Tibetan
་ཡན་ལག་ནི།། ཞུས་པ་བརྒྱད་དུས་དྲིས་པ་ལས།། སྐུ་རྣམས་བཀོད་པ་བཅུ་དྲུག་ཡིན།། དེ་ཡི་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་གཉིས།། དྲུག་པའི་ལུས་དང་ཡན་ལག རྫོགས།། དྲིས་ལན་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། འབྱུང་བའི་འདོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས།། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་བརྟེན་སོ་ཡིས།། ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས།། ལས་དང་གོས་དང་དབང་པོ དང།། འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་རྫོགས་པར་འདོད།། ནང་འབྱུང་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། སས་ནི་ལུས་ཀྱི་གཞི་བྱས་ཏེ།། བསྐྱེད་པས་ཤ་ནི་སྨིན་པར་འདོད།། ཆུས་ནི་ལུས་ཀུན་བསྡུས་ནས་ནི།། བསྐྱེད་བས་ཁྲག་ཏུ་སྨིན་པར འདོད།། མེས་ནི་ལུས་ཀུན་སྨིན་བྱས་ཏེ།། བསྐྱེད་པས་དྲོད་དུ་སྨིན་པར་འདོད།། རླུང་གིས་ལུས་ཀུན་འདེགས་པ་ལ།། བསྐྱེད་པས་དབུགས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད།། དེ་ཡི་སྒྲ་དོན་བྱེ་བྲག་གིས།། སྤྱི་ཡི་རྣམ པ་ངེས་བསྟན་པ།། གཟུགས་ལ་བསླབས་པས་ལུས་ཟད་འགྱུར།། སྒྲ་ཡིས་སྐད་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར།། དྲིས་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་འགྲུབ།། རོས་ནི་དངོས་པོ་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར།། ཚིག་ཆད་སོང།། རྩི་ནི་སེམས་ཅན གཞན་དོན་དང།། རང་གི་དོན་ཡང་རྫོགས་པའོ།། དྲིས་ལན་བཅུ་དགུ་པ།། སེམས་ཅན་དུས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད།། ནད་དང་རླུང་དང་ཚ་བ་ནི།། ཤེས་པ་ཉོན་མོངས་བྱང་སེམས་དང།། ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་འབྱུང་བའོ།། དབྱར དགུན་སྟོན་དཔྱིད་དུས་བཞི་ལ།། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་བཞི།། སོ་སོའི་གནས་ནས་འཕོས་པ་ཡིས།། སེམས་ཅན་རླུང་སེམས་འཕོ་བའི་དུས།། འདི་དུས་རླུང་ནི་བརྩེགས་མའམ།། ཡང་ན་དལ་ཞིང་བར་ཆད པ།། ཡང་ན་ཕྲ་ཞིང་ཚ་བར་འགྱུར།། འདི་ཡིས་ཚེ་རྣམས་ཐུང་བར་བྱེད།། ཤེས་པ་འཕྲོག་ཅིང་མྱོས་པའོ།། སྐབས་སུ་གཡེང་ཞིང་འཕོ་བར་འགྱུར།། ཉོན་མོངས་ལྔ་པོ་འདུས་པ་ཡིས།། ངན་སོང་གནས་སུ་འཕེན་པར བྱེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འཇིལ་བ་དང།། རབ་ཏུ་འཕྲིགས་ཤིང་ཕྲ་བར་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། འབྱུང་བ་བྱེར་ཟུག་ལས་འཕྲོས་ནས།། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དུས་ཡིན་ནོ།། སེམས་ཅན་སྤྱི་ཡི་དུས དག་ནི།། དང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས།། ཐ་མ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར།། དུས་ཀྱི་རིམ་པ་དྲུག་ཅུ་འབྱུང།། ཉོན་མོངས་ལས་དབང་གཞན་འགྱུར་ཕྱིར།། རང་མཐུན་སྤྱི་དོན་ལས་ཀྱི་ཡང།། ཚེ་ལོ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ ལས།། འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ལ་ཡང།། བརྒྱ་ཡི་བར་ལ་དུས་རིམ་ནི།། སུམ་ཅུ་དག་ཏུ་འགྱུར་པ་ཡིན།། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཅུ་ཡི་བར།། དུས་ཀྱི་རིམ་པ་སུམ་ཅུ་འབྱུང།། གོམས་པའི་འཕོ
Chinese
