Tibetan
། དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན། བདག་པོའི་རྐྱེན་ དང་བཅས་པ་མེད་དོ།། མ་རིག་པ་དང་བཅས་པ་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡིད་དེ་ཡུལ་ལ་དཔྱད་ནས་ངའི་ཡིན་སྙམ་པ་ཤེས་པ་མེད་དེ། མེད་དོ།། ཀུན་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཤ་སྟག་གོ། གཞལ་ཡས་ཁང དང་འཁོར་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ།། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་གྲུ་བཞི་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་དགུ་པ་བཞི་ཡོད་དོ།། དེའི་བར་དུ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བ་ཡོད་དོ།། དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་དྲིལ བུའི་སྒྲ་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ།། མཆོད་རྟེན་བཞི་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པས་འོད་ལྔའི་ཞགས་པས་སྦྲེལ་ནས་ཡོད་དོ།། ཕྱོགས་བཞི་ན་རྨ་བྱའི་བ་དན་བཞི་ཡོད་དོ།། དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང། མཛེས པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ།། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ།། གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ནི་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ན་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་ན་ཡོད་དོ།། དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ་མོ།། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ།། ཞིང་ཁམས་དེ་ཚོའི་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་དོ།། དུར་ཁྲོད ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ།། ཐོད་པའི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོད་པ་སྐམ་པོས་འགྲམ་གཞི་བྱས་པ། ཤ་རི་རྂ་ཡོད་པས་བརྩིགས་པ་བྱས་པ། བྷན་དྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱིས ཁ་བད་བྱས་པ།རྒྱ་དང་འཕང་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་གྱིས་བསྡམས་པ། རཀྟའི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པ། ཉི་ཟླས་ཀ་གདན་བྱས་པ། ཆུ་སྲིན་ཁའི་ཀ་ཞུ་བྱས་པ། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་གདུང་མ་བྲེས་པ། མཆོག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དྲ་བ་བྱས་པ་ཡོད་དོ།། ཉིན་བཞིན་རླུང་འཚུབས་པ། མཚན་བཞིན་མེ་འབར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་གྲུ་བཞི་ན་ཞིང་ཆེན་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པ། ལྷ་མོ་ལྔས་གར་བྱེད་པ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད ཀྱང་རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའོ།། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ཞི་བ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང། སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྟན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དང ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་ཡོད་དེ།། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་པུརྞ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང། ཚངས་པ་དུང་གི་མགྲིན་པ་ཅན་དང། དྲང་སྲོང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དང། ཡང་འཁོར་གྱི མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་སྤུན་དྲུག་དང།དེའི་བྲན
Chinese
彼无有即刻之缘，与主之缘等亦无有。与无明等同具之心，于境观察后，不知以为我之念，实无有。一切皆是远离分别之纯粹。乃宫殿与眷属之功德。彼宫殿之四角，有四座珍宝琉璃之佛塔，高九万由旬。其间有金铃摇曳之网。其为风所动，发出各种悦耳之铃声。阳光照耀四塔，以五彩光芒之索相连。四方有四面孔雀幡。其为风所动，生出悦意与美妙之种种。如是具有无量功德。彼宫殿位于此处北方五百由旬之上。生于彼处之菩萨众，亦与色界天人共享受用。北方之化身刹土亦如是。彼等刹土前方之虚空中，有化身忿怒尊之刹土。有称为大尸陀林火焰山者。有具四方之颅骨房屋，其乃如是：以干燥颅骨为墙基，以肉山（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所砌成，以发髻（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）覆盖，广阔无边，以天铁之钉铆合，流淌鲜血之污水，日月为柱基，摩羯之口为柱头，八大天神之栋梁，八大胜者之网。日日狂风呼啸，夜夜火焰燃烧。彼宫殿之四角，撑起大国之伞盖，五位天女舞动，一切大地亦为鲜血之波涛所扰动。彼宫殿之中，世尊童子勇士具力名为，虽未离于寂静之心，然示现忿怒尊之相，为无数空行母、忿怒尊与忿怒母之众所围绕。即如是，空行母普尔那涅瓦尔寂静，梵天具海螺之喉，仙人月光童子，又眷属之空行母埃嘎扎蒂六姐妹，及其仆。
English
