Tibetan
་རོ།། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་དེ་ཉིད། སྔར་སེམས་ཅན་ལ་གནས་མ་མྱོང། ད་ལྟ་གནས་མི་སྲིད། ཕྱིས་གནས་པར་ མི་འགྱུར་རོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་ལུང་བསྟན་དུ་མེད་པ་ལ། མན་ངག་མཚོན་དུ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་ནི། སྔར་རྒྱབ་གྱེས་མ་མྱོང། ད་ལྟ་གྱེས་མི་སྲིད། ཕྱིས་གྱེས་པར་མི འགྱུར་རོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་ལུང་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ལ། མན་ངག་ལ་འཁྲུལ་པ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱའོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ན་གནས་ཀྱང། འཁོར་བ་ཉིད་སྔར་མཐོང་མ་མྱོང། ད་ལྟ་མི་མཐོང་ངོ།། ཕྱིས་མཐོང བར་མི་འགྱུར་རོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ཡོད་ཀྱང། གང་ཟག་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད། སྔར་མ་རྟོགས། ད་མི་རྟོགཕྱིས་རྟག་པར་མི་འགྱུར རོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་ལ་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང། སྣང་ཚུལ་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ།། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ལ་དུས་ཆེན་པོ་མེད་པར་བསྟན་པའོ།། རིག་པའི་གནས་ལུགས་དེ་ཉིད་ལ། འཁྲུལ་པ་མེད་ཀྱང། སྣང་ཐབས་ལ་འཁྲུལ་པ་ལྟར་སྣང་བའོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། དགོངས་གཅིག་མཁའ་ཀློང་གཉིས་སུ་མེད།། གསང་སྔགས རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་སྐུ།། རྟག་པ་མ་ཡིན་ཆད་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། སྟོང་པ་མ་ཡིན་གསལ་བ་ངང་གིས་མེད།། རྒྱུ་མཐུན་མ་ཡིན་སྣང་བ་རང་སར་དག། བྱུང་ཚུལ་མ་ཡིན་བྱུང་ཚུལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། བསྐྱེད ཚུལ་མ་ཡིན་སྣང་ཚུལ་གཉིས་སུ་སྣང།། ཆོས་ཉིད་མིང་དང་ཡང་དག་ཉིད་དུ་བྲལ།། དག་པའི་ནམ་མཁའ་ངོས་བཟུང་ཀུན་ལས་འདས།། ཨ་ཡི་སྣང་བ་སྐྱེ་མེད་ངོས་གཟུང་མེད།། གཉིས་མེད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ ལ་གསལ།། བྱ་བྱེད་མ་འགགས་དམིགས་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། རང་བཞིན་མེད་པས་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ།། མ་འགགས་འགག་མེད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གནས།། གསང་བའི་གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་ནོ།། ཀྱེ ཀྱེ།སྐུ་ཡི་སྣང་བ་མ་འགགས་པས།། གསུང་གི་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན།། ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ཅི་ཡང་མཛད།། རིག་པའི་བྱ་བྱེད་མ་འགགས་པས།། སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ།། ཞེས་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ ལས།མ་འཁྲུལ་པའི་རིག་པ་ཉིད་ལ། མ་བྱས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ཏ། མཊཀཿ།། དེ་ནས་ཡང་རྒྱུད་བྱས་པ་མེད་པའི་རིག་པས། ལུང་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་བཀའ་ སྩལ་པ།དེའི་ཚེ་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི
Chinese
罗！法界清净之灯，过去未曾住于有情，现在不可能住，未来不会住。因此，对于没有预言的，称为口诀可以象征。唉玛吙！佛与有情二者，过去未曾背离，现在不可能背离，未来不会背离。因此，对于教言没有错谬，而口诀却产生了错谬。一切有情虽处于轮回之中，然轮回本身过去未曾见过，现在也见不到，未来也不会见到。因此，对于法性虽有分别念，但对于补特伽罗却没有分别念。圆满正等觉金刚身，过去未证悟，现在不证悟，未来不会证悟。因此，对于佛虽没有分别念，但对于显现方式却有分别念。开示了佛与有情没有大的差别。觉性的状态本身，虽没有错谬，但在显现方式上却似乎有错谬。因此，佛与有情二者未曾偏离一体。唉玛吙！唯一的意，不在虚空二者之中。密咒，金刚萨埵觉性的身。不是常有，断灭完全没有。不是空性，光明自然没有。不是因缘和合，显现自在清净。不是生起的方式，生起的方式完全圆满。不是生起的方式，显现的方式显现为二。法性与名相和真实性分离。清净的虚空超越一切执着。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之显现无生没有执着。无二清净的智慧在虚空中明亮。作用不间断，目标完全没有。因为没有自性，如镜中影像。不间断，无有间断，安住于一切的精要之中。秘密的状态就是这样。嗟！嗟！身之显现不间断，语之游舞示现任何事物，意之事业做任何事情，觉性的作用不间断，心之分别念是多种多样的。如是，在无字大续中，对于无错谬的觉性本身，开示了无为之法，即第三品。达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）。玛札嘎（藏文：མཊཀཿ，梵文天城体：मटक्，梵文罗马拟音：maṭak，汉语字面意思：玛札嘎）。之后，又是无为之觉性，对不做预言的普贤佛母开示，彼时，方法无有间断的
English
