Tibetan
ནི་གྲངས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་འདུས།། ཚོགས་པས་དད་ཅིང་འདུས་པའོ།། བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱང་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། ཕུན་ཞེས་བྱ བ་ཡང་སྙིང་བཅུད།། གསུམ་ནི་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ།། ཚོགས་པས་གང་ཟག་གྲོལ་བའོ།། དུས་ཀྱང་གསུམ་ལ་བཞི་འདུས་པས།། ཕུན་ཞེས་ཐེག་པ་ཀུན་རྫོགས་ཏེ།། གསུམ་ནི་འདས་དང་ད་ལྟ་ཕྱིས།། ཚོགས་པ་ངེས པར་རྫོགས་པའོ།། ཐུན་མོང་མིན་པས་ཁྱད་པར་ཏེ།། ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འཕགས་པའི་རྟགས།། བཅུད་རྣམས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་སྟེ།། སྟོན་པས་གསུང་གིས་འཁོར་ལ་བསྟན།། ངོ་མཚར་མཆོག་འདུས་བསྟན་པའི གཙོ།། ཐུན་མོང་གླེང་གཞིའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན།། གཞན་དང་ལུང་ཙམ་སྒོ་མཐུན་ཕྱིར།། ཐུན་མོང་པ་ཞེས་གྲགས་པའོ།། དྲིས་ལན་བཅུ་གཉིས་པ།། འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ།། ལྷག་མའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ།། དུས་ཀྱི་ངེས པར་ཕྱེ་བ་བཤད།སྙིང་པོ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་དང།། རྫོགས་ལྡན་དག་ནི་ཆེན་པོ་དང།། དེ་བཞིན་གསུམ་དང་གཉིས་ལྡན་དང།། རྩོད་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་ལྡན་ཆེ།། དེ་དག་རེ་རེའི་བར་དག་ཏུ།། མུན་པའི་བསྐལ་པ་ དྲུག་ཅུ་ལ།། བསྟན་པའི་བཙས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར།། བྱང་གི་ཕྱོགས་ན་གཡོ་བ་ལྡན།། བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་དེར་གསལ་ཏེ།། དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི།། དགེ་སློང་དག་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར།། དེ་ཡི་ཡོན་བདག རྒྱལ་པོ་ནི།། ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་ཡི།། བསྟན་པ་གསོ་བའི་གཞི་མ་བྱེད།། ལོ་ནི་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱར་གནས།། དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི།། དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་གནས་པའོ།། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཚལ་བ་སྐྱོབ།། གླིང ནི་ཡངས་ཤིང་མཛེས་པ་ནི།། བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དེར་བབས་ཤིང།། དགའ་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི།། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་རིགས་དག་གིས།། བསྟན་པ་འདི་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར།། དེ་ཡི་ཡོན་བདག ཁྱིམ་བདག་རིགས།། དགེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བས།། བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི།། ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་གནས་པར་བྱེད།། དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི།། ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་འགྱུར།། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས བདེ་བའི་རླུང།། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་རི་རྩེ་ལ།། བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བབས་ནས།། སཱུ་ཏྲ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི།། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་འཛིན།། དེ་ཡི་ཡོན་བདག་བྲམ་ཟེ་ནི།། ཛ་ཡ་ཨཱ་ཀར་ཞེས་བྱ་བས།། ལོ་ནི་སྟོང དང་བཞི་བརྒྱར་གནས།། དེ་འོག་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི།། ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བརྩེ་བའི་གླིང།། བྷ་རི་བྷ་ཏི་ས་ལི་ཡང་བྱུང། ས་ལི་ཞེས་བྱ་བར།། འགྲོ་བ་བཟང་པོའི་རིགས་ལ་ཡང།། ཡང བཅུད་སྙིང་པོ་གསུམ་བབས་ནས།། དགེ་སློང་བདེ་བ་སྐྱོང་གིས་ཀྱང།། བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་འཛིན་ཏེ།། དེ་ཡི་ཡོན་བདག་དཔའ་བོ་འཛིན།། གདོལ་བའི་རིགས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་བར།། འདི་ཉིད་གནས་ཤིང་འཕེལ་བར བྱེད།། དེ་འདས་འོག་ཏུ་མུན་པ་ཉིད།། ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་གནས་ཏེ།། དེ་ནས་ཡང་ནི་འདིར་བབས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་འབྱུང་བའི་གནས།། འདི་ཉིད་འཕེལ་ནས་འོད་འབར་བ།། ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ།། འདི ཉིད་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་འཛིན།། དེ་ཡི་ཡོན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ།། བསིལ་བྱེད་གཙང་མ་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་འདི།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྡེབས་འཁྲུགས་ནས།། མི་གནས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར