Tibetan
ས་གནས་དུས་བཟློག་པའི དུས།། བྱེ་བྲག་གསུམ་ལས་བཅུ་གཉིས་ཚད།། མཐའ་ལྡན་ཚད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས།། རེ་མིག་རྣམས་ནི་མཁས་པས་བཟུང།། དུས་དང་གྲངས་དང་ཉེར་ལེན་གྱིས།། ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས་པར་སྦྱར།། ལྡོག་པར བྱེད་པའི་གནད་ཀྱིས་ཀྱང།། ལུས་ཅན་སོ་སོའི་འཁྲུལ་པ་བཟློག། དྲིས་ལན་ང་གཅིག་པ།། ཤེས་བྱ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ།། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་འགྱུར་ཤེས་ཀྱིས།། སོ་སོའི་འདོད་པ་ཐ་དད་ཀྱང།། འཇིག་རྟེན ཡིད་དཔྱོད་བལྟ་བ་ཡི།། སྤྲོས་པ་ལ་དགའི་བློ་རྣམས་ཀྱིས།། རེ་ཞིག་ཚིག་དང་བཅས་པ་སྤྱོད།། ལུགས་སུ་ཁྱད་པར་སྡེབས་གཉིས་ཀྱི།། འདུ་ཤེས་ཅན་དག་མཐའ་ལ་འཇོག། མངོན་སུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག གིས།། འཁོར་འདས་འབྱེད་པའི་སྤྲོས་པ་གཅོད།། བསྒོམ་པ་གནད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། རླུང་སེམས་འབྲེལ་པའི་སྤྲོས་པ་གཅོད།། ཤེས་འཇུག་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིས།། ཐེ་ཚོམ་འཁྲུལ་པའི་བློ་རྣམས་གཅོད།། དྲིས་ལན་ང གཉིས་པ།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། རིམ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ།། མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི།། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཤིང།། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཞི་འཛིན་པའོ།། རྩ་བ་ཡན་ལག་བླ་མ གཉིས།། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ལ།། རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས།། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན།། ལུས་ངག་སྤྱོད་པས་མཉེས་པ་ཡི།། བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་བསྟེན།། དད་དང་ཤེས་རབ ལྡན་པ་དང།། མོས་ཤིང་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང།། བརྗོད་བྱ་རྣམས་ནི་འཁྲུལ་ནོར་མེད།། དབང་པོ་གསལ་བས་བླ་མ་བསྟེན།། བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི།། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར།། འདོད འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ཡི།། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ།། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མ་བསྟེན།། འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ།། དྲིས་ལན་ང་གསུམ་པ།། ཕྱི་རོལ་འབྱུང་རྟགས་སྲ་བ་དང།། ཚ་ཞིང་བསྲེག་དང སྡུད་ཅིང་བརླན།། ཡང་ཞིང་འབྱེད་དང་ཁྱབ་པ་ཉིད།། འབྱུང་བའི་བསླབ་བྱའི་དུམ་བུ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལུས་ངག་གིས།། འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་འཛིན་པ་སྟེ།། བཅུ་གཉིས་ལོ་ཡི་དུས་ངེས་དང།། རང་དང མཐུན་པར་ལེགས་སྦྱར་ཏེ།། སོ་སོའི་དུས་ཀྱི་དང་པོ་ལ།། སྒྲ་དང་གདམས་སྨྲ་དང་གཏམ་ངན་ཡང་བྱུང། ངག་ལ་སོགས་ཏེ།། དམིགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བཅུ་གཉིས་ལས།། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལྷ།། སྐྱོང་བར་བྱེད་པ བཅུ་གཅིག་ལ།། ཐན་དུ་ངེས་པར་དམིགས་བྱས་ཏེ།། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྣང་བར་བྱེད།། ནམ་མཁའ་དག་གི་ཡལ་ལུགས་ཀྱིས།། ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཀྱང་ངེས་པར་དབྱེ།། འཛམ་གླིང་རང་སའི་ཕྱོགས་བཟུང་སྟེ།། ཤར་ལ སོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང།། མི་ཆེན་དམངས་ལ་སོགས་པ་ལ།། དགེ་དང་མི་དགེ་ངེས་པར་སྟོན།། དེ་བཞིན་རྒྱལ་ཁམས་ལེགས་ཉེས་དང།། དགེ་དང་མི་དགེ་མཁས་པས་བརྟགས།། འདི་ནི་དངོས་པོའི་གྲུབ པ་བརྙེས།། འཇིག་རྟེན་མངོན་ཤེས་ངེས་འགྲུབ་བོ།། དྲིས་ལན་ང་བཞི་པ།། དུས་ནི་ལས་འཕྲོ་སད་པ་དང།། འབྱུང་བའི་འགྱུར་དང་སེམས་ཀྱི་གནད།། འཁྲུལ་པ་དག་པས་རང་དུས་རྙེད།། དེ་ཡི་བཟློག་པའི་དུས་ཡིན