Tibetan
གཏེམས་ཏེ་རིག་པའི་རྩལ་རྣམས་སྦྱང།། ཉིན་མཚན་མེད་པར་གོམས་སྤྱོད་ན།། འདི་ཉིད་རྩོལ་བྲལ་མངོན་དུ་སྣང།། དེ་ན འབྱོངས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ།། དྲིས་ལན་སོ་ལྔ་པའོ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ལས་ཀྱི་མཐའ།། དབྱེ་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་ཀྱང།། མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ།། རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་དག་གིས་ཀྱང།། ཟས་གོས་ལ སོགས་བྲལ་བ་དང།། བདེ་ཆེན་ཟག་མེད་ཐོབ་པ་དང།། འབྱུང་བཞི་དག་ལ་དབང་བསྒྱུར་འགྱུར།། དངོས་ལ་བརྟགས་པའི་ལས་མཐའ་ཡིས།། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ།། རེག་གི་ཁམས་ལ བརྟགས་པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་ལས་མཐའ་དང།། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྫོགས་པ་དང།། ཞིང་ཁམས་རྣམས་རྣ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། དྲིས་ལན་སོ་དྲུག་པ།། འཕོ་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གསུམ།། དབང་པོ་དག་གི་དབྱེ བ་ཡིས།། འོད་གསལ་བ་དང་སྒྱུ་ལུས་དང།། ཐ་མ་ལུས་ངག་ཡིད་ལའོ།། ལུས་ངག་འཕོ་བ་རྣམ་པ་གཉིས།། དངོས་སུ་འཕོ་དང་དངོས་མེད་དོ།། དངོས་ནི་རླུང་གིས་སྦྱང་བའི་ཐབས།། སྒྲ་དང་བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ དང།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ལ་སྦྱངས་པས་ནི།། སོ་སོའི་འབྱུང་བ་ནང་མཐུན་པས།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཏད་པས་འགྲུབ།། དངོས་མེད་སེམས་ཀྱི་གོམས་སྟོབས་བརྟན།། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་དག་ལ་སྦྱངས།། དེ་ཉིད འབྱོངས་པས་ལུས་ཉིད་ཀྱང།། གྲིབ་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་འགྱུར།། དེས་ནི་བར་མ་དོ་ཡི་ལུས།། འདི་དག་རང་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར།། འོད་གསལ་འཕོ་བ་རབ་ཀྱིས་ཏེ།། གཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན ལ་སྦྱངས་ནས།། འབྱོངས་པས་ཉིན་དང་མཚན་མེད་པར།། ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་གསལ་བ་ན།། འདིས་ནི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་འགྲུབ།། འདི་ཡིས་ལུས་ལུགས་ཀྱང། ཀྱང་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ནི་རིམ་པ ཡིས།། སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་ལ།། ངེས་པར་དངོས་སུ་འཕོ་བར་ནུས།། དྲིས་ལན་སོ་བདུན་པ།། རྟེན་འབྲེལ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གཉིས།། སྣ་ཚོགས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབ་པ་དང།། འབྱུང་བ་གནད་ཀྱི་ཆོ་གའོ།། སྣ་ཚོགས་རྫུ འཕྲུལ་ཐབས་སྣ་ཚོགས།། ལམ་སྣ་ཟིན་པས་རང་ཤེས་སྦྱར།། རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་རླུང་གིས་བཀང་ཡང་བྱུང། བསྐོར།། ལུས་དང་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པས་དབྱེ།། འབྱུང་བའི་གནད་ནི་རང་དང་གཞན།། ཕན་གནོད་འབྲས་བུ་ངེས པར་འབྱིན།། རང་རང་ལུས་དང་འབྱུང་བར་སྦྱར།། ཆུ་དང་ས་དང་མེ་དང་རླུང།། སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས།། གསོ་ཞིང་སྤེལ་དང་ཉམས་པར་བྱེད།། ས་དང་ཆུ་ཡིས་འཇིག་པ་ལ།། ས་དང་མེས་ནི སྤེལ་བའོ།། ས་དང་རླུང་གིས་གཤེད་དུ་འབེབས།། ཆུ་ད
Chinese
