ལུག་གིས་སྤྲུག། ཝ་མོ་དང་ནི་སྐྱེས་བུ་ཉིད།། འབུ་སྲིན་ལ སོགས་ལུས་དང་ནི།། འཕྲུལ་འཁོར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། ཕྱི་ནང་སྟོད་སྨད་ཡན་ལག་ལུས།། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་ནི།། འབྱུང་བ་ནད་ལྡེབ་བཞི་ཡིས་སྦྱར།། ཚ་དང་གྲང་བས་མཐའ་ཕྱེས་ཏེ།། དེ་དང་དེ སྦྱར་ནད་ལས་གྲོལ།། ངག་ནི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་གསལ་བས།། རང་བཞིན་རྩ་ལ་གནས་པ་ཡི།། ཡི་གེ་བཟློག་བརྗོད་ཀྱང། ཚུལ་དྲུག་གིས་ཀྱང།། སོ་སོའི་གནས་དང་སྦྱར་བ་དང།། ལྷ་དང་ཀླུ་དང གནོད་སྦྱིན་དང།། སྲིན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྐད།། ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱབ་འཇུག་དང།། འདྲེ་དང་རླུང་ལྷ་དག་དག་པའི་སྐད་ཀྱང་བྱུང། གི་སྐད།། གྲུལ་བུམ་ལྟོ་འཕྱེ་དྲི་ཟ་དང།། ལྷག་གཅིག་དངོས་པོའི་སྐད་ཀྱིས ཀྱང།། སོ་སོའི་སྐད་དང་སྦྱར་བས་གྲོལ།། སེམས་ནི་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་དང།། ཅི་ལྟར་འགྱུས་པའི་མཐའ་ཡི་ཡང།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རིག་པས་དབྱེ།། གཞན་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྱུར།། ཡང་ན་སེམས་ཀྱི་བྱ བའི་ལས།། སྣ་ཚོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒྱུར།། སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱང་མཐའ་དབྱེའོ།། དྲིས་ལན་སོ་དགུ་པ།། འབྱུང་བའི་འཕོ་བ་འདི་ལྟ་བུ།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བཤད།། ཕྱི་རོལ་ནང་གི་དབྱེ་བ་ལས།། ས་དང་ས སྟེ་ལྷག་མ་ཡང།། གོང་མའི་འགྲེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཉིན་མཚན་ནང་ནུབ་ཞག་དང་ནི།། ཟླ་བ་ལོ་ཡི་འཁྲུལ་འཁྲུགས་ལུགས་ཀྱང། ལུགས་ཀྱིས།། བཅུ་གཉིས་ཕྲག་དང་སྦོམ་པ་ཡང།། ཟུག་དང་བྱེར་དང་སྙོམས་པ ལས།། ངེས་མེདའཁྲུགས་མར་གནས་པ་བཞི།། དུས་ལ་ངེས་ཕྱེ་བཅུ་དྲུག་གི། སོ་སོའི་དུས་ངེས་འཕོ་བའི་མཚམས།། རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་འབྱུང་བ
Chinese
我的火会衰退，水和风会滋养它。 火和风会使之平衡。 四者聚集则会扰乱。 所说的缘起是，与瑜伽士各自的体验相结合。 心的缘起要问风。 三者聚集是其作用。 各自的组合和完善的结合， 这也能成就利益和损害。 这是第三十八个问题的回答。 想要从疾病和痛苦中解脱， 将自己和他人平等地结合。 用缘起为他人服务， 用自己的膨胀和行为来做。 行为有三种， 即身体的要点和语言， 同样用心的要点来解脱。 身体有各种各样的幻轮， 如狮子和象， 鹫和羊的搅动， 狐狸和人本身， 虫等身体， 用各种各样的幻轮， 外内上下肢体， 风胆涎聚集， 用四种元素疾病的组合。 用冷热来区分， 那样结合就能从疾病中解脱。 语言是各种各样的声音， 阿黎嘎黎非常清晰， 存在于自性脉中的， 文字倒念也用六种方式。 与各自的位置相结合， 神和龙、夜叉， 罗刹空行母的声音， 梵天和帝释天遍入天的声音， 鬼和风神等清净的声音也出现。 的声音。 鼓腹蜂、食肉鬼、乾闼婆， 剩余一物的声音也用各自的声音相结合而解脱。 心是各种各样的念头， 以及如何变化的边缘， 用瑜伽士的智慧来区分。 此外，用身语意来改变， 或者用心的行为， 用各种各样的三摩地来改变， 也能从痛苦中区分开来。 这是第三十九个问题的回答。 这样的元素转变， 哎玛，说是非常奇妙。 从内外区分， 地和 剩下的也是， 用上面的解释来了解。 日夜内外周和， 月年之幻轮方式也用方式。 十二个和膨胀也是， 刺痛和游移和平衡， 不定扰乱中存在的四种。 时间上确定区分的十六种。 各自的时间确定转变的界限， 缘起等等元素
English
My fire will wane, water and wind will nourish it. Fire and wind will balance it. The gathering of the four will cause disturbance. The arising of what is said is combined with the respective experiences of the yogis. The arising of the mind should be asked of the wind. The gathering of the three is its function. In their respective combinations and perfect unions, this can also accomplish benefit and harm. This is the answer to the thirty-eighth question. Desiring to be liberated from sickness and suffering, combine yourself and others equally. Serve others with the arising of interdependence, and do it with your own swelling and actions. There are three kinds of actions, namely the key points of body and speech, and likewise, liberate with the key points of mind. The body has various kinds of illusory wheels, such as the lion and the elephant, the stirring of the vulture and the sheep, the fox and the person himself, the body of insects and so on, with various kinds of illusory wheels, outer, inner, upper, lower limbs, the gathering of wind, bile, and phlegm, with the combination of the four elemental diseases. Distinguish with hot and cold, and by combining them in that way, one can be liberated from disease. Speech is various kinds of sounds, Aali and Kali are very clear, existing in the self-nature channel, the letters are recited backwards, also in six ways. Combined with their respective positions, the voices of gods and nagas, yakshas, rakshasas, dakinis, the voices of Brahma, Indra, and Vishnu, the pure voices of ghosts and wind gods also appear. The sound. The sounds of drum-bellied bees, flesh-eating ghosts, gandharvas, and the remaining single object are also liberated by combining with their respective sounds. The mind is various kinds of thoughts, and also the edge of how it changes, distinguished by the wisdom of the yogi. Furthermore, transform with body, speech, and mind, or with the actions of the mind, transform with various kinds of samadhi, and also distinguish from suffering. This is the answer to the thirty-ninth question. Such a transformation of elements, ema, it is said to be very wonderful. From the distinction of inner and outer, the earth and the remaining ones are also, understood by the above explanation. The cycles of day and night, inner and outer weeks, and, the way of the illusory wheel of months and years is also in the way. The twelve and the swelling are also, stinging and wandering and balancing, the four existing in uncertain disturbance. The sixteen kinds of definite distinctions in time. The boundaries of the respective time-definite transformations, the elements of arising of interdependence and so on