ནོ།། བསྟན་པའི་ཐབས་ནི་སྟོང་པ་དང།། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཐར་བྱེད་དེ།། ལྷག་མ་གང་ཟག་སོ་སོའི་དུས།། གོང་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་དང་མཚུངས།། དྲིས་ལན་ང་ལྔ་པ།། ཨེ་མ་ལྷ་བདག་དབང་ཕྱུག ཉིད།། དད་ལྡན་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཉོན།། རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་སྦས་པ་ཡི།། སུས་ཀྱང་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡི།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་ག་བཤད།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ།། སྡེབས ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས།། འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞི། རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང།། སྐལ་བར་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱའོ།། སྤྲོས་བཅས་ཉིད་དང་སྤྲོས་མེད་དང།། ཤིན ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང།། དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད།། དབྱེ་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། དད་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད།། སྤྲོས་པ་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡང།། བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་བསྙེན།། མཚན་ཉིད་ཚང་བའི བླ་མས་བྱ།། གཞན་ཡང་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང།། སྟ་གོན་ཐིག་དང་ཚོན་དགྱེ་དང།། རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས།། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཡང།། ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ།། རིམ་པ་བརྒྱད པོ་རྫོགས་བྱས་ནས།། རྫོགས་ཆེན་རིག་པ་རྩལ་དབང་བསྐུར།། དེ་དག་སོ་སོའི་དགོས་པ་དང།། འཇུག་ཅིང་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་བཤད།། སྤྲོས་མེད་དད་ལྡན་འཇུག་སྨིན་ཕྱིར།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་མཆོག ནི།། མཎྜལ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས།། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབང་སྦྱིན་བྱ།། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ།། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འོག་བཞིན་དབྱེ།། དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལས།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ སྤང།། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་བརྟགས།། གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་མ་དག་ན།། རང་རང་མཐུན་པའི་དགེ་བས་སྦྱང།། དབང་ནི་བརྡ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། རང་རིག་གསལ་བའི་རང་ངོ་འཕྲོད།། བརྡ་འགྲོལ་མན་ངག མཁས་པས་བྱ།། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ།། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ལ།
Chinese
স্থান（sa gnas）时倒转之时，从三种差别中有十二种量。具边的量的幻轮，希望之眼被智者所持。以时、数和近取，与蕴、界等结合。以倒转之要点，也能使各个有情之迷惑倒转。问答一。对于知识自身的体性，以总和差别变化之知，即使各自的意愿各不相同，世间以心智观察之，对于喜好戏论的诸心，暂时使用词语。将两种类别之差别置于结尾，以现量要诀之口诀，断除轮回涅槃之戏论。以禅修要诀之轮，断除风心关联之戏论。以知入道之次第，断除怀疑迷惑之诸心。问答二。由上师金刚持大者，当善说次第。体性圆满之上师，乃一切功德之源，是圆满菩提之所依。根本支分上师二者，对于各自体性圆满者，以王位以及自身之身，眷属和受用等承侍。以身语行令喜悦之，承侍上师与佛陀无别。具信和智慧，具足敬信且无迷惑，所说诸法无有错谬，以根门明晰而承侍上师。从承侍彼者而生之功德，如意树和如意宝，如满愿牛一般，获得无量功德。缘彼而承侍上师，为了从轮回之战场中折返。问答三。外境生起之征象坚硬，热且焚烧，收摄且湿润，轻且分离且遍布。乃生起之教诲之片段，瑜伽士之身语，此等亦执持，十二年之时期确定，与自身相合而善结合，于各自时期之初，声音和教诲，恶语也出现。语等。从十二种所缘之神变中，诸神以十一神变守护世间，确定为旱灾，于瞻洲（Jambudvipa，地球）中显现。虚空之散布之法
English
