Tibetan
ས་ངག་སེམས་ཀྱི་གནད།། རྣལ་འབྱོར ལྡན་པས་རྣལ་དབབ་བྱའོ།། འགྱུ་བྱེད་རླུང་གི་བརྡའ་དང་ཡང།། བསྲེས་ཤིང་འཕེན་ཅིང་སྡུད་པ་ཡི།། གནད་རྣམས་མཁས་པས་བསྟེན་བྱས་ན།། སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་རྒྱུན་ཆད་དོ།། དྲིས་ལན་རེ་གསུམ་པ།། འཆི་བའི་རྟགས ཀྱང་ཉི་ཤུ་གཅིག།དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སོང་ལ།། བླ་མ་མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་བྱ།། གཞན་ཡང་བཟའ་དང་བཏུང་བ་ཡིས།། འགྲོ་བ་གཞན་ཡང་མགུ་བྱས་ཏེ།། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི།། འཆི་བའི་རྟགས་ ཀྱང་བརྟན་པར་བྱའོ།། གལ་ཏེ་ངན་ན་བཟློག་པ་བརྩམ།། བཟང་བས་བླ་མར་གསོལ་བ་བཏབ།། དྲིས་ལན་རེ་བཞི་པ།། སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ལྷ་དབང་ཁྱོད།། བརྩེ་བའི་དོན་དེ་དྲིས་པའི་ལན།། ངས་བསྟན་འཁྲུལ་པ མེད་པར་བཟུང།། རང་གཞན་རྫོགས་པ་ཆེན་པ་ལ།། དམིགས་གཏད་ལྟ་བའི་བློ་ཟད་ཀྱང།། རེ་ཞིག་ཚིག་གིས་གཏན་ལ་དབབ།། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གནད་ཀྱིས་ཀྱང།། ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པར རྟོགས།། སྙིང་ཐིག་ངེས་པར་བསྡུ་བ་ཡིས།། དབང་པོ་རྣམས་ལ་རྣོ་རྟུལ་མེད།། ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་མཐའ་ཟད་པས།། ཤེས་རབ་མིག་གི་དབང་པོས་མཐོང།། ཚིག་གིས་ཆོས་ཉིད་མི་མཐོང་བས།། ཐུན་མོང་ཐེག་པས དོན་མི་འགྲུབ།། སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། འདི་མཐོང་ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མིན།། ཆོས་ཀུན་མཉམ་པར་རོ་གཅིག་པས།། གཞི་དང་འབྲས་བུར་ལྟོས་མིན་པའོ།། རང་རིག་རྟོག་པ་ཀུན་བྲལ་བས།། གྲོལ ལུགས་བཞི་དང་བཅས་པའོ།། གནད་བཞི་གྲོལ་བའི་གདེང་གིས་ནི།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་མི་གནས།། མ་བྱུང་བྱས་པ་མེད་པའི་ཆོས།། གཞི་དང་རྩ་བ་མེད་པའོ།། ཐོས་མཐོང་གྲོལ་བའི་གནད ཉིད་ནི།། གཉིས་དང་ལྔ་སྟེ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྟོགས།། གདེང་ཆེན་བཞི་ཡིས་དབྱིངས་སུ་སྦྱར།། ངོ་སྤྲོད་གསུམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་བྱའོ།། དྲིས་ལན་རེ་ལྔ་པ།། ཡང་ནི་བསྒོམ་པའི་སྲོག་ཤིང་བཤད།། སེམས་ཀྱི་ལུང་གིས་ངེས་སྦྱར ཏེ།། གཞན་ཡང་བསྒོམ་པའི་གནད་རྣམས་ལ།། སྔོན་འགྲོ་བ་དང་དངོས་གཞི་དང།། རྗེས་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད།། ལུས་སྦྱངས་སེམས་ཉིད་གདུལ་བ་དང།། ངག་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཡིས།། སེམས་ཉིད་ལམ དུ་ཞུགས་པའོ།། རླུང་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལུས་སེམས་བྲལ།། ཁམས་གསུམ་འབྲོས་ཁུང་བཅད་པའི་ཕྱིར།། ལུས་ངག་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་བཟློག། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་མཉམ་པའི་ཕྱིར།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་གནད་རྣམས གཟིར།། སེམས་ཉིད་ཆོས་དང་བསྲེ་བའི་ཕྱིར།། རླུང་དང་ཤེས་པ་གྱེན་དུ་དྲང།། འཁྲུལ་སྣང་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། རྟག་ཏུ་རླུང་ལ་གོམས་
Chinese
身语意之要诀，具瑜伽者当善巧。调动风息之征兆，混合抛掷与收摄，智者若能依此诀，心之分别念自断。问答第三十三。死亡之相有二十一，往赴寂静之尸林处，供养上师作朵玛，复以饮食诸物事，令诸有情皆欢喜，如是内外与秘密，死亡之相亦坚固。若现恶相则作回遮，若为吉祥则祈请上师。问答第三十四。为利有情汝天神，慈悲之义所垂问，我所开示无谬误，自他大圆满法中，虽尽止观之智力，且以言词作决断，以法性现前之要诀，了知业无善恶之分。以心髓精要之摄持，诸根无有利钝之别，意念思辨穷尽言词，以智慧眼之根力见。言词不能见法性，故以共同乘不能成办。三身乃是道之显现故，见此非是三界之颠倒。诸法平等一味故，不观待于基与果。自证离一切分别念故，具足解脱四法。以四要诀解脱之把握，不住于轮回与涅槃。无生无作之法，无基无根。闻解脱与见解脱之要诀，以二与五即八而了知。以四大把握融入法界，以三辨认而生起信解。问答第三十五。复说禅修之命根，以心之教言而确定，复于禅修之要诀中，有前行、正行与后行，立为三种。调伏身，调伏自心，圆满语之事业，自心即入于道。依于风息而身心分离，为断三界逃脱之门，从深处遣除身语之执着。为使六道悬崖平等故，压迫身语意之要诀，为使自心与法相合故，风与觉性向上提引，为使错觉耗尽故，恒常串习风息。
