Tibetan
འཛིན།། དེ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས།། བྲམ་ཟེའི་ཕྲུག གུ་སྐལ་ལྡན་པ།། མན་ཛུ་ཤྲཱི་པ་ཏི་ཞེས།། ལོ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་འཛིན།། དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྐལ་ལྡན་པ།། སོ་ཤའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི།། ཁྱིམ་བདག་རིགས་ལ་ཤྲཱི་སིདྷ།། ཞེས་པ་ཡིས་ནི་འཛིན་པར འགྱུར།། དེ་རྗེས་འཛིན་པ་གདོལ་བའི་རིགས།། ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་འདི་ཉིད་འཛིན།། དེ་རྗེས་འཛིན་པ་ཁྱིམ་བདག་རིགས།། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་ཆེན་དག་གིས་འཛིན།། དེ་ཡི་རྗེས་ལ་རྒྱལ་པོ་རིགས།། སྤྲུལ་པ་ཕྱག་བརྙན་བཅས པས་འཛིན།། དེ་ཡི་རྗེས་ལ་དགེ་སྦྱོང་གཟུགས།། ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དག་གིས་སོ།། དེ་རྗེས་སེདྷེ་ཤཝ་རས་འཛིན།། དེ་རྗེས་ས་ལ་གནས་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་འཛིན།། དེ་འོག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ ཡི།། སྤྲུལ་པ་བཛྲ་ཕ་ལས་འཛིན།། དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་སྟེ།། བཟང་པོ་དག་གིས་འཛིན་པའོ།། དེ་འོག་སྒྲ་མཁན་དཔལ་འཛིན་ནོ།། དེ་འོག་ཡོ་གི་པྲ་བྷས་འཛིན།། དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་འོད་དོ།། དེ་འོག་དགེ་སློང དཔལ་དང་ལྡན།། དེ་ནས་བློ་གྲོས་མཆོག་གི་འཛིན།། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མས།། བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བཟུང་ནས་ནི།། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ལ་དར།། དེ་ནས་མི་གནས་ངོ་བོའོ།། དྲིས་ལན་བཅུ་དྲུག པ།། བསྟན་པའི་སྙིང་ཐིག་གསང་བ་འདི།། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་བདུན་འདས་ནས།། ཞིང་ཁམས་གཉིས་ལ་ངེས་སྤྱད་ནས།། དེ་ལྟར་བདུན་པོ་ཐལ་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྤོ་ལ་ནི།། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་གསུང་གི བཙས།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ཉིད།། སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བབས་པ་ནི།། འདི་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ན།། འཁོར་ལོ་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཡི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་ལོ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག གསུམ།། དེ་ལྟར་གསུམ་པོ་ཐལ་བའི་འོག། བསྟན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང།། སྟོན་པ་དེ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ནས།། བསྟན་པའི་སྐུ་ཡང་དེར་བབས་ཏེ།། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དངོས་བབས ནས།། ཡང་ནི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ལྡང།། སྟོན་པ་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་ཡང།། འཕགས་པ་ཚངས་པའི་འོད་ཅེས་པ།། རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལྡན་རྫོགས་པ་ལ།། རབ་ཏུ་དད་ཅིང་འདུན་པ་ཉིད།། ངེས་པར་བཟུང་སྟེ་མངོན་པར སྣང།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྟོན་པའི་འཁོར།། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས།། འདུལ་བའི་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་གཅིག། དགྲ་བཅོམ་འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་བཀོད།། དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག། དེ་ནས་དགྲ བཅོམ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས།། ཉིད་ཀྱི་འཁོར་དུ་འདུས་ནས་ནི།། མདོ་སྡེའི
Chinese
执。他之后是西方，婆罗门之子，具足福运者，名为曼殊师利巴帝，年七十五岁。他之后是具足福运者，名为索夏洲的，居士种姓的室利悉达执持。他之后是旃陀罗种姓的持者，智经（梵文：Jñāna-sūtra，梵文天城体：ज्ञानसूत्र，梵文罗马拟音：Jñānasūtra，汉语字面意思：智经）执持此。他之后是居士种姓的持者，广大手印执持。他之后是国王种姓，以化身手印执持。他之后是出家沙门相，吉祥幢执持。他之后是悉提舍瓦拉执持。他之后是安住于地的菩萨执持。其后是金刚手（藏文：ལག་ན་རྡོ་རྗེ།）的化身，金刚父（梵文：Vajra-pha-la，梵文天城体：वज्रफल，梵文罗马拟音：Vajraphala，汉语字面意思：金刚果）执持。其后是国王僧格，善者执持。其后是乐师华执持。其后是瑜伽自在者普拉巴执持。其后是国王赤沃。其后是比丘具德。之后是妙慧执持。之后是空行母华执持女，执持此教法后，于十岁时兴盛。之后是不住自性。十六问答。此教法心髓秘密，如是七教法已过，于二刹土决定行持后，如是七者过去后，于金刚座（菩提伽耶）之顶，一切教法的语生，自生大字，连同声音降临，自此百万劫，电轮之世尊将显现。之后三百年，如是三者过去后，教法之心的金刚亦将显现于彼导师。之后五百年，教法之身亦降临于彼，如是教法真实降临后，又教法之灰复燃，彼导师之眷属中，名为圣梵光者，于神变力圆满者，极度信奉与希求，定执持而显现。如是等等导师之眷属，圣声闻二万，调伏之教法一劫，安置于阿罗汉果。之后黑暗劫六，之后阿罗汉二十万，聚集于彼之眷属中，经藏之
English