At the time of reversing the place (sa gnas), there are twelve measures from three differences. The wheel of illusion of the bounded measure, the eyes of hope are held by the wise. With time, number, and near-taking, combine with aggregates, realms, etc. With the key point of reversing, it can also reverse the delusion of each sentient being. Question and answer one. Regarding the nature of knowledge itself, with the knowledge of generality and difference changes, even if their respective desires are different, the world observes with the mind, for those minds that like elaboration, temporarily use words. Place the difference of two categories at the end, with the oral instruction of the key of direct perception, cut off the elaboration of samsara and nirvana. With the wheel of the key of meditation, cut off the elaboration of the wind-mind connection. With the order of the path of knowledge entry, cut off the minds of doubt and confusion. Question and answer two. By the great Vajradhara master, the order should be well explained. The master with complete nature is the source of all virtues, and is the basis of complete enlightenment. The root and branch masters, for those who are complete in their respective natures, serve with the throne and their own body, retinues and enjoyments, etc. Make them happy with body, speech and action, serve the master who is inseparable from the Buddha. Possessing faith and wisdom, possessing reverence and without confusion, the dharmas spoken are without error, serve the master with clear faculties. The merits arising from serving him, like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, like the wish-fulfilling cow, obtain immeasurable merits. Serve the master by focusing on him, in order to turn back from the battlefield of samsara. Question and answer three. The external signs of arising are hard, hot and burning, gathering and moist, light and separating and pervasive. These are fragments of the teachings of arising, the body and speech of the yogi, these are also held, the period of twelve years is determined, well combined in accordance with oneself, at the beginning of each period, sounds and teachings, bad words also appear. Speech and so on. From the twelve kinds of miraculous manifestations of objects, the gods protect the world with eleven miraculous manifestations, determined as drought, appearing in Jambudvipa (Earth). The way of spreading of the sky
Chinese
以神通也必定区分。 执持赡部洲自身方位， 向东方等国王， 大人物民众等， निश्चित रूप से善与不善 निश्चित रूप से显示。 如是 राज्य की स्थिति好坏 निश्चित रूप से， 善与不善智者 जांच。 此乃 वस्तु की सिद्धि प्राप्त， โลก में प्रत्यक्ष ज्ञान निश्चित रूप से成就。 答问四十四。 时间是 कर्म का फल जागना निश्चित रूप से， 元素的变化和心的要点， 错误清净而得自身时间 निश्चित रूप से。 那是其相反的时间 निश्चित रूप से。 教法的方法是空性 निश्चित रूप से， 空性自性和最终者 निश्चित रूप से， 剩余的各个人的时间 निश्चित रूप से， 与 ऊपर 显示的相同 निश्चित रूप से。 答问四十五。 唉玛，天主自在 निश्चित रूप से， 具信福分 महान ฟัง。 其他续部中隐藏的， 任何人都不知晓的， 灌顶的仪式讲述。 外和内和秘密 निश्चित रूप से， 秘密完全圆满 निश्चित रूप से。 类别是四种 रूप से， 为使众生的身语意心四者， 完全清净之故 निश्चित रूप से。 灌顶也是四种 रूप से， 使具缘者成熟 निश्चित रूप से。 有戏论和无戏论 निश्चित रूप से， 极其无戏论 निश्चित रूप से， 如是 अतिशय रूप से无戏论 निश्चित रूप से。 以四种区分的方式 निश्चित रूप से， 使具信者自身相续成熟 निश्चित रूप से。 