勤奋地修习智慧的技能，日夜不停地练习，这本身就会自然显现，这就是成就的程度。第三十五个问题的答案。空行母的事业的边际，如果细分，说也说不完，但简要地概括来说，也通过甚深的缘起，远离食物衣服等等，获得大乐无漏，能自在地驾驭四大。以对实物的观察来考察事业的边际，通过对色、声、香、味、触的界限的考察，能享用世间共同的事业的边际，圆满现前的智慧，以及各个刹土。第三十六个问题的答案。迁转的差别有三种，以诸根的区分，分为光明、幻身，以及最后的身体、语言、意。身体和语言的迁转有两种，即真实的迁转和非真实的迁转。真实的是用风来调理的方法，声音、工巧和艺术等等，通过对缘起的修习，各自的元素内在和谐，以身体、语言、意来专注就能成就。非真实的是心的串习力量稳固，幻身在梦境中修习，如果精通了，身体本身也会变得像影子一样。因此，就会把中阴身执着为自己。光明迁转是最好的，通过对睡眠禅定的修习，精通了，无论白天黑夜，外在的显现都变得清晰，这样就能成就大光明。通过这个，身体的规律也是，也是三个，通过精进的次第，一定能真实地迁转到化身、报身、法身。第三十七个问题的答案。缘起结合有两种，成办各种神通，以及元素要点的仪轨。各种神通有各种方法，掌握了道路的关键，就结合自己的觉知，无论有无原因，风都会充满并旋转。通过修习身体和诸根来区分。元素的要点在于自己和他人，一定能产生利益和损害的结果。各自的身体和元素相结合，水、土、火、风，通过各自事业的缘起，滋养、增长和衰败。土和水使之毁灭，土和火使之增长，土和风使之衰败，水
English
Diligently practice the skills of wisdom, practice day and night without ceasing, this itself will naturally manifest, that is the extent of accomplishment. Answer to the thirty-fifth question. The extent of the deeds of the Dakini, if divided in detail, cannot be fully expressed, but to summarize briefly, also through profound dependent origination, being free from food, clothing, etc., obtaining great bliss without outflows, one can freely control the four elements. By examining reality, one examines the limits of action, through examining the realms of form, sound, smell, taste, and touch, one can enjoy the common limits of worldly actions, perfect manifest wisdom, and various Buddha-fields. Answer to the thirty-sixth question. There are three types of transference, distinguished by the faculties, namely, the clear light, the illusory body, and finally, the body, speech, and mind. There are two types of transference of body and speech, namely, actual transference and non-actual transference. Actual transference is the method of refining with wind, sound, crafts, and arts, etc., through the practice of dependent origination, the respective elements are internally harmonious, and it is accomplished by focusing on body, speech, and mind. Non-actual transference is when the power of mental habituation is stable, the illusory body is practiced in dreams, and if one becomes proficient, the body itself will become like a shadow. Therefore, one will grasp the intermediate state body as oneself. Clear light transference is the best, through the practice of meditation on sleep, when one becomes proficient, the external appearances become clear without day or night, and thus one can accomplish great clear light. Through this, the system of the body is also, also three, through the stages of diligence, one can certainly actually transfer to the Nirmanakaya, Sambhogakaya, and Dharmakaya. Answer to the thirty-seventh question. There are two types of dependent origination combinations, accomplishing various magical powers, and the ritual of the essential points of the elements. Various magical powers have various methods, grasping the key to the path, one combines it with one's own awareness, whether there is a cause or not, the wind will fill and rotate. It is distinguished by practicing the body and the faculties. The essential point of the elements lies in oneself and others, and it will certainly produce the results of benefit and harm. One combines one's own body and the elements, water, earth, fire, and wind, through the dependent origination of their respective actions, they nourish, increase, and diminish. Earth and water cause destruction, earth and fire cause increase, earth and wind cause decline, water