Holds. After him, it is held by the western direction. The Brahmin's son, the fortunate one, named Manjushri-pati, holds it for seventy-five years. After him, the fortunate one, named Sosha Island, the householder lineage Sri Sidha will hold it. After him, the holder is from the Chandalas lineage. Jñāna-sūtra holds this. After him, the holder is from the householder lineage. The great mudra holds it. After him, the royal lineage, with an emanation and handprints, holds it. After him, the form of a renunciate, the glorious banner, holds it. After him, Sidheshvara holds it. After him, the bodhisattvas who dwell on the earth hold it. After that, the emanation of Vajrapani, Vajra-phala, holds it. After that, King Senge, the good one, holds it. After that, the musician Palden holds it. After that, the yogi Prabha holds it. After that, King Triwo. After that, the monk Palden. After that, Lodro Chok holds it. After that, the dakini Paldenma, having held this teaching, will flourish at the age of ten. After that, it is the non-abiding essence. Sixteen questions and answers. This secret essence of the teachings, after seven teachings have passed, having definitely practiced in two realms, after those seven have passed, on the summit of Vajrasana (Bodh Gaya), the speech birth of all teachings, the great self-arisen letter, together with sound, will descend. From here, in a million kalpas, the Bhagavan of the electric wheel will appear. After that, three hundred years, after those three have passed, the vajra of the heart of the teachings will also appear to that teacher. After that, five hundred years, the body of the teachings will also descend there. After the teachings have actually descended in that way, the embers of the teachings will rise again. In the retinue of that teacher, the one called Arya Brahma Light, who is perfect with miraculous power, will have great faith and desire, and will definitely hold and manifest. Like that, the retinue of the teacher, twenty thousand noble shravakas, the Vinaya teachings for one kalpa, will be placed in the fruit of Arhatship. After that, six dark kalpas, after that, two hundred thousand Arhats, having gathered in his retinue, the sutras of
Tibetan
་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་བརྒྱད།། དྲང་ངེས་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་དགོད།། རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལྡན་དབང་བསྐུར་ནས།། ངེས་པར་འཕེན་ཏེ་བསྟན་པ རྫོགས།། ཡང་ནི་མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་སྟོན།། དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་གཉིས།། དེ་ནས་སྟོན་པ་སྐུ་འཁྲུངས་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར།། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཀྱང་བྱུང། ནི་འདུས་པ་ལས།། མཆོག ཏུ་འདུས་པ་རབ་འཇིགས་དཔལ།། རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་སྡུད།། མངོན་པའི་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡང་བྱུང། བརྒྱད།། ཐམས་ཅད་ཚེ་གཅིག་འབྲས་བུ་ཐོབ།། འདི་དུས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས ཏེ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཐོབ།། འགྲོ་བ་དྲུག་ཅེས་སྣང་མི་སྲིད།། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་ནི།། སེམས་ཅན་འཁོར་བ་རྒྱུན་ཆད་ནས།། ལུས་ཅན་རྣམ་པར་མི་སྣང་ངོ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག ལས།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་མངོན་མེད་ཀྱང།། བག་ལ་ཉལ་བ་ལངས་པའི་དབང།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བླངས་བའི་གཟུགས།། གྲངས་མེད་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ལས།། གཟུགས་ཅན་སེམས་ཅན་ལུས་འཕེལ་འགྱུར།། དེ་ལྟར བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པའི།། བསྟན་པའི་ཐ་མ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རེ་ཞིག་ཚིག་གིས་མཚོན་པའོ།། དྲིས་ལན་བཅུ་བདུན་པའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་དང་ཡན་ལག་ནི།། ལུས་ལ་བཀོད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ནི།། གཉིས་དང་ལྔ་བཅུ་ཐམ པའོ།། དང་པོ་ངེས་པ་གསལ་བ་ཡིས།། སྣ་ཚོགས་བཀོད་པ་ཡན་ལག་ལ།། ཞུས་པ་བདུན་ཅུ་ཐམ་པ་ལ།། ཡན་ལག་བཀོད་པ་བཅུ་གཅིག་ཀྱང་བྱུང། བརྒྱ་གཅིག་གོ། ལུས་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ།། དེ་ཡི་ཡན་ལག གཉིས་བརྒྱ་བཅུ།། གོང་མའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་རྫོགས།། ལུས་རྫོགས་ཡན་ལག་གསང་འབྱེད་པའོ།། གཉིས་པའི་ལུས་ནི་ཉེར་བསྟན་པ།། གནད་རྣམས་འདུས་པའི་བཀོད་པ་ལ།། ཞུས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད ལས།། གནད་དུས་བཀོད་པ་སུམ་ཅུ་གཅིག། དེ་ཡིས་ལུས་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ།། ཡན་ལག་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་བརྒྱད།། དེས་ནི་གཉིས་པའི་ལུས་དང་ནི།། ཡན་ལག་དག་ནི་རྫོགས་པའོ།། གསུམ་པའི་ལུས་ནི་ཉེར བསྟན་པ།། ཞུས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ།། ཡེ་ཤེས་བཀོད་པ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད།། ཡན་ལག་ཉིད་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས།། གསུམ་པའི་ལུས་ལ་ཡན་ལག་རྫོགས།། བཞི་པའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་ནི།། ཞུས་པ་ཉེར་གཅིག་ཉིད ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཉིད་བཀོད་པ་སུམ་ཅུ་གཉིས།། ཡན་ལག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ།། ལྔ་པའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་ནི།། ཞུས་པ་བཅུ་གཅིག་དག་ཡིན་ཏེ།། བལྟ་བསྒོམ་བཀོདཔ་སུམ་ཅུ་གཉིས།། དེ་ཡི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ བཞི།། ལྔ་པའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་རྫོགས།། དྲུག་པའི་ལུས་དང
Chinese
教法八劫延续不断，正直与决定的业之尽头安住。以神变力量灌顶后，必定弘扬使教法圆满。又示现涅槃之方式，此后是两个黑暗劫。此后导师降生，大菩萨之眷属，也出现十万零八千。从聚集之中，最殊胜的聚集是极怖畏光荣，收集极善宣说的教法。显现的教法也出现一百劫。八劫之中，全部一生获得果位。此时轮回被彻底清空，众生获得成佛。六道众生不再显现。两万劫之中，众生轮回的延续中断，有情众生完全不显现。此后从业的差别中，众生烦恼虽然不显现，但由于习气苏醒的力量，取极微细的色。从无数极微细之中，有色众生身体增长变化。如是，无法言说的，教法的最后不可思议。暂时以言词来表达。这是第十七个问题的回答。续部的身和支分是，身上布置的百位数是，二百五十全部。首先是决定明晰，各种布置的支分上，询问七十全部，支分布置也有十一个，一百零一个。身体自身圆满完成。它的支分，二百一十。上部的身和支分圆满。身圆满支分解密。第二的身是近示现，要点汇集的布置上，询问二十八，要点时机布置三十一。以此身体自身圆满，支分二百零八。因此，第二个身和，支分等是圆满的。第三的身是近示现，询问二十二，智慧布置五十八，支分自身有两百。第三的身的支分圆满。第四的身和支分是，询问二十一。法性布置三十二，支分五十八。第五的身和支分是，询问十一个，观修布置三十二，它的支分六十四。第五的身和支分圆满。第六的身和
English
The doctrine continues for eight kalpas, abiding at the end of righteous and decisive karma. After empowerment with miraculous power, it will surely be propagated to perfect the doctrine. Again, it shows the way of passing into nirvana, after which there are two dark kalpas. After that, the teacher is born, and the retinue of great Bodhisattvas, also appearing in the number of one hundred and eight thousand. From the gathering, the most supreme gathering is the extremely fearful and glorious, collecting the doctrine of excellent proclamation. The manifest doctrine also appears for a hundred kalpas. In the eight kalpas, all attain fruition in one lifetime. At this time, samsara is completely emptied, and beings attain Buddhahood. The six realms of beings no longer appear. In twenty thousand kalpas, the continuation of samsara for beings is interrupted, and sentient beings are completely invisible. After that, from the differences of karma, although the afflictions of beings do not appear, due to the power of the arising of latent tendencies, taking extremely subtle forms. From countless extremely subtle forms, the bodies of sentient beings with form grow and change. Thus, what cannot be spoken of, the end of the doctrine is inconceivable. For the time being, it is expressed in words. This is the answer to the seventeenth question. The body and limbs of the tantra are, the hundreds of arrangements on the body are, two hundred and fifty in total. First, with definite clarity, on the limbs of various arrangements, asking seventy in total, there are also eleven limb arrangements, one hundred and one. The body itself is completely accomplished. Its limbs, two hundred and ten. The upper body and limbs are complete. The body is complete and the limbs are decrypted. The second body is the near manifestation, on the arrangement of gathering points, asking twenty-eight, the key timing arrangement is thirty-one. With this, the body itself is complete, the limbs are two hundred and eight. Therefore, the second body and, the limbs are complete. The third body is the near manifestation, asking twenty-two, the wisdom arrangement is fifty-eight, the limbs themselves have two hundred. The limbs of the third body are complete. The fourth body and limbs are, asking twenty-one. The nature of reality arrangement is thirty-two, the limbs are fifty-eight. The fifth body and limbs are, asking eleven, the view and meditation arrangement is thirty-two, its limbs are sixty-four. The fifth body and limbs are complete. The sixth body and