འགྱུར།། བསྐལ་པ་ཞེས་པ་དང་པོ་ལས།། ཐ་མ་འཇིག་པའི་དུས་འབྱུང་ངོ།། དྲིས་ལན་བཅུ་གསུམ་པ།། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ནི།། དེ་དག་སོ་སོའི་གནས་དག་ཏུ།། གང་ཟག་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་པ།། རེ་རེ་དག་གིས བསྟན་པ་ཀུན།། འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཡིན།། འདི་ཉིད་དང་པོའི་མུན་པའི་དུས།། འཛམ་བུ་གླིང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ།། རྒྱལ་པོ་ལག་པའི་སོར་མོ་དྲུག། མདུན་ན་སོ་ལྷག་སྔོན་པོ་ཡོད།། ལག་པ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ ལ།། སྨེ་བ་ནག་པོ་སྡིག་པའི་དབྱིབས།། རབ་དུ་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མུན་པར་འགྱུར།། ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར།། དེ་འདས་དཔལ་འཛིན་དང་པོས་འཛིན།། སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ འདས་འོག་ཏུ།། ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་བྱང་གི་ངོས།། གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་རི་ཡི་རྩེར།། དགེ་སློང་གཟུགས་ལ་བྱམས་སེམས་བྲལ།། གཡས་པ་ལ་ནི་རྣ་བ་གཉིས།། མིག་ནི་ཟུར་གསུམ་མས་ཡར་འགེབ།། འདི་དང་མུ སྟེགས་སྡེ་རྩོད་ནས།། ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་མུན་པར་འགྱུར།། དེ་འོག་བདེ་བའི་ལྷ་ཞེས་པས།། ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་འཕེལ་བར་བྱེད།། དེ་འདས་འཛམ་གླིང་བྱང་ཤར་དུ།། ཆུ་བོ་རབ་མེད་འབབ་པའི་རྩར།། རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལ བསོད་ནམས་ལྡན།། མིག་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ།། ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ལུས་ཤེད་ལྡན།། འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།། འདིས་ནི་ཆོས་བྱེད་བསྣུབས་ནས་ནི།། ལོ་ནི་དྲུག་ཅུར་བསྟན་པ ཉིད།། འདིར་ནི་ནུབ་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར།། དེ་འདས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས།། རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ནུབ་ཏུ་འབྱུང།། དེས་ནི་བསྟན་པ་དམ་པ་ཉིད།། ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་གནས།། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང དབུས།། གསེར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བར།། གནས་རྟེན་ལུས་ལ་ལྕེ་རྩེ་གཉིས།། བོངས་ཆུང་ཡན་
Chinese
是数字，是各种集合。 集合是信仰和聚集。 教法本身也是三， 称为“圆满”，也是精华。 三是珍宝之藏。 集合使众生解脱。 时间也是三，四集合， 称为“圆满”，一切乘圆满。 三是过去、现在、未来。 集合必定圆满。 因不共而有差别， 是胜过一切乘的标志。 精华都汇集为核心， 导师以言语向眷属开示。 奇妙殊胜集合的教法之主， 是共同谈论的基础和因缘。 因与他者和经典略同， 故称为“共同”。 第十二个问题和回答。 如此这般，此教法， 如此剩余的教法， 讲述时间的确定划分：具精华、圆满具足， 圆满具足即是大， 如是三具足和二具足， 争斗具足和争斗具足大。 在它们各自的间隔中， 有六十个黑暗劫， 教法的种子会变为其他。 在北方有动摇者， 教法的明灯在那里照亮， 名为“吉祥守护”的， 比丘们将会执持。 他的施主，国王是， 名为“吉那弥扎”， 做复兴教法的根本。 存在一千三百年。 之后是黑暗劫， 存在六十个。 之后南方守护森林， 洲是广阔而美丽的， 教法的命脉在那里降临， 名为“喜悦吉祥”的， 柳树种姓的人们， 将会执持此教法。 他的施主，是居士种姓， 名为“善妙成就”的， 此殊胜教法， 将会存在一百年。 之后是黑暗劫， 年数为一百二十年。 之后东方安乐风， 在金刚生起的山顶上， 此殊胜教法降临后， 名为“经部”的， 国王亲自执持教法。 他的施主，婆罗门是， 名为“扎亚阿嘎尔”的， 存在一千四百年。 之后是黑暗劫， 年数为五千年。 之后西方慈爱洲， 也出现了巴日巴底萨里。 在名为萨里的地方， 善良的众生
English
Are numbers, are various collections. The collection is faith and gathering. The doctrine itself is also three, Called "perfect," it is also the essence. The three are the precious treasure. The collection liberates beings. Time is also three, four collections, Called "perfect," all vehicles are complete. The three are past, present, and future. The collection is certainly complete. Because of being uncommon, there is difference, It is a sign of surpassing all vehicles. The essences are all gathered into the core, The teacher reveals to the retinue with words. The lord of the doctrine of wonderful and supreme collection, Is the basis and cause of common discussion. Because it is slightly similar to others and scriptures, It is called "common." The twelfth question and answer. In this way, this doctrine, Such a remaining doctrine, The definite division of time is explained: possessing essence, complete possession, Complete possession is great, Likewise, three possessions and two possessions, Strife possession and strife possession great. In each of their intervals, There are sixty dark kalpas, The seed of the doctrine will become other. In the north, there is a waverer, The lamp of the doctrine shines there, Named "Auspicious Guardian," The monks will uphold