Tibetan
བྱེད་ལས་དང།། དབང་ པོ་ཉིད་དང་དབྱིབས་དང་ཚད།། སྒྲ་དང་སོ་སོའི་བརྗོད་པ་དང།། གནས་པའི་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ། འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་དག་ལས།། བརྟགས་པས་དྲུག་ཅུ་དག་ཡིན་ཏེ།། རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་བཞི་བརྒྱ་བཞིའོ།། བྱེད་པའི ལས་ནི་གཉིས་དག་ལས།། བརྟགས་པས་བཅུ་གཉིས་དྲུག་ཅུ། དག་ཏུ་འགྱུར།། དེ་ལས་རིགས་དྲུག་ཐ་དད་དོ།། དབང་པོ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡི།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མི་མཐུན་པས།། བཞི་བརྒྱ་དག་དང་བཞི་ཡིས ཀྱང།། སེམས་ཅན་ལུས་ཀྱང་ཐ་དད་དོ།། དབྱིབས་ནི་ལུས་དང་ཡན་ལག་དང།། སོ་སོའི་གླིང་དང་དབང་པོས་ཀྱང།། འགྲོ་བའི་གཟུགས་ཀྱང་དེས་ཕྱེའོ།། ཚད་ནི་རིགས་དྲུག་སོ་སོ་སྟེ།། ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ དང།། སོ་སོའི་བསོད་ནམས་ལས་ཀྱིས་དབྱེ།། སྒྲ་ནི་རིང་དང་ཐུང་བ་དང།། དྲག་དང་ཞན་དང་གཟིར་དང་དབྱུང།། ཕྲག་དང་སེང་དང་རྩེ་མོའོ།། དངོས་པོ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གིས།། ཤེས་པ་ཉིད་དང་བསོད་ནམས དང།། དབང་ཐང་ལུས་ཀྱི་ཤས་ཀྱིས་བརྟགས།། བརྗོད་པ་གནས་དང་འབྱུང་བ་དང།། ལས་དང་རྟོག་པ་རང་གནད་དོ།། གནས་པའི་སྣོད་ནི་དག་པ་དང།། མ་དག་པ་ཡང་བཅུད་ཀྱིས་དབྱེ།། དེས་ན་འབྱུང་བའི་རང གནད་ལས།། སེམས་ཅན་ལུས་ཀྱང་ཐ་དད་དོ།། དྲིས་ལན་དྲུག་པ་དོན་བརྒྱད་བསྟན་པ།། རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་ནི།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་དང་རང་ངོ་དང།། འགྱུ་བ་སྟོང་དང་རྟོག་པ་ཟད།། གཞི་རྫོགས ལམ་དང་འབྲས་བུའོ།། ཆོས་ཉིད་སུས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད།། རང་བཞིན་དག་པ་སྤྲོས་པ་བྲལ།། རྣམ་རྟོག་ཐ་དད་ཡུལ་ལས་འདས།། ཚིག་བྱུང་འཁྲུལ་པ་རྒྱུན་ཆད་པའོ།། དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྟེ།། ཕྱི་ནི་སྤྲིན བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན།། བག་རྡུལ་ཆར་གྱིས་དེངས་དུས་སུ།། མཁས་པས་མངོན་སུམ་གནད་གཟིར་དང།། ནང་གི་སྒྲོན་མ་ལམ་དུ་བྱའོ།། རང་ངོ་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད།། འགྲོ་འོང་ཕྲལ་ཏེ་མཁའ་ལའོ།། འགྱུ་བ་རླུང གཉིས་བྱེད་པ་བཅད།། དགུ་པ་ཡི་ནི་རླུང་གིས་དབྱེ།། གནས་སུ་འཇུག་པ་ཐབས་ཀྱིས་དབྱེའོ།། དཔེ་ནི་རླུང་དག་སྟོང་པ་ཡི།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་ཟད་པ་དང།། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས དུས་མཉམ་སྟེ།། འདི་ཚེ་འཁོར་འདས་འདྲེས་པའོ།། དེ་ཡང་གཞི་ལ་རྫོགས་པའི་གནད།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་མངོན་དུ་སྣང།། ལམ་ནི་སྒྲོན་མས་མཚམས་སྦྱར་ནས།། མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་སྣང བའོ།། འབྲས་བུ་གང་དུ་བཟློག་པ་མེད།། འདོད་དང་རེ་དོགས་ཡུལ་ལས་འདས།། རང་སྣང་ཀ་ནས་དག་པར་རྫོགས།། ཤེས་འཛིན་རྟོག་པ་ཀུན་ཟད་པ
Chinese
作用和，根基自身与形状和量，声音和各自的表达和，存在的容器的差别啊。产生的因是四种，考察有六十种，分别有四百零四种。作用的事业有两种，考察有十二和六十，种不同。由此六种类别各不相同。根基眼等，形状和颜色不相同，四百和四也，众生身体也各不相同。形状是身体和肢体和，各自的洲和根基也，行走的形体也由此区分。量是六种类别各自，初始中间和末尾和，各自的福德业区分。声音是长和短和，强和弱和压和扬，轻和重和顶端啊。事物地水火风，觉知自身和福德和，权势身体的部分考察。表达处所和产生和，事业和分别自性要点。存在的容器是清净和，不清净也精华区分。因此产生的自性要点，众生身体也各不相同。第六个问题的答案显示八个意义。自性圆满的阶段是，法性界和自性和，动摇空和分别尽，地圆满，道和果啊。法性谁也不能改造，自性清净离戏论，分别念各异超越对境，词句产生错乱相续断绝。界是外和内，外是无云执着于虚空，习气尘埃雨水消退时，智者现量要点把握和，内在明灯作为道路。自性觉知连绵不断，行走分离于虚空。动摇风二者作用断绝，第九的风区分，进入处所方便区分。譬如风清空，显现全部耗尽。如此分别念耗尽和，无生智慧同时，此时轮回涅槃混合。那也是地圆满的要点，自性不改造显现，道是明灯连接，现量自身显现。果于何处不可逆转，欲望和希望疑惑超越对境，自显现从初始清净圆满，能知所知分别全部耗尽。
