Tibetan
ལག་ཐུང་བ་ཞིག། སྡེ་པ་རྩོད་ཅིང་མཚོན་ཆ་འཛིན།། འདི་འབྱུང་བས་ནི་མུན་པར་ཡང།། ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ འགྱུར།། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་ཤར།། ཆུ་བོ་དག་ནི་ལོ་ཀི་ཏ།། གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲམ་དག་ཏུ།། དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས།། ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས།། དེ་ནས་ཡང་ནི་འཛམ་གླིང དབུས།། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གངྒཱའི་འགྲམ།། རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་དཔུང་པ་ནི།། མར་གད་མདོག་དང་མཐུན་པ་ལ།། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སོར་བཞིའི་ཚད།། འདི་འབྱུང་བས་ནི་མུན་པ་ཡང།། ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར།། དེ འདས་འོག་ཏུ་ཀ་མ་ལ།། ཤཱི་ལ་ཞེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང།། དེ་ཡི་བདག་པོ་གཞོན་ནུའི་མགོན།། འདིས་ནི་ལོ་སྟོང་བར་དུ་གནས།། དེ་འོག་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ལྷོར།། ཚངས་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང།། དམངས་ཀྱི རིགས་ལ་སེང་གེའི་མགོ།འདི་ནི་སྐྱེས་ནས་ཟླ་གསུམ་ནས།། དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་མུན་པར་འགྱུར།། དེ་འོག་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ལ།། དགེ་སློང་མཛེས་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཡིས།། ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུར་གནས།། དེ་འདས་འོག་ ཏུ་འཛམ་གླིང་མཚམས།། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི།། སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ།། བྱ་ཡི་ལུས་ལ་མི་ཡི་གདོང།། རིགས་ངན་དག་གི་ནང་སྐྱེས་པ།། འདི་ཉིད་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་ནས།། དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་མུན་པར འགྱུར།། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་ནི།། དབུས་ནས་ཤར་དུ་དཔག་ཚད་ལྔར།། དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཛཱི་ཀ་ཡིས།། འདི་ནས་ལོ་བཅུའི་བར་དག་ཏུ།། སྒྲོན་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར།། དེ་ལྟར་རིམ་པ་བདུན་གྱིས ནི།། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད།། དེ་ནས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པ་ཡི།། ཞིང་ཁམས་དག་ཏུ་ངེས་འཕར་ནས།། ཚེ་ལོ་དག་ནི་བཅུའི་འོག་ཏུ།། འདི་ན་མི་གནས་དེར་སྣང་ངོ།། དྲིས་ལན་བཅུ་བཞི་པ།། དེ་ལྟར་དར འགྲིབ་རྫོགས་ནས་ནི།། བསྟན་པ་དམ་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། ཡངས་པ་སྐྱོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གནས་བྱེད་པའི།། ཨུཏྤལ་མེ་ཏོག་མཛེས་ཞེས་པའི།། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན འདས།། བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟང་དུ།། སྟོང་ཕྲག་ལྔ་དང་བཅས་པའི་འཁོར།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལ་བཟོད་ཐོབ་སྟེ།། དགེ་བའི་སེམས་ལྡན་འབའ་ཞིག་འབྱུང།། སྟོན་པ དེ་ཉིད་འབྱོན་པ་དང།། ལོག་སྲིད་ཅན་རྣམས་ངེས་བཏུལ་ནས།། བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི།། ལོ་ནི་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་དུ།། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གནས་པར་བྱེད།། དེ་ནས་ཡང་ནི་སྔ་མ་བཞིན།། རིམ པ་
Chinese
一个短手的人。 争论宗派并持有武器。 由于这个出现，即使在黑暗中， 寿命也会达到六十年。 在那之后，世界将会光明。 河流是洛基塔（Lokiita）。 在右边的岸边， 被称为吉祥狮子的人， 将存在一千四百年。 然后，在世界的中心， 在恒河（Ganga）大河的岸边， 国王的儿子，手臂 像融化的酥油一样颜色， 出家为四指的长度。 由于这个出现，即使在黑暗中， 寿命也会达到六十年。 在那之后，卡玛拉（Kamala）， 被称为希拉（Shila）的寺院， 那里的主人是年轻的保护者， 他将存在一千年。 在那之后，在赡部洲（Jambudvipa）的南方， 有一个叫做梵天洲（Tsangpa'i ling）的城市， 平民的种姓，狮子的头。 这个人从出生三个月后， 到六十年都会陷入黑暗。 在那之后，在秃鹫堆上， 一位装饰美丽的年轻比丘， 将存在五百五十年。 在那之后，在世界的边界， 在被称为喀什米尔（Kha-che）的地方， 在一个有声音的城市里， 鸟的身躯，人的面孔， 出生在恶劣的种姓中。 这个人从出生十年后， 到六十年都会陷入黑暗。 在那之后，世界 从中心向东五个俱卢舍（Krosha）， 比丘释迦·扎卡（Shakya Dzika）， 从那时起十年间， 像燃烧的灯一样。 这样，通过七个阶段， 在赡部洲（Jambudvipa）兴衰。 然后，在美丽庄严的 净土中必定增长， 寿命在十年以下， 不会留在这里，而是会出现在那里。 第十四个问题的答案。 这样，在兴衰结束后， 这神圣教义的精髓， 在广阔的保护世界中， 佛陀教义存在的地方， 被称为莲花庄严的， 导师佛陀薄伽梵， 在快乐建造的宫殿里， 有五千眷属， 一切都是伟大的菩萨， 获得不生之法的忍， 只有善良的心。 导师出现， 必定调伏邪见者， 这神圣的教义， 五千乘以一千年的时间里， 教义的精髓将会存在。 然后又像以前一样， 阶段。
English