it. His patron, the king is, Named "Jina Mitra," Make the root of reviving the doctrine. Exists for one thousand three hundred years. After that is the dark kalpa, Exists for sixty. After that, the south protects the forest, The continent is vast and beautiful, The lifeline of the doctrine descends there, Named "Joyful Auspiciousness," The people of the willow lineage, Will uphold this doctrine. His patron, is the householder lineage, Named "Virtuous Accomplishment," This supreme doctrine, Will exist for one hundred years. After that is the dark kalpa, The number of years is one hundred and twenty years. After that, the east is the wind of bliss, On the summit of the mountain where Vajra arises, After this supreme doctrine descends, Named "Sutra Division," The king himself upholds the doctrine. His patron, the Brahmin is, Named "Jaya Akar," Exists for one thousand four hundred years. After that is the dark kalpa, The number of years is five thousand years. After that, the west is the continent of loving-kindness, Bari Bhati Sali also appeared. In the place called Sali, The good beings
Chinese
的种姓也一样。又，精华心要三降临后，比丘德瓦炯也，执持这神圣的教法，他的施主是英雄执持。屠夫种姓一千年里，此教安住且增长。那之后是黑暗，年数五千俱胝，之后又降临于此，金刚座（菩提伽耶）名为生起之处，此教增长而光芒炽盛，年数五百五十年。此教由善慧执持，他的施主是空行母，名为清凉清净。那之后这个世界，地水火风混合扰乱，不存，变成大空。劫，名为从最初，到最后出现坏灭之时。第十三问答。教法坏灭的近因是，那些各自的处所里，名为具有邪见之人，每一个都，是使所有教法坏灭的近因。这最初的黑暗之时，瞻部洲的西方，国王有六个手指，门牙是蓝色的，右手肘上，有黑色的痣，是罪恶的形状，极其恐怖，使佛教教法变成黑暗，年数六十之间。那之后由第一吉祥执持者执持，一千三百万过去之后，又是瞻部洲的北方，光辉灿烂的山顶上，比丘外表慈悲心缺失，右边有两个耳朵，眼睛是三角形的，下面向上遮盖，这和……争斗，年数六十年变成黑暗。那之后名为安乐天神者，一百年间使其增长。那之后瞻部洲东北方，在无量河流流淌的源头，国王的身体具有福德，只有一只眼睛，肢体粗壮身体强壮，以臀部和技艺等装饰。此人摧毁行法者后，年数六十年教法，在此衰败而转移到他处。那之后自生佛的形象，从金刚座（菩提伽耶）向西方出现，他使神圣的教法，安住一百二十年。那之后瞻部洲的中央，名为金城的地方，所依身体上有两个舌头，身体矮小
English
The same goes for the caste of . Again, after the three descents of essence and heart, Bhikshu Dewa Kyong also, holds this sacred Dharma, his patron is the hero holder. For a thousand years in the butcher caste, this teaching abides and grows. After that is darkness, for five thousand years, after that it descends here again, Vajrasana (Bodh Gaya) is called the place of arising, this teaching grows and its light blazes, for five hundred and fifty years. This teaching is held by Good Wisdom, his patron is the Dakini, named Cooling Purity. After that this world, earth, water, fire and wind mix and disturb, does not exist, becomes a great void. Kalpa, named from the beginning, to the end when the time of destruction appears. Thirteenth question and answer. The near cause of the destruction of the Dharma is, in those respective places, the one called a person with wrong views, each one, is the near cause of destroying all the Dharma. This first time of darkness, in the west of Jambudvipa, the king has six fingers, the incisors are blue, on the elbow of the right hand, there is a black mole, the shape of sin, extremely terrifying, making the Buddhist Dharma become dark, for sixty years. After that it is held by the first auspicious holder, after one thousand three hundred million have passed, again on the north side of Jambudvipa, on the top of a glorious mountain, a Bhikshu lacking compassion in appearance, on the right side there are two ears, the eyes are triangular, the bottom covers upwards, this and ... fighting, for sixty years it becomes dark. After that the one named God of Bliss, makes it grow for a hundred years. After that in the northeast of Jambudvipa, at the source where countless rivers flow, the king's body has merit, has only one eye, limbs are thick and body is strong, decorated with hips and skills etc. After this person destroys the Dharma practitioners, for sixty years the Dharma, here declines and transfers to another place. After that the image of the self-born Buddha, appears from Vajrasana (Bodh Gaya) to the west, he makes the sacred Dharma, abide for one hundred and twenty years. After that in the center of Jambudvipa, in the place called Golden City, the dependent body has two tongues, the body is short