English
Actions and, the very basis, shape, and measure, sound, and individual expressions, and the differences in the container of existence. The cause of arising is four, examined, there are sixty, differentiated, there are four hundred and four. The actions of doing are two, examined, there are twelve and sixty, kinds of changes. From that, six categories are different. The senses, eyes, and so on, shapes and colors are not the same, four hundred and four also, sentient beings' bodies are also different. Shape is the body and limbs, and, individual continents and senses also, the form of walking is also distinguished by this. Measure is six categories individually, beginning, middle, and end, and, individual merit and karma distinguish. Sound is long and short, strong and weak, pressing and raising, light and heavy, and the tip. Things, earth, water, fire, wind, awareness itself, and merit, and, power, the parts of the body are examined. Expression, place, and arising, and, action and concept, the essence of self. The container of existence is pure, and, impure also, distinguished by essence. Therefore, from the essence of arising, sentient beings' bodies are also different. The answer to the sixth question shows eight meanings. The state of perfect nature is, the nature of reality, space, and self-nature, and, moving emptiness and exhaustion of concepts, the basis is complete, path and fruit. The nature of reality cannot be altered by anyone, self-nature is pure, free from elaboration, different conceptualizations transcend objects, the occurrence of words, confusion, and continuity cease. Space is outer and inner, outer is holding onto the cloudless sky, when the dust of habits is cleared by rain, the wise directly grasp the essential points, and, the inner lamp is made into a path. Self-nature, awareness, continuous stream, going and coming, separated into the sky. Moving wind, the two actions are cut off, the ninth wind distinguishes, entering the place, the means distinguish. For example, the wind is empty, all appearances are exhausted. Thus, the exhaustion of conceptualizations and, unborn wisdom are simultaneous, at this time, samsara and nirvana are mixed. That is also the essential point of completion on the ground, self-nature, uncreated, appears directly, the path is connected by the lamp, appearing as direct reality itself. The fruit is irreversible anywhere, desire and hope, doubt transcend objects, self-appearance is complete from the beginning, pure, knowable and known, all concepts are exhausted.