Tibetan
་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་ཟབ།། དེ ཉིད་ལས་ནི་ཉེར་བསྡུས་པ།། རེ་ཞིག་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་བཤད།། བྱིན་རླབས་སྟོན་པ་རྣལ་འབྱོར་མ།། འདི་ལས་བསྒྲུབ་པ་བདུན་དུ་འགྱུར།། བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ།། སོ་སོའི་སྔགས་རབ་མཆོག་ཏུ ཟབ།། ཅི་ལྟར་ཡི་གེའི་སྦྱོར་འབྲེལ་གྱིས།། སོ་སོའི་རྩ་བའི་སྔགས་བཟུང་ལ།། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བཟླས་པ་བརྩམ།། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་གསལ་བྱེད་ལས།། སོ་སོའི་ཁ་དོག་གིས་ཕྱི་ནས།། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས ཏེ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གཟུགས་སུ་སྡང།། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ།། དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་ལ།། དམིགས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བློ་གནས་བྱའོ།། རྒྱས་གདབ སེམས་ལ་རྫོགས་པ་བརྟེན།། སླར་གསོ་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཀྱིས་ནི།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་སྤྱོད་ན།། དྲུག་དང་བདུན་དང་དགུ་སྟེ་གཅིག། གཉིས་དང་གསུམ་དང་ལྔ་ཡིས་ནི།། གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པའོ།། དངོས གྲུབ་སྟོན་པའི་འོད་ཟེར་ཅན།། འདི་ལ་བསྒྲུབ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར།། གསལ་བྱེད་ཕྲེང་བ་ནང་སྡེབས་ཀྱིས།། འདི་ཡིས་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱང་ཤེས།། དེ་ལ་བསྙེན་བསྒྲུབ་སྔར་དང་མཚུངས།། ཡན་ལག་འདུས་པའི་ཆོ་ག ལས།། ལྷ་མོའི་མདོག་དང་ཞལ་ཕྱག་ནི།། གསལ་བར་རྣལ་འབྱོར་ལུས་གནས་ཏེ།། ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས།། དམིགས་པ་ཅི་འདོད་གསོལ་བ་གདབ།། སེམས་ནི་ཡི་གེ་རབ་གསལ་ཏེ།། ཟུང་འཇུག་རྫོགས་པ ཆེན་པོར་བཞག།དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པའམ།། ཡང་ན་ཐུན་དྲུག་རྒྱུན་བརྟེན་ན།། དགུ་དང་བདུན་དང་ལྔ་ཡིས་ནི།། ངེས་པར་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ།། ལས་རྣམས་སྟོན་པ་ཙན་ཏི་ཀ། འདི་ཉིད་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ གསུང།། དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་འཕྲུལ་སྡེབས་ཀྱིས།། འདི་རྣམས་སྔགས་ཀྱང་ཤེས་བྱས་ལ།། ཆོ་ག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རང་སེམས་དག་པ་གནས་བསམས་ཏེ།། ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་མདོག་གསུམ་ལ།། ཡི་གེ གཞུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། མི་མཐུན་མཚན་ཉིད་བསལ་བ་ལ།། ལས་ནི་སོ་སོའི་ཁྲོ་མོ་བསྒོམ།། ལས་རྫོགས་ནས་ནི་སྟོང་པ་ཡི།། སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའོ།། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས།། གཅིག་དང གཉིས་དང་གསུམ་གྱིས་ནི།། འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའོ།། ཐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ཉིད།། མདོར་བསྡུས་པས་ནི་གཤད་པར་བྱའོ།། ལས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གཤིན་རྗེའི་བཤད།། འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱར་བས།། དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱང་ཤེས་པར
Chinese
是为分别之，方便与智慧极甚深，即彼之中略摄集，略说智慧之分别。 赐予加持瑜伽母，由此生起七种修，近修修持及事业边际，各自之咒极甚深。 如何以文字之连结，执持各自根本咒，修行者则开始念诵。 从生起之明现中，从各自之颜色外，仪轨支分皆圆满，安住于薄伽梵母之身。 以智慧灌顶而庄严，欲求成就恒常修。 于母音子音之鬘上，专注瑜伽心安住。 增长，于心依止圆满，恢复如是智慧身，若复再次串习之，六与七与九即一，二与三与五者，无疑能成就。 具有示现成就之光芒，于此生起三种修。 以明现鬘内部结合，以此亦知各自咒。 彼之近修修持与前同，从支分聚集之仪轨中，天女之颜色与面容手，明晰瑜伽身安住，从心之光鬘中，祈请所欲之专注。 心乃文字极明晰，安住双运大圆满。 如是恒常修习或，又或恒常依止六时，九与七与五者，必定成就无疑也。 示现事业赞扎利，于此亦说修持三。 以虚空之文字幻化结合，以此等亦知咒语后，具足仪轨之瑜伽士，自心观想清净处，于天女身之三色上，以安立文字之结合，遣除不合之特征后，事业则修持各自之忿怒母。 事业圆满后乃空性之，心之瑜伽即圆满也。 如是恒常修习之，以一与二与三者，能成就一切所欲之义。 方便之修持甚深也，以略摄而宣说之。 事业之究竟乃阎魔之说，于此有二种修持，母音子音共同结合，彼之咒语亦得知
English