English
The key points of body, speech, and mind, should be skillfully applied by those who possess yoga. Also, the signs of the moving winds, mixing, throwing, and gathering, if a wise person relies on these key points, the mind's conceptual thoughts will cease. Question and answer thirty-three. There are twenty-one signs of death. Go to a solitary charnel ground, make offerings to the lama and perform the torma ritual. Furthermore, with food and drink, please all other beings. Then, the outer, inner, and secret signs of death should be stabilized. If bad signs appear, perform reversal rituals. If good signs appear, pray to the lama. Question and answer thirty-four. For the sake of sentient beings, you, divine being, have asked about the meaning of compassion. I have shown it without error. In the Great Perfection of oneself and others, although the wisdom of stopping and seeing is exhausted, it is decided by words for a while. With the key points of the manifestation of Dharma nature, realize that there is no good or bad in karma. By definitely gathering the heart essence, there is no sharpness or dullness in the senses. The mind's discernment exhausts the end of words, and the power of the eye of wisdom sees. Because words do not see Dharma nature, the common vehicle does not accomplish the meaning. Because the three bodies are the appearance of the path, seeing this is not the reversal of the three realms. Because all dharmas are equal in one taste, there is no dependence on the ground and the result. Because self-awareness is free from all conceptual thoughts, it possesses the four modes of liberation. With the confidence of liberation in the four key points, one does not abide in samsara or nirvana. The Dharma that is unborn and unmade has no basis or root. The key point of liberation through hearing and seeing is realized through two and five, which is eight. Merge into the expanse with four great confidences, and generate faith through three recognitions. Question and answer thirty-five. Again, explain the life force of meditation, and determine it with the teachings of the mind. Furthermore, in the key points of meditation, there are preliminary practices, main practices, and subsequent practices, established as three types. Taming the body, taming the mind itself, and perfecting the actions of speech, the mind itself enters the path. Relying on the winds, the body and mind separate. In order to cut off the escape route of the three realms, deeply reverse the attachment to body and speech. In order to equalize the precipice of the six realms, afflict the key points of body, speech, and mind. In order to mix the mind itself with the Dharma, raise the wind and awareness upwards. In order to exhaust illusions, constantly familiarize yourself with the winds.