Ro! The lamp of the completely pure realm of phenomena, in the past has never dwelled in sentient beings, now it is impossible to dwell, in the future it will not dwell. Therefore, for that which has no prophecy, it is said that the oral instruction can symbolize. Emaho! Buddha and sentient beings, the two, in the past have never turned their backs, now it is impossible to turn their backs, in the future they will not turn their backs. Therefore, for the teachings there is no error, but for the oral instruction, error has arisen. Although all sentient beings dwell in samsara, samsara itself has never been seen in the past, now it is not seen, and in the future it will not be seen. Therefore, although there is conceptual thought about the nature of phenomena, there is no conceptual thought about the individual. The Vajra body of the perfectly complete Buddha, in the past was not realized, now it is not realized, and in the future it will not be realized. Therefore, although there is no conceptual thought about the Buddha, there is conceptual thought about the way things appear. It is shown that there is no great difference between Buddha and sentient beings. The state of awareness itself, although there is no error, in the way things appear, it seems like there is error. Therefore, Buddha and sentient beings, the two, have never moved from oneness. Emaho! The one intention is not in the two, space. Secret mantra, Vajrasattva, the body of awareness. It is not permanent, cessation is completely absent. It is not emptiness, clarity is naturally absent. It is not causal coincidence, appearance is naturally pure. It is not the way of arising, the way of arising is completely perfect. It is not the way of generation, the way of appearance appears as two. The nature of phenomena is separated from name and reality. The pure sky transcends all grasping. The appearance of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is unborn, there is no grasping. The non-dual pure wisdom is clear in the sky. Activity is uninterrupted, the object is completely absent. Because there is no self-nature, like an image in a mirror. Uninterrupted, without interruption, it abides in the essence of all. The secret state is just like that. Kyae! Kyae! Because the appearance of the body is uninterrupted, the play of speech shows anything, the activity of mind does anything, the activity of awareness is uninterrupted, the conceptual thoughts of mind are various. Thus, in the great tantra without letters, for the unerring awareness itself, the uncreated Dharma is taught, which is the third chapter. Ta (Tibetan: ཏ, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, Literal meaning: Ta). Mataka (Tibetan: མཊཀཿ, Devanagari: मटक्, Romanized Sanskrit: maṭak, Literal meaning: Mataka). Then again, the uncreated awareness, to the Samantabhadri who does not prophesy, spoke, at that time, the means of uninterrupted
Tibetan
་སྣང་བའི་རྣ་བས་ཉན་པ། ཀྱེ་ཀྱེ། སྣང་རྒྱུད་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ནི་གྲངས་མེད་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྐུ་ དང།ཐིག་ལེ་དང། ཐིག་ལེའི་ཕྱེད་སྐུ་དང། ཡེ་ཤེས་དང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་དང། འོད་དང་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་དང། དབུགས་མེད་པའི་འགྱུ་བ་དང། སེམས་མེད་པའི་སྣ་ཚོགས་དང། སྲོག་མེད་པའི་སྐུ་དང་ བཅས་པའོ།། དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱབ་པ་མེད་པའི་རང་གདངས་དང་བཅས་པ། ཡུལ་མེད་པའི་གསལ་ཆ་དང་བཅས་པ། མ་བྱས་པའི་ར་བ་དང་བཅས་པ། མ་བྲིས་པའི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། མ བཅད་པའི་ཡུལ་དང་བཅས་པ།མ་བཀོད་པའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའོ།། དེ་ཡང་དབྱིངས་དང་རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་ཏེ། མ་དམིགས་པའི་ཡུལ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དྲི་མའི་ཕྱོགས་མེད་པ་ལས། དེའི་ངོ་ བོ་རྒྱུ་སངས་པ།རྐྱེན་དག་པ། ཡུལ་མ་འགགས་པ། རང་གྲོལ་བ། རང་གི་ངོ་བོ་དང་བཅས་པ། ཡུལ་དྲུག་ལས་འདས་པ། ཆེན་པོ་ལྔ་དབྱིངས་སུ་དག་པ། མི་འཇིག་པ། རྐྱེན་མེད་པ་ལས། རྐྱེན་གྱིས་གྲོལ་བ། བལྟར་མེད་པ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ། ཕྱོགས་མེད་པ་ལ་ལྟ་བྱེད་མ་འགགས་པའོ།། ཀྱེ་མ། སྣང་བ་ལ་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་ངོ།། དུ་མའི་ཐ་སྙད་སྤངས་པ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཆུབ་པའོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ མང་བར་འཕྲོ་ཞིང་ཚུགས་པ་མེད་པའོ།། ངོ་བོ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའོ།། འཁོར་བ་ལས་མ་འདས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་ལས་མ་གཡོས་པའོ།། ཀུན