A person with short hands. Arguing sects and holding weapons. Because of this appearing, even in darkness, the lifespan will reach sixty years. After that, the world will be bright. The rivers are Lokiita. On the banks of the right side, the one called Auspicious Lion, will exist for one thousand four hundred years. Then, in the center of the world, on the banks of the great river Ganga, the son of a king, whose arms are the color of melted ghee, ordained to the length of four fingers. Because of this appearing, even in darkness, the lifespan will reach sixty years. After that, Kamala, the monastery called Shila, whose master is the young protector, he will exist for one thousand years. After that, in the south of Jambudvipa, a city called Tsangpa'i ling, the caste of commoners, the head of a lion. This person, from three months after birth, will fall into darkness for sixty years. After that, on a vulture heap, a beautifully adorned young bhikshu, will exist for five hundred and fifty years. After that, at the border of the world, in the place called Kashmir (Kha-che), in a city with sound, a bird's body, a human face, born into a bad caste. This person, from ten years after birth, will fall into darkness for sixty years. After that, the world five Kroshas (a unit of distance) east from the center, the bhikshu Shakya Dzika, from then for ten years, will be like a burning lamp. Thus, through seven stages, there is increase and decrease in Jambudvipa. Then, in the beautiful and magnificent pure lands, there will surely be increase, lifespan below ten years, will not remain here, but will appear there. Answer to the fourteenth question. Thus, after the completion of increase and decrease, this essence of the sacred doctrine, in the vast world of protection, where the Buddha's doctrine exists, the one called Lotus Adornment, the teacher Buddha Bhagavan, in the palace built for happiness, with a retinue of five thousand, all are great Bodhisattvas, having obtained forbearance of the unarising dharma, only with virtuous minds. The teacher appears, and will surely subdue the heretics, this sacred doctrine, for five thousand times one thousand years, the essence of the doctrine will exist. Then again, as before, stages.
Tibetan
བདུན་གྱིས་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད།། དེ་འོག་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ལྡན་པའི།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཡངས་པར་ནི།། སྟོན་པ་མཐའ་ཡས་འཁོར་བ་འཇིག། འཁོར་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད།། ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ ཟག་པ་ཟད།། བྱ་བ་བྱས་ཤིང་ཁུར་བོར་བའོ།། དེས་ཀྱང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། ལོ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་གནས།། སྔར་ཤུགས་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡི།། དེ་ལྟར་གནས་པ་བདུན་ཐལ་ནས།། བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ ལྔར་ཡང།། ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྐུར་ཐིམ་ནས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གནས་སོ།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འོག་མ་ལ།། བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ།། སངས་རྒྱས་བསྟན པ་ཡུན་རིང་གནས།། འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་འབྱུང་བ་མིན།། འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱེད་དོ།། དྲིས་ལན་བཅོ་ལྔ་པ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི།། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་ལ།། བསྟན་པ་དངོས་དང་གཟུགས བརྙན་ཏེ།། གཟུགས་བརྙན་ཉིད་ལ་ངེས་མེད་སྟེ། འདི་དང་འདི་འབྱུང་འཆོལ་པའོ།། ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་གསུམ།། སུ་ལ་བབ་པ་འབད་མེད་པར།། གདོན་མི་ཟ་བའི་སངས རྒྱས་ཐོབ།། དེ་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་གནད།། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང།། སྟོན་པའི་ཁ་དོག་ལེགས་བྲིས་ནས།། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བཏགས་བྱས་ཏེ།། དུས་སུ་ཀློག་དང་འཛིན་བྱས་ན།། གདོན་མི་ཟ བར་འཚང་རྒྱ་ངེས།། རྒྱུད་འདི་སུས་ནི་རྟག་བཀླགས་ན།། དེས་ཀྱང་གོང་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར།། བཀའ་གསང་ངེས་པ་བཅུ་བདུན་དང།། བསྟན་པའི་གཟེར་དང་འཕྲུལ་ཡིག་བཅས།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐོག མ་ལ།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་སུ་གསུངས།། དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས།། ཀུན་གཟིགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས།། འདི་ཉིད་བཟུང་བས་རིགས་ལྔར་སྨིན།། དེ་འདས་ང ཡིས་བཟུང་བ་ཡིས།། བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དམ་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ནི།། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང།། བརྫུས་དང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་དང།། དྲོད་དང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡི།། སེམས་ཅན རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད།། འདུལ་བའི་བསྟན་པའི་འདི་ཉིད་ནས།། བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང།། འདི་ཡི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།། གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ སྣང།། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ།། ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་དག་གི་ཡུལ།། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་ལྷ་ལྕམ་ལ།། ཕ་མེད་བུ་ནི་བཛྲ་ཧེ།། འདིས་ནི་དམ་པའི་བསྟན་པ་
Chinese
七增减。 其下顶髻具音韵， 世界广大之中， 导师无边摧毁轮回。 眷属七百五十。 皆为阿罗汉，漏尽， 已作当做，已舍重担。 彼亦教法之精髓， 年数七十万安住。 往昔威力之次第， 如是安住七次过， 八十五劫亦， 诸法融入佛身故， 世界任何之处， 佛之教法不住留。 彼后下部世界中， 六十亿劫时， 佛之教法长久住留， 此处无有增与减， 度化有情诸众生。 答问十五。 圆满佛陀之教法， 意为两种之形态， 教法真实与影像， 影像自性无定故， 此与彼生混乱也。 太阳极度照耀也。 身语意之实物三， 降临于谁无勤作， 获得无魔之佛陀。 是故加持之要点， 亦从语之化身中， 导师颜色善妙书， 左腋之下夹持后， 按时读诵与受持， 定能无魔得菩提。 此续由谁恒时诵， 彼亦如前一般成。 十七秘密之教敕， 以及教法橛与幻字等， 化身刹土最初处， 导师普贤如来所， 于寂静调伏之处说。 其后柳枝严饰处， 普眼遍照如来所， 执持此者五部熟。 其后无意执持故， 教法命脉殊胜者， 千二百佛陀者， 依此必定能生起。 从湿生与卵生者， 以及暖生与胎生者， 有情众生令成熟。 调伏教法由此出， 十二法轮由此生。 此之事业三十六， 依靠身语意三者， 于所化有情众显现。 我于涅槃之后也， 西方邬金（乌仗那，今巴基斯坦境内）彼等处， 于达那郭夏之天女， 无父之子金刚嘿汝嘎， 此乃殊胜之教法。
English
It increases and decreases by seven. Below that, with the sound of the crest jewel, The realm of the world is vast, The teacher, infinite, destroys samsara. The retinue is seven hundred and fifty. All are Arhats, with defilements exhausted, Having done what was to be done, having abandoned the burden. That too is the essence of the teachings, It remains for seven hundred thousand years. In the order of the previous power, After seven such stays have passed, Even in eighty-five kalpas, Since all dharmas dissolve into the body of the Buddha, The Buddha's teachings will not remain anywhere in the world. Then, in the lower world, For six billion kalpas, The Buddha's teachings will remain for a long time. There is no increase or decrease here, It ripens all sentient beings. Fifteenth answer. The teachings of the complete Buddha, Are considered to be of two kinds, The actual teachings and the image, The image itself is uncertain, This and that arise in confusion. The sun shines brightly. The three realities of body, speech, and mind, Whoever they descend upon effortlessly, Attains the Buddha who is free from demons. Therefore, the key to blessings, Even from the emanation of speech, Having written the color of the teacher well, Having attached it under the left armpit, If one reads and holds it at the right time, One will surely attain enlightenment without demons. Whoever constantly recites this tantra, Will also become like the former. The seventeen secret precepts, And the pegs of the teachings and the magical letters, In the first realm of emanation, By the teacher Samantabhadra, It is said in a place of peaceful taming. Then, in the place adorned with willows, By the all-seeing Vairochana, By holding this, the five families ripen. Since it is held unintentionally after that, The precious life-tree of the teachings, The one thousand two hundred Buddhas, Will surely arise relying on this. Those born from moisture and eggs, And those born from heat and womb, It ripens sentient beings. From this teaching of discipline, The twelve wheels of Dharma arise. The thirty-six deeds of this, Relying on the three of body, speech, and mind, Appear to the sentient beings to be tamed. After my passing into nirvana, In the land of Oddiyana (乌仗那，now in Pakistan) in the west, To the goddess of Dhanakosha, The fatherless son, Vajra Heruka, This is the supreme teaching.