Tibetan
པར་བྱའོ། དྲིས་ལན་རེ་དྲུག་པ།། སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དབྱིངས་རིག་ལ།། གཟེར གསུམ་ལྡན་པ་འབྲལ་མེད་པར།། རྟག་ཏུ་འདྲེས་ན་སྤྱོད་པ་བདེ།། ཆོས་ཀུན་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང།། འཁོར་འདས་འབྲེལ་བ་ཆད་པའི་དུས།། རྟོག་བཅས་འཁྲུལ་བ་འགགས་པ་སྟེ།། འཁོར་བའི་གཡང་ས་རྒྱུན་བཅད པས།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པའོ།། དྲིས་ལན་རེ་བདུན་པ།། འབྲས་བུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཀྱང།། ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་ཕྱིན་པ་དང།། རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་འཇིག། འདི་དུས་བླ་མའི་མན་ངག་ནུབ།། བལྟ སྒོམ་སྤྱོད་པའི་མཐའ་སྟོངས་པས།། ཆོས་སུ་སྣང་བ་ཡོད་མ་ཡིན།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་པས།། སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད།། མདོར་ན་གང་ཡང་གནས་པ་མེད།། སོང་བ་མེད་པས་འོང་བ་མེད པའོ།། དྲིས་ལན་རེ་བརྒྱད་པ།། འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐག་གཅད་འདོད་པས།། ལུས་ངག་ཞེན་པ་བཟློག་ནས་ཀྱང།། མངོན་སུམ་གནད་ལ་གཟིར་བར་བྱའོ།། འཁྲུལ་བའི་རྩིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡི།། འཁོར་འདས་དུས་ཚོད་བཟུང བྱས་ཏེ།། བཟློག་པའི་གནད་ལ་མཁས་པར་བྱའོ།། ཐུབ་དྲུག་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིས།། སྐྱོན་དྲུག་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ།། དེས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུད་ཆད་དོ།། དྲིས་ལན་རེ་དགུ་པ།། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་འདི་ལྟ་བུ།། རྒྱུད གཞན་ཀུན་ཏུ་མ་བསྟན་པ།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བཤད།། ལྷ་བདག་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། ཚེ་ནི་ཉི་ཟླ་དག་དང་མཉམ།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། མཚོན་གྱིས་ལུས་ལ ཚུགས་པ་མིན།། སྔོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་མེད་པར་འགྱུར།། རྩི་སྦྱོར་དག་གི་བཅུད་ལེན་གྱིས།། གཟི་བརྗིད་ལྡན་ཞིང་གཞོན་པར་འགྱུར།། ཤ་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ལུས་ཟུངས ལྡན་ཞིང་སྟོབས་བསྐྱེད་འགྱུར།། གཞན་ཡང་རླུང་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་བཅུད་ལེན་བཤད།། འབྱུང་བ་རྒྱུན་གཅོད་ཅེས་བྱ་བའི།། སྟེང་དང་འོག་གི་རླུང་གིས་ཤེས།། མཁས་པས་རླུང་ནི གནས་སུ་སྦ།། ཡང་ནི་རླུང་གི་འགྱུ་རྩིས་ཀྱིས།། ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དག་ཏུ་འགྱུར།། འབྱུང་བ་དག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། ཅི་ལྟར་སྣང་བ་ཟས་སུ་འགྱུར།། དེ་ལྟར་བཅུད་ཀྱི་ལེན་པ་ཡིས།། འགྲོ་བའི་གདུང་བ་ཆོད པའོ།། དྲིས་ལན་བདུན་ཅུ་པ།། གོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ།། རླུང་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོས་བྱ།། རླུང་ནི་འཕེན་ཞིང་སྡུད་པ་ལས།། འགྲོ་འོང་བསྐྱིལ་བའི་གནད་ཀྱི་ཡང།། དམིགས་པ་སོ་སོའི་འབྱུང་བ་དང།། རྣལ འབྱོར་ལུས་ལ་མཐུ
Chinese
完成。 第六十六个问题的答案： 行为的结合在于法界智慧， 具备三钉（གཟེར གསུམ་），不可分离地， 如果总是混合，行为就快乐。 一切法与作为分离， 轮回与涅槃的联系断绝之时， 有分别念的错觉止息， 轮回的悬崖被切断， 这是大瑜伽士的行为。 第六十七个问题的答案： 果实无法言说， 诸法到达穷尽之处， 自己的成就之边也崩塌， 此时上师的口诀隐没。 观、修、行的边际消失， 显现为法的也不存在， 身与智慧的相续断绝， 没有佛陀，也没有众生。 总之，什么也不存在， 没有过去，所以没有未来。 第六十八个问题的答案： 想要切断轮回的相续， 从身语的执着中返回， 在显现的关键处进行刺探。 以错觉的计算之结合， 掌握轮回涅槃的时间， 要精通返回的关键。 六度到达彼岸， 从六种过失中解脱， 因此轮回的相续被切断。 第六十九个问题的答案： 像这样的精华摄取， 在其他续部中未曾宣说， 唉玛，宣说为非常稀有。 天神、施主、菩萨，你谛听！ 依靠珍宝， 寿命与日月相等。 以各种石头的结合， 武器不能触及身体。 依靠草药的结合， 白发皱纹消失。 以药汁的精华摄取， 变得光彩照人且年轻。 依靠肉的结合， 身体健康且增长力量。 此外，依靠风， 宣说非常稀有的精华摄取。 所谓切断元素相续， 通过上行气和下行气来了解。 智者将风隐藏在处所， 或者通过风的流动计算， 变成食物的瑜伽。 依靠诸元素， 无论显现什么都变成食物。 如此通过精华的摄取， 切断众生的痛苦。 第七十个问题的答案： 衣服的瑜伽是这样的： 与风建立深刻的联系。 风是推动和收集， 也是来回旋转的关键， 各个所缘的元素， 与瑜伽士的身体相合。