ཏུ་སྣང་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་ཉིད་དོ།། རིག་པའི་སྐུ་ནི་གསལ་ཆ་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྐུའི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ང་ནི་བྱེད་པ་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་འདས་པའོ།། ཞེས་ཡི་གེ་མེད་པའི རྒྱུད་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལས།དོན་དམ་པ་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།།།། དེ་ནས་ཡང་ཡུལ་མེད་པའི་ཀློང་དག་པ་ལས། སྣང་བའི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་ རིག་པ།སྟོབས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མི་མཉམ་པའི་མཁའ་ཀློང་དག་པས་རབ་ཏུ་ཉན་ནོ།། ཀྱེ་ཀྱེ། སྣང་བ་འདིའི་མཚོན་ཚུལ་ལ། ཡི་གེ་མེད་ཅིང་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ།། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ ངང་གིས་མེད་པ་སྟེ།སྣ་ཚོགས་པའི་མཚོན་པ་ངང་གིས་མེད་པ། ཡུལ་མེད་པ། སེམས་མེད་པ། ཡི་གེ་མེད་པ། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་མེད་པ། ལུང་མེད་པ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་མེད་པ། ཚིག་ཐམས་ཅད་དང
Chinese
以显现的耳朵倾听。奇哉！奇哉！具有远离显现执着的广阔智慧。金刚鲁古续的身是无数的广大显现，即身、明点、明点的半身、智慧、智慧的色身、光和光的聚散、无气息的流动、无心识的种种、以及无命的身体。这就是清净的虚空灯，具有无所不遍的自声，具有无境的明澈，具有未造作的围墙，具有未书写的轮廓，具有未遮断的境，具有未安排的显现。彼亦安住于虚空与觉性无二无别之中，乃是无所执着的境之广大显现。从无垢的一面来说，其自性是因清净，缘清净，境不灭，自解脱，具有自性，超越六境，五大清净于虚空，不可摧毁，无缘，从无缘中，由缘而解脱，无可观看却甚为稀奇，无方却观者不灭。嗟！显现中生起不可思议之身。于舍弃多种名言的虚空中证悟。佛身极多地放射且无有止息。自性未动摇而示现种种。未脱离轮回而证得涅槃。未动摇于法身显现。周遍显现且不可压制。觉性之身乃是广阔的平等明澈，得见广大金刚身之显现，我乃是完全超越作者本身。如是无字续之大秘密中，真实义显现之第四品。之后又从无境的清净虚空中，伴随着不可思议的显现蕴，对方便的觉性和力量的智慧进行开示，以不均等之虚空清净而谛听。奇哉！奇哉！此显现的表示，无有文字且超越一切言辞。一切言说自然消失，种种表示自然消失，无境，无心，无字，因无字之故，无续，无教，一切口诀皆无，一切词语和
English
Listen with the ears of appearance. Kye kye! Endowed with great wisdom that is free from the clinging to appearances. The body of the Vajra Lugu Tantra is a great appearance of countless forms: the body, bindu, half-body of the bindu, wisdom, the form body of wisdom, light and the gathering and dispersing of light, the movement without breath, the manifold without mind, and the body without life. This is the pure lamp of space, endowed with its own sound that pervades everywhere, endowed with clarity without object, endowed with an uncreated enclosure, endowed with an unwritten circumference, endowed with an unseparated realm, endowed with an unarranged appearance. It also abides in the indivisibility of space and awareness, being a great appearance of an object without fixation. From the side of being without impurity, its essence is pure cause, pure condition, the realm is unceasing, self-liberated, endowed with its own essence, transcending the six realms, the five great elements are pure in space, indestructible, without conditions, from the unconditioned, liberated by conditions, wonderful in being unseen, in the absence of direction, the seer does not cease. Alas! In appearance, an inconceivable body arises. Awakening in the expanse where manifold terms are abandoned. The body of the Buddha radiates greatly and is without cessation. Showing various forms while the essence remains unmoved. Without transcending samsara, attaining nirvana. Without wavering from the appearance of the Dharmakaya. Completely appearing and being unconquerable. The body of awareness is great, equal clarity, and the vast appearance of the Vajra body will be seen, and I am completely beyond the very act of doing. Thus, from the great secret of the wordless tantra, the fourth chapter, the appearance of the ultimate meaning. Then again, from the pure space of the objectless expanse, together with the inconceivable aggregates of appearance, the wisdom of method and the wisdom of power were taught, and listened to intently with the pure, uneven space. Kye kye! For the representation of this appearance, there are no letters and it transcends all words. All expressions naturally cease, various representations naturally cease, without object, without mind, without letters, because there are no letters, without tantra, without scripture, all instructions are without, all words and