Tibetan
ང་མེས་ནི་ཉམས་པར་བྱེད།། ཆུ་དང་རླུང་གིས་གསོ་བའོ།། མེ་དང་རླུང་གིས་སྙོམས་པ་ཉིད།། བཞི་འདུས་པས་ནི་འཁྲུགས་པ་ཉིད།། གང་ཞིག་བརྗོད་པའི་རྟེན འབྲེལ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་སོ་སོའི་ཉམས་དང་སྦྱར།། ཡིད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་རླུང་ལ་དྲི།། གསུམ་འདུས་པ་ཡི་བྱེད་པ་ཉིད།། སོ་སོའི་སྡེབ་དང་ལེགས་སྦྱར་ན།། འདིས་ཀྱང་ཕན་དང་གནོད་པ་འགྲུབ།། དྲིས་ལན་སོ་བརྒྱད པའོ།། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་འདོད་པས།། རང་དང་གཞན་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར།། གཞན་ལ་རྟེན་འབྲེལ་དག་གིས་བྱ།། རང་གི་སྦོ་དང་བྱ་བས་བྱའོ།། བྱ་བ་དག་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། ལུས་ཀྱི་གནད་དང་ངག དང་ཡང།། དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་དགྲོལ།། ལུས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ལ།། སེང་གེ་ཉིད་དང་གླང་པོ་ཆེ།། བྱ་རྒོད་དག་དང་ལུག་གིས་སྤྲུག། ཝ་མོ་དང་ནི་སྐྱེས་བུ་ཉིད།། འབུ་སྲིན་ལ སོགས་ལུས་དང་ནི།། འཕྲུལ་འཁོར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། ཕྱི་ནང་སྟོད་སྨད་ཡན་ལག་ལུས།། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་ནི།། འབྱུང་བ་ནད་ལྡེབ་བཞི་ཡིས་སྦྱར།། ཚ་དང་གྲང་བས་མཐའ་ཕྱེས་ཏེ།། དེ་དང་དེ སྦྱར་ནད་ལས་གྲོལ།། ངག་ནི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་གསལ་བས།། རང་བཞིན་རྩ་ལ་གནས་པ་ཡི།། ཡི་གེ་བཟློག་བརྗོད་ཀྱང། ཚུལ་དྲུག་གིས་ཀྱང།། སོ་སོའི་གནས་དང་སྦྱར་བ་དང།། ལྷ་དང་ཀླུ་དང གནོད་སྦྱིན་དང།། སྲིན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྐད།། ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱབ་འཇུག་དང།། འདྲེ་དང་རླུང་ལྷ་དག་དག་པའི་སྐད་ཀྱང་བྱུང། གི་སྐད།། གྲུལ་བུམ་ལྟོ་འཕྱེ་དྲི་ཟ་དང།། ལྷག་གཅིག་དངོས་པོའི་སྐད་ཀྱིས ཀྱང།། སོ་སོའི་སྐད་དང་སྦྱར་བས་གྲོལ།། སེམས་ནི་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་དང།། ཅི་ལྟར་འགྱུས་པའི་མཐའ་ཡི་ཡང།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རིག་པས་དབྱེ།། གཞན་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྱུར།། ཡང་ན་སེམས་ཀྱི་བྱ བའི་ལས།། སྣ་ཚོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒྱུར།། སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱང་མཐའ་དབྱེའོ།། དྲིས་ལན་སོ་དགུ་པ།། འབྱུང་བའི་འཕོ་བ་འདི་ལྟ་བུ།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བཤད།། ཕྱི་རོལ་ནང་གི་དབྱེ་བ་ལས།། ས་དང་ས སྟེ་ལྷག་མ་ཡང།། གོང་མའི་འགྲེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཉིན་མཚན་ནང་ནུབ་ཞག་དང་ནི།། ཟླ་བ་ལོ་ཡི་འཁྲུལ་འཁྲུགས་ལུགས་ཀྱང། ལུགས་ཀྱིས།། བཅུ་གཉིས་ཕྲག་དང་སྦོམ་པ་ཡང།། ཟུག་དང་བྱེར་དང་སྙོམས་པ ལས།། ངེས་མེདའཁྲུགས་མར་གནས་པ་བཞི།། དུས་ལ་ངེས་ཕྱེ་བཅུ་དྲུག་གི། སོ་སོའི་དུས་ངེས་འཕོ་བའི་མཚམས།། རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་འབྱུང་བ
Chinese
我的火使之衰败，水和风使之滋养。 火和风使之平衡。 四者聚集则扰乱。 任何所说的缘起，与瑜伽士各自的体验相结合。 意的缘起询问于风。 三者聚集是其作用。 各自的组合和良好结合， 由此也能成就利益和损害。 这是第三十八个问题的回答。 想要从疾病和痛苦中解脱， 自己和他人两者平等结合。 以对他人缘起的清净来做， 以自己的膨胀和行为来做。 行为有三种， 即身体的要点和语，以及， 同样以心的要点来解脱。 身体是各种各样的幻轮， 如狮子自身和大象， 鹏鸟和绵羊搅动， 狐狸和男子自身， 虫类等身体， 以各种各样的幻轮， 外内上下肢体身， 风胆涎聚集， 以四大要素疾病组合来结合， 以热和冷来区分界限， 如此这般结合从疾病中解脱。 语是各种各样的声音， 阿利嘎利极其明亮， 自性安住于脉上的， 文字颠倒念诵也，以六种方式也， 与各自的处所相结合， 神和龙和，夜叉和， 罗刹空行母的声音， 梵天和帝释遍入天和， 鬼和风神等清净的声音也出现，的声音。 肚大瓶妖食肉鬼和乾闼婆和， 余食和事物的声音也， 与各自的声音相结合而解脱。 心是各种各样的念头， 以及如何变化的边际也， 以瑜伽士的智慧来区分。 其他也以身语意来改变， 或者以心的行为之业， 以各种各样的三摩地来改变， 也从痛苦中区分界限。 这是第三十九个问题的回答。 五大要素的转变是这样的， 唉玛，说得太神奇了！ 从外在内在的区分， 地和水等剩余也， 应以之前的解释来了解。 日夜内外宿和， 月份年份的错乱方式也，方式。 十二份和膨胀也， 刺痛和游走和平衡， 无常错乱中安住的四种， 时间上确定区分的十六种， 各自的时间确定转变的界限， 缘起等等五大要素