English
To be done. Answer to the sixty-sixth question: The union of conduct lies in the expanse of awareness, Inseparably possessing the three nails (གཟེར གསུམ་), If always mixed, conduct is blissful. When all dharmas are free from activity, And the connection between samsara and nirvana is severed, Conceptualized delusion ceases, And the precipice of samsara is cut off, This is the conduct of a great yogi. Answer to the sixty-seventh question: The fruit cannot be expressed, And when all dharmas have reached their end, One's own established view also collapses, At this time, the guru's instructions vanish. When the limits of view, meditation, and conduct are exhausted, There is no appearance of dharma, When the continuum of body and wisdom is severed, There is no Buddha and no sentient being. In short, nothing remains, Since there is no going, there is no coming. Answer to the sixty-eighth question: Desiring to cut the thread of samsara, Turning back from attachment to body and speech, One must pierce the key point of manifestation. Through the union of the calculation of delusion, Having grasped the timing of samsara and nirvana, One must become skilled in the key of reversal. Having perfected the six perfections, One is completely liberated from the six faults, Thereby the continuum of samsara is cut off. Answer to the sixty-ninth question: Such as this taking of essence, Has not been taught in other tantras, Ema, it is taught as being very wondrous. Gods, lords, bodhisattvas, listen! By relying on precious jewels, Life is equal to the sun and moon. By the combination of various stones, Wounds cannot pierce the body. By the combination of herbs, White hair and wrinkles disappear. By taking the essence of herbal extracts, One becomes radiant and youthful. By the combination of meat, The body becomes healthy and strength increases. Furthermore, by relying on wind, The taking of a very wondrous essence is taught. That which is called cutting the continuum of elements, Is known through the upper and lower winds. The wise hide the wind in its place, Or through the calculation of the movement of wind, It transforms into the yoga of food. By relying on the elements, Whatever appears becomes food. Thus, through the taking of essence, The suffering of beings is cut off. Answer to the seventieth question: The yoga of clothing is like this: Establish a deep connection with the wind. The wind is pushing and gathering, And is also the key to the coming and going rotation, The elements of each object of focus, Are in harmony with the yogi's body.