These are the distinctions, The means and wisdom are extremely profound, From that itself, briefly collected, Briefly explaining the distinctions of wisdom. Yogini who shows blessings, From this, seven practices arise, Approaching, accomplishing, and the limit of actions, Each mantra is extremely profound. How through the connection of letters, Holding each root mantra, The practitioner then begins recitation. From the clarity that generates, From the outside of each color, The limbs of the ritual are all complete, Abiding in the form of the Bhagavan Mother. Adorned with the wisdom empowerment, Desiring accomplishments, constantly meditate. On the garland of vowels and consonants, Focusing, the yogi's mind should abide. Increase, rely on completion in the mind, Restore the wisdom body in this way, If you practice again and again, Six, seven, and nine are one, Two, three, and five, Without a doubt, it will be accomplished. Possessing the rays of light that show accomplishments, In this, three practices arise. Through the inner combination of the clear garland, With this, one also knows each mantra. The approaching and accomplishing are the same as before, From the ritual of assembled limbs, The goddess's color and face and hands, Clearly, the yogi's body abides, From the garland of light in the heart, Pray for whatever focus is desired. The mind is extremely clear letters, Abiding in the great perfection of union. Thus, constantly meditate, Or constantly rely on six sessions, Nine, seven, and five, Surely it will be accomplished without a doubt. Showing the actions, Chandali, In this also, three practices are spoken. Through the magical combination of the letters of space, After knowing these mantras as well, The yogi who possesses the ritual, Thinking of his own mind as a pure place, On the three colors of the goddess's form, With the combination of placing letters, After removing the incompatible characteristics, The action is to meditate on each wrathful mother. After the action is completed, it is emptiness, The yoga of the mind is complete. Thus, constantly meditating, With one, two, and three, All desired meanings will be accomplished. The profound practice of means, Briefly explained. The ultimate action is the explanation of Yama, In this there are two practices, Vowels and consonants combined, That mantra is also known
Tibetan
་བྱ།། འཁོར་ལོའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། ཆོ་གའི་དགོངས་པ་ཚང་བ་ལས།། ཅི་ལྟར་མོས་པའི་ཡི་གེ་ནི།། ཁ་དོག་ངེས་པར་བསམ་བྱས ཏེ།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ།། གཅིག་ལ་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་ཏེ།། ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་མོས་པས་བསྟེན།། གཅིག་ནི་ཡི་གེའི་རྫོགས་པ་ལ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སེམས་གནས་བྱའོ།། ནུས་པའི མཐར་ཐུག་མི་གཡོ་མགོན།། འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སོ་སོའི་འབྲེལ།། དེ་རྣམས་སྔགས་ནི་ཤེས་པར་བྱ།། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལ།། ཆོ་ག་རྣམས་ནི་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། རྒྱལ་བ་མི་གཡོ མགོན་པོའི་སྐུ།། དད་པས་ངེས་པར་རང་ལུས་བསམ།། ལྕགས་ཀྱུ་ཡི་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས།། དགུག་དང་བསད་བསྐྲད་ཀྱང། དང་བཅིངས་པའི་ལས།། རང་གིས་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་སྨྲ།། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ བསྔོ།། འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ཉིད།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ།། གཉིས་དང་ལྔས་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས།། མི་གཡོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ནི།། དེ་བཞིན་གཉིས་དང་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ།། ཟབ མོའི་དོན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་གཉིས།། མདོར་བསྡུས་ངེས་པར་དྲིལ་བ་ཡིན།། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སུས་ཟ་བ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བཅག་གོ། དེ་ཕྱིར་ངེས་པར་འགྲུབ་པའོ།། དྲིས་ལན་ཞེ་དགུ་པ།། གནས་ལུགས་འདུག་ཚུལ འདི་ལྟ་བུ།། བཤད་ན་ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས།། རབ་ཏུ་སྐྲག་ཏེ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར།། དེས་ན་མཆོག་ཏུ་གསང་བར་བྱའོ།། བརྟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། བྱུང་བ་མེད་པའི་གཞི་ཞེས་བྱ།། དེ་ལ་གནས་པ་མེད