分支是：请示八时提问中，身之庄严为十六，彼之分支三十二，第六之身与分支，圆满。提问之答第十八。生起之意愿如下：共同业之差别中，有情业之所依，依赖外之生起，业与衣与根，眷属与生圆满而欲求。内生业之次第是：地作身体之基础，生起使肉成熟而欲求。水将身体全部聚集，生起使血成熟而欲求。火使身体全部成熟，生起使暖成熟而欲求。风使身体全部支撑，生起使气息成熟。彼之声义差别中，共同之相决定显示，于色学习故身体耗尽，以声知晓诸语，以味精华摄取成就，以味事物转化为甘露。词句中断了。滋养有情，他利与，自己之利益也圆满。提问之答第十九。有情之时为八种，病与风与热，知识烦恼菩提心与，智慧自性与生起也。夏秋冬春四季中，风胆涎混合四者，各自之位置转移故，有情风心转移之时，此时风是累积的，或者缓慢且间断的，或者微细且热的。此使寿命缩短，夺取知识且迷醉的，时而散乱且转移的。五种烦恼聚集故，抛向恶趣之处，菩提心是衰退的，极度减少且微细的，智慧不显现。生起从分散刺痛中产生，是一个有情之时。有情共同之时是，最初无量至，最后寿命十岁间，有六十个时之次第产生。烦恼业力他变故，自类共同义业之，寿命自身从空性，对于赡部洲者也，百岁之间时之次第，转变为三十个。从那之后至十岁间，有三十个时之次第产生。习惯的转移。
English
The branches are: In the eight times of asking, the adornment of the body is sixteen, its branches are thirty-two, the sixth body and branches are complete. The eighteenth answer to the question. The desire for arising is as follows: In the difference of common karma, the basis of sentient beings' karma, relying on external arising, karma, clothing, and senses, retinue and birth are desired to be complete. The order of internal arising karma is: Earth makes the foundation of the body, arising makes the flesh mature and desires. Water gathers the whole body, arising makes the blood mature and desires. Fire makes the whole body mature, arising makes the warmth mature and desires. Wind supports the whole body, arising makes the breath mature. In the difference of its sound and meaning, the common aspect is definitely shown, by learning about form, the body is exhausted, by sound, all languages are known, by taste, the essence is taken and achieved, by taste, things are transformed into nectar. The sentence is interrupted. Nourishing sentient beings, benefiting others, and one's own benefit are also complete. The nineteenth answer to the question. The time of sentient beings is eight kinds, disease, wind, and heat, knowledge, afflictions, Bodhicitta, wisdom itself, and arising. In the four seasons of summer, winter, autumn, and spring, the four mixtures of wind, bile, and phlegm, because of the transfer of their respective positions, when the wind and mind of sentient beings transfer, at this time the wind is accumulated, or slow and intermittent, or subtle and hot. This shortens life, steals knowledge and intoxicates, sometimes scattered and transferred. Because the five afflictions gather, they are thrown into the evil realms, Bodhicitta is declining, extremely reduced and subtle, wisdom is not manifest. Arising arises from scattered stinging, it is the time of one sentient being. The common time of sentient beings is, from the initial immeasurable to, the final lifespan of ten years, there are sixty stages of time arising. Because of the change of affliction karma, the lifespan of one's own kind of common meaning karma, from emptiness itself, also for those in Jambudvipa (earth), the stages of time between one hundred years, are transformed into thirty. From then until the age of ten, there are thirty stages of time arising. The transfer of habit.