English
My fire makes it deteriorate, water and wind nourish it. Fire and wind make it balanced. The gathering of the four causes disturbance. Whatever is said about dependent arising is combined with the respective experiences of the yogis. The dependent arising of the mind is inquired of the wind. The gathering of the three is its function. If their respective combinations are well combined, Benefits and harms can be accomplished by this as well. This is the answer to the thirty-eighth question. If you want to be free from illness and suffering, Combine yourself and others equally. Do it with the purification of dependent arising for others, Do it with your own swelling and actions. There are three types of actions, Namely, the key points of the body and speech, and, Likewise, liberation through the key points of the mind. The body is in various kinds of magic wheels, Like the lion itself and the elephant, The garuda and the sheep stir. The fox and the man himself, Insects and other bodies, With various kinds of magic wheels, Outer and inner, upper and lower limbs of the body, The accumulation of wind, bile, and phlegm, Combine with the four elements of disease. Distinguish the boundaries with heat and cold, Combine it in this way and be freed from disease. Speech is various kinds of sounds, The Āli and Kāli are extremely clear, The letters that naturally reside in the channels, Even if the letters are recited in reverse, also with six methods, Combined with their respective places, The voices of gods, nāgas, yakshas, and, The voices of rākshasas and ḍākinīs, The voices of Brahmā, Indra, Viṣṇu, and, The pure voices of ghosts and wind gods also arise, the voices of. The voices of kumbhāṇḍas, piśācas, gandharvas, and, The voices of leftovers and objects also, Liberation through combining with their respective voices. The mind is various kinds of thoughts, And also the boundaries of how it changes, Distinguish with the wisdom of the yogis. Also transform with body, speech, and mind, Or with the actions of the mind's activities, Transform with various kinds of samādhis, Also distinguish the boundaries from suffering. This is the answer to the thirty-ninth question. Such is the transformation of the elements, Emaho, it is said to be very wonderful! From the distinction of outer and inner, Earth and water, etc., and the remaining ones, Should be understood through the previous explanations. The ways of confusion of day and night, inner and outer, day and, Months and years also, ways. Twelve parts and swelling also, Stinging, wandering, and balancing, The four that abide in impermanent confusion, The sixteen that are determined and distinguished in time, The boundaries of the transformation of their respective determined times, Dependent arising, etc., the elements