It has no immediate cause, nor does it have the cause of a lord. The mind, equally endowed with ignorance, does not know the thought of 'mine' after examining the object; it does not exist. All are purely free from conceptualization. These are the qualities of the palace and its retinue. In the four corners of that palace, there are four precious crystal stupas, each ninety thousand yojanas high. Between them is a net of golden bells that jingles. When moved by the wind, it produces various pleasant sounds of bells. The four stupas are connected by a net of five-colored light when the sun shines on them. In the four directions are four peacock banners. When moved by the wind, they produce various pleasing and beautiful things. It has such immeasurable qualities. That palace is located five hundred yojanas above this place in the north. The bodhisattvas born there also share the enjoyments of the gods of the form realm. The nirmanakaya pure land in the north is also like that. In the space in front of those pure lands, there is the pure land of the nirmanakaya wrathful deities. There is a great charnel ground called the Blazing Mountain of Fire. There is a square house of skulls, which is like this: the foundation is made of dry skulls, built with mountains of flesh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), covered with hair knots (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), boundless in width and length, fastened with iron nails from the sky, flowing with sewage of blood, the sun and moon are the pillar bases, the mouths of makaras are the pillar heads, the beams are carved with the eight great gods, and the net of the eight great supreme ones. Day by day, the wind howls, and night by night, the flames burn. In the four corners of that palace, the umbrellas of great countries are raised, five goddesses dance, and all the ground is disturbed by waves of blood. Inside that palace, the Bhagavan Youthful Hero Powerful One, although not moving from the peaceful mind, shows the appearance of a wrathful deity, surrounded by countless dakinis, wrathful deities, and wrathful mothers. It is like this: the dakini Purna Nirvana is peaceful, Brahma has a conch-shell throat, the hermit Moonlight Youth, and also the retinue dakini Ekajati six sisters, and their servants.
Tibetan
་མོ་བཅུ་བཞི་དང། གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང། ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་ལ་སོགས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། དགའ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ། མིའི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ།འཁོར་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འདིས་ཞི་བས་སྤྲུལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ།། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་གཉེར་མ་དང་ ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ།གཞལ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡས་ཁང་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡ་ང་བ་དང་ལྡན་པའོ།། དབང་པོ་ཐ་བདེན་པའི་སྟོབས་མ་མཐོང་བ་དེ་མའི་གང་ཟག་དག་ནི། དེར་ཤེས་པའི་ཁྱད་ཀྱིས་བྲེད་ཅིང་སྔངས་དང་པོའི་དྲན་པ་སད་ནས་ ནས་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞི་བའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ཤ་སྟག་གོ།དེ་དག་ལ་སོགས་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཆོས་ཀྱི་གླུ་དང། ཆོས་ཀྱི་གར་སྣ་ཚོགས་དང། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་ བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་པ་ཤ་སྟག་གོ།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡནའདས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སརྦ་དྷརྨ་སྙོམས་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ན་ལས་མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ ཡོད་དེ།དེ་ན་ཡང་མི་གཙང་བའི་ཁང་པ་རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ།། སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་དམྱལ་བ་དང། ཡིད་དྭགས་དང། བྱོལ་སོང་དང། ལྷ་མ་ཡིན་ལྷ་དང་ལྔའོ། ཡོད་དོ། ནད་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ ཀྱིས་བཏབ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་དོ།སེམས་འདི་ནས་གཞན་དུ་ཅན་ལུས་འཕོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད། ལུས་གཞན་ནས་འདི་རུ་ལེན་པ་ཡང་ཡོད་དོ།། ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་གདུང་འདོད་པ་དང་བཅས་པ་བ་ཡང་ཡོད་དོ།། དེ་ལས་བྱུང་བའི་མ་དག་ པའི་ཁམས་ལྔ་ཡང་ཡོད་དོ།། དེ་ན་ཉོན་རྩ་བ་མ་རིག་པ་ལས་ཀུན་བརྟགས་སུ་སྣང་བའོ་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རང་ཁ་མར་སྤྱོད་དོ།། དེ་ནི་སེམས་ཅན་ལས་མ་དག་པ་ལྷུང་བའི་གནས་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག བསྔལ་དང་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བྱེ་བྲག་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་ཀྱང། གསང་བ་བླ་ན མེད་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་དཀའོ།། འདི་ནི་དུས་ལ་བབ་པའི་གང་ཟག་ལས་སད་པ་འགའ་ལ་སྣང་ངོ།།
Chinese
以及十四位母神，五十八位侍女，还有成千上万的侍从等等，被无数的空行母眷属所围绕。世尊从他的心中化现的眷属，如金刚手等，被无数的忿怒尊眷属所围绕。欢喜圆满的眷属，如极喜金刚等，被无数的人类眷属所围绕。以这无上密咒之法，使眷属们从寂静化现的菩萨中解脱。一切都具有忿怒尊的皱眉。那圆满的宫殿是极其可怕的。那些没有见到真实力量的无能之人，因其知识的差异而感到恐惧和害怕，最初的记忆苏醒，便都转生到化身寂静的净土中。他们等等被无数的共同和特殊的眷属所围绕。到处都充满着赞颂佛法的歌声，各种佛法的舞蹈，以及各种佛法的声音，佛法兴盛圆满。然后，世尊圆满的导师，进入了息灭一切法的等持（梵文：Sarva dharma samata）。在这些之下，有一个名为业不净的处所。那里也有一个广阔无垠的不净之屋。各种不同的众生形象，地狱、饿鬼、畜生、非天和天人五道都有。还有各种各样的疾病和痛苦。从这个心识到其他地方的无数次身体转移。也有从其他身体到这里的接受。也有对食物和饮料的渴望。也有由此产生的不净五蕴。在那里，烦恼的根本无明所显现的八万四千种妄念，都张口吞噬。那是众生堕入不净业的地方。也有像那样充满痛苦的地方。因此，众生的业是不可思议的差别。因此，虽然宣说了无数的调伏方便，但这种无上秘密在世间是难以出现的。这只有在时机成熟时，才能显现给少数觉醒的人。
English
And fourteen mothers, fifty-eight servants, and countless attendants, surrounded by immeasurable hosts of dakinis. The retinue emanated from the heart of that Bhagavan, such as Vajrapani, surrounded by countless wrathful retinues. The joyful and perfect retinue, such as Prahevajra, surrounded by countless human retinues. With this supreme secret mantra dharma, the retinue is liberated from the peaceful emanations of the Bodhisattvas. All are marked with the frown of wrathful deities. That perfect palace is extremely terrifying. Those incapable beings who have not seen the power of true reality, are terrified and frightened by the difference in their knowledge, and with the awakening of their initial memory, they are all reborn in the peaceful pure land of the emanation body. They and others are surrounded by countless common and special retinues. Everywhere is filled with songs praising the Dharma, various Dharma dances, and various Dharma sounds, the Dharma flourishing perfectly. Then, the Bhagavan, the perfect teacher, entered the samadhi of equalizing all dharmas (Skt: Sarva dharma samata). Below these, there is a place called the impure realm of karma. There is also an immeasurably vast impure house. Various different forms of sentient beings, hells, hungry ghosts, animals, asuras, and gods, all five realms exist. There are also various kinds of diseases and sufferings. Countless transfers of bodies from this mind to other places. There is also the taking from other bodies to here. There is also the desire for food and drink. There are also the impure five aggregates arising from this. There, the eighty-four thousand delusions manifested from the root of affliction, ignorance, are all consumed with open mouths. That is the place where sentient beings fall into impure karma. There are also places filled with such suffering. Therefore, the karma of sentient beings is such an inconceivable difference. Therefore, although countless methods of taming have been taught, this supreme secret is difficult to appear in the world. This only appears to a few awakened people when the time is ripe.