为了有戏论者的意义 निश्चित रूप से， 念诵修持近念诵 निश्चित रूप से， 由具足 लक्षण 的上师做 निश्चित रूप से。 其他还有地的仪式 निश्चित रूप से， 准备线条和颜料撒 निश्चित रूप से， 建造从续部中出现的坛城 निश्चित रूप से。 之后灌顶仪式也 निश्चित रूप से， 从声闻乘开始 निश्चित रूप से， 完成八个次第 रूप से， 灌顶大圆满智慧力 निश्चित रूप से。 那些各自的必要 निश्चित रूप से， 进入并具有能力的差别讲述 निश्चित रूप से。 为了使无戏论具信者进入成熟 निश्चित रूप से， 无戏论的殊胜灌顶 निश्चित रूप से， 依靠坛城宝瓶 निश्चित रूप से， 给予以诗句的灌顶 निश्चित रूप से。 对于极其无戏论者， 如上下区分轮回涅槃。 那时从虚空的 लक्षण 中， 舍弃身语意的障碍。 以 लक्षण निश्चित रूप से निश्चित रूप से观察。 如果行为不 शुद्ध ， 以各自相应的善行清净。 灌顶依靠表征 रूप से， 相遇自明光明的自性。 表征解说诀窍智者做。 对于 अतिशय रूप से无戏论者， 打开心的坛城门。
English
Also definitely distinguish by miracles. Holding the direction of Jambudvipa itself, To the kings of the East, etc., To the great people, the masses, etc., Definitely show good and bad. Likewise, the good and bad of the kingdom, Wise people examine good and bad. This is the attainment of the accomplishment of things, Definitely accomplish manifest knowledge in the world. Answer to question forty-four. Time is when the karmic connection awakens, The change of elements and the essence of mind, Find one's own time by purifying delusion. That is the time of its reversal. The method of the teachings is emptiness, Emptiness itself and the ultimate doer, The remaining time of each individual, Is the same as what was shown above. Answer to question forty-five. Ema, Lord of the Gods, Powerful One, Listen, faithful one, great fortune. The empowerment ritual is explained, Which is hidden in other tantras, Which no one knows. Outer and inner and secret, And completely perfect secret. The arrangement is with four aspects, In order to purify the body, speech, mind, and heart of beings, The empowerment also with four aspects, Will ripen those who have fortune. With elaboration and without elaboration, Extremely without elaboration, Likewise, very without elaboration. With the manner of four distinctions, It will ripen the faithful one's own continuum. Also for the sake of those with elaboration, Recitation, accomplishment, near recitation, Is done by a lama who has complete characteristics. Also the earth ritual, Preparation, lines, and scattering colors, Build the mandala that arises from the tantra. Then the empowerment ritual also, Starting from the Hearer Vehicle, Having completed the eight stages, Empower the Great Perfection, awareness, and power. The necessity of each of those, And explain the difference of entering and ability. In order to make the faithful one without elaboration enter and ripen, The supreme empowerment without elaboration, Depending on the mandala vase, Give the empowerment in verses. For those who are extremely without elaboration, Distinguish samsara and nirvana like the top and bottom of a ravine. At that time, from the characteristic of space, Abandon the obscurations of body, speech, and mind. Definitely examine with characteristics. If the conduct is not pure, Purify with virtues that are in accordance with each. The empowerment depends on symbols, Meet the self-nature of self-awareness that is clear. The explanation of symbols, the key points, is done by the wise. For those who are very without elaboration, Open the door of the mandala of the mind.