པའི་ཕྱིར།། དངོས་དང་སྟོང་པ་གང་མི་གནས།། གསལ་དང་མུན་པ་སྲིད་འབྱུང་མིན།། འགྲོ་འོང་སྲིད་མཐའ་མེད་ཕྱིར་རོ།། འབད་ཅིང་རྩོལ་བས་མ་བཅིངས་པས།། ཟང་མ་ཉིད་དང་ཐལ་བྱུང་ངོ།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས ལྷུང་མེད་པའི་ཕྱིར།། དགེ་དང་སྡིག་པའང་འགྲུབ་པ་མེད།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀ་སེལ་ཕྱིར་རོ།། འཁོར་དང་འདས་པ་མི་གནས་པས།། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་རང་ངོར་གནས་པ་ལས།། གསུམ་གྱི ཚུལ་དུ་དབྱེར་མེད་དོ།། དྲིས་ལན་ལྔ་བཅུ་པ།། འདི་ལྟར་གཞན་དུ་མ་བཤད་པའི།། འཁྲུལ་པའི་རྩིས་སྦྱོར་ངོ་མཚར་ཅན།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན།། རྩ་བ་ཡི་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལས།། སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ དང།། རྟེན་འབྲེལ་འཁོར་ལོའི་འབྲེལ་སོ་ཡིས།། འཁྲུལ་པའི་དུས་ཚོད་ངེས་བཟུང་སྟེ།། རགས་པར་གནས་པའི་དུས་དག་ལས།། རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་ངོས་བཟུང།། འཁྲུལ་དུ
Chinese
作。圆满轮的事业后，从仪轨的意旨圆满中，如何信乐的字，确定颜色后，作阎魔敌的瑜伽。一个将事业的边际转变，以如何想要的信乐来依止。一个于字的圆满上，瑜伽士的心安住。能力的最究竟不动怙主，此有三种修法，阿黎嘎黎各自的关联，那些咒语要知道。守护的五种誓言上，仪轨都圆满后，胜者不动怙主的身，以信心确定为自身。以铁钩的光芒，勾和杀驱赶，和束缚的事业，自己如何想要的说。为了圆满菩提而回向。如此修持是甚深，阎魔敌是三百万，以二和五瑜伽圆满。不动一百万，同样以二和三成就。甚深意义的修持二，是简略确定的总集。对此谁怀疑，就是违背了佛的教言。因此确定能成就。第四十九个问题的回答。安住的方式是这样，说的话，声闻缘觉，非常害怕而昏厥。因此要极度保密。无分别的法，称为无生之基。因为于彼无有安住，实有和空性都不安住。明和暗，生和非生。去来，生和边际，因为没有。不以努力和勤奋束缚，是自然和偶然。因为没有广狭偏袒，善和恶也不成就。因为遣除善恶二者。因为轮涅不安住，法性空性，因为周遍。从智慧自性安住中，以三种方式无有分别。第五十个问题的回答。如此不在其他地方说的，错乱的算式，稀奇。我说，好好听。根本是缘起，各自的身体的生起，和缘起轮的关联，确定错乱的时间，从粗略安住的时间中，确定瑜伽士心的错乱。
English
Do. After completing the activities of the wheel, from the completion of the meaning of the ritual, how to believe in the letter, determine the color, and do the yoga of Yamantaka. One transforms the edge of the activity, and relies on it with whatever faith one wants. One, on the completion of the letter, the yogi's mind abides. The ultimate immovable protector of power, there are three practices for this, the connection of Ali Kali respectively, those mantras should be known. On the five vows of protection, after all the rituals are completed, the body of the victorious immovable protector, with faith, is definitely considered as oneself. With the light of the iron hook, hooking and killing and expelling, and the activity of binding, say what you want. Dedicate to the meaning of complete enlightenment. Thus, practice is very profound, Yamantaka is three million, and yoga is completed with two and five. Immovable one million, and likewise accomplished with two and three. Two practices of profound meaning, is a brief and definite summary. Whoever doubts this, violates the Buddha's teachings. Therefore, it is certain to be accomplished. Answer to the forty-ninth question. The way of abiding is like this, if said, the Hearers and Solitary Buddhas, will be very afraid and faint. Therefore, it should be kept extremely secret. The non-discriminating dharmas are called the basis of non-arising. Because there is no abiding in it, neither the real nor the empty abides. Brightness and darkness, arising and non-arising. Coming and going, arising and edge, because there is none. Not bound by effort and diligence, it is natural and accidental. Because there is no breadth or partiality, neither good nor evil is accomplished. Because both good and evil are eliminated. Because samsara and nirvana do not abide, the emptiness of dharmata, because it is all-pervasive. From the abiding of wisdom's own nature, there is no distinction in three ways. Answer to the fiftieth question. Thus, the confusing calculation that is not said elsewhere is wonderful. I say, listen carefully. The root is dependent arising, the arising of each body, and the connection of the wheel of dependent arising, determine the confusing time, from the time of coarse abiding, determine the confusion of the yogi's mind.