Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb004.002 Gpb004.002 །།། ཨི་ཐི། གྷུཧྱ། ཁ་ཐམ་རྫོགས་སོ།། རྫོགས་པ་རང་འབྱུང་གི་རྒྱུད་མ་བུ་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་ནཀྵ་ར་མ་ཧཱ་ཏནྟ་ནཱ་མ་རཏྣ་དྷཱ་ཛ་ར་ཛ་སནྟ་ཏི་དྲིཥྟི་ག་ག་ན་ས་མ་མ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱུད། རྒྱལ་པོའི་གདུང་རྒྱུད། ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའོ།། ཨཱཿབཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུའི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བཤད་དུ་མེད དོ།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་འདས་ཤིང་བཤད་དུ་མེད་དོ།། ལུང་ཐམས་ཅད་བསྟན་དུ་མེད་དོ།། མ་བཅོས་པའི་ཀློང་དུ་འདས་ཤིང་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པའོ།། མན་ངག་ཐམས་ཅད་མཚོན་དུ་མེད་པའོ།། མ་བསླད པའི་ཀློང་དུ་འདས་ཤིང།བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཉོན་ཅིག་སྣང་བ་དམ་པའི་འཁོར་རྣམས།། སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལ་གནས་ལུགས་ཀྱི་རིག་པ་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ།། དེ་སྐད་ཅེས་རིག་པའི་ གནས་ནས་སྔར་མ་གསུངས་སོ།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མི་གསུང་ངོ།། ཕྱིས་གསུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།། ཨོྂ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། སྟོབས་ཀྱི་རིག་པ་མ འགགས་པར་ཤར་བའི་ཚེ།། སྟོན་པ་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པའི་སྐུས་བརྒྱན་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་འཁོར་ནི་མི་སྣང་བའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་དེ་ཡི་ཚེ་ཡིད་རྟོག་པ་དང བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བའི་དོན་གང་ལགས།། དགོངས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས།། ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཐབས་བསྟན་དུ གསོལ།། ཞེས་ཞུ་བ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་སྣང་བ་མེད་པའི་ཀློང་ནས། སྟོན་པ་མེད་པའི་རིག་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་མེད་བཞིན་དུ།། སྣང་བའི་འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་ཉོན་ཅིག། ང་རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་བཅད་པའི་ཡུལ་མེད་དོ།། སྔར་འདས་པ་མེད་དོ།། ཕྱིར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། ད་ལྟར་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ།། ལས་མེད་དོ།། བག་ཆགས་མེད་དོ།། མ་རིག་པ་མེད་དོ།། སེམས་མེད་དོ།། ཡིད་མེད དོ།། ཤེས་རབ་མེད་དོ།། འཁོར་བ་མེད་དོ།། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ།། རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ།། དེ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་མེད་པ་ལས་བྱུང་ངོ།། ཀྱེ་མ་ང་རང བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྲོག་མེད་པས།། དགེ་སྡིག་གི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ།། ཨ་ཧོ།། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་བྱེད་མེད་པས། ཕྱི་ཡུལ་དང་ནང་སེམས་ལས་འདས་པའོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ ཤེས་གཞི་ལས་མ་གཡོས་པས།། སྣང་བའི་རྟོག་པ་ཆོད་པའོ།། ཨ་ཨ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས།། སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བ་ཉིད་དོ།། ཧ་ཧ།། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཟིགས་སྣང་གི་མཐའ་དང བྲལ་བས་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ།། ཨེ་ཧཱ།། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྩིས་མེད་པས་གཟུང་འཛིན་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ།། ཨ་ཨཱ+ེ།། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་དང་བྲལ་བས་སྐྱོན་དང་ཡོན ཏན་ལས་འདས་པའོ།། ཨེ་ཨཱ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཁྲུལ་པ་ཀ་ནས་དག་པས། ཡིན་མིན་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ།། ཧ་ཧེ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཆོས་མེད་པས་ཐབས་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ།། ཨེ་ཧ། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགྱུ་བྱེད་མེད་པས་ཤེས་རབ་ལས་འདས་པའོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ང་ལ་སྟོང་པ་དང་སྣང་བ་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ།། ང་ཉིད་ལ་གནས་ལུགས་དང་སྣང་ཐབས་གཉིས་མ་སྤངས་པར རྫོགས་པའོ།། ང་ཉིད་ལ་ཡུལ་སེམས་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ།། ང་ཉིད་ལ་སྲོག་དང་གཅོད་པ་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ།། ང་ཉིད་ལ་སྡིག་པ་དང་རྣམ་སྨིན་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ།། ང ཉིད་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ།། ང་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་དང་དངོས་པོ་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ།། ང་ཉིད་ལ་མཐོང་བ་དང་སྤྱོད་བྱེད་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས པའོ།། ང་ཉིད་ལ་ཤེས་པ་དང་འཛིན་བྱེད་གཉིས་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་པའོ།། ང་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འཛིན་བྱེད་གཉིས་མ་སྤངས་བར་རྫོགས་པའོ།། ཀྱེ་མ་ང་ལ་སྐྱེ་དང་འཆི་བ་མེད་པས།། འགགས་པའི་ཆོས་ཉིད ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པས།། གསལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་སྟོང་དང་དངོས་མེད་པས།། སྣང་བའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད པས།། མཐོང་བའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་ལུས་དང་སེམས་མེད་པས།། རང་སྣང་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་བདག་དང་གཞན་མེད་པས།། རིག་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུ མེད་པས།། བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་མེད་པས།། རང་སྣང་ཡུལ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པས།། གསང་བའི་ཡེ་
Chinese
།།། ཨི་ཐི། གྷུཧྱ། 事毕。圆满自生续母子十二部圆满。།།། 印度语：阿那刹罗玛哈坦陀罗那玛惹那达扎惹扎桑塔提德里什提嘎嘎那萨玛玛玛哈坦陀罗。藏语：名为无字大续。宝幢续。国王种姓。见解与虚空等同的大续。 阿 顶礼世尊身之显现广大示现者。 如是我闻，于一时。 一切续不可说。 于无相之界中已逝，不可说。 一切教言不可示。 于无造作之界中已逝，无勤作修持。 一切口诀不可诠释。 于无杂染之界中已逝，不可修持。 唉玛吙！ 谛听，殊胜显现之眷属们。 显现方便之眷属，于安住之理，觉性无碍而明。 如是觉性之境，往昔未曾宣说。 如今亦不宣说。 以后亦不会宣说。 嗡 如是我闻，于一时。 法性自显之虚空中。 力量之觉性无碍显现之时。 导师以无显现之身庄严之界中安住， 彼时眷属与不可见之大显现为伴而住。 之后彼时，以念头分别念，如是请问。 奇哉，觉性之王。 诸佛之见解为何？ 意之所趣为何？ 祈请授记。 祈请开示方便。 如是祈请，再三祈请。 之后又从无显现之界中。 无导师之觉性垂赐教言。 奇哉，奇哉，虽无而。 显现之眷属们，善谛听。 我自生智慧之见解，无有断除之处。 无有往昔已逝。 无有未来将生。 如今亦无任何显现。 无有业。 无有习气。 无有无明。 无有心。 无有意。 无有智慧。 无有轮回。 无有涅槃。 觉性本身亦非存在。 亦无任何智慧之显现。
English
||| Iti. Guhya. Finished. The twelve mother and son tantras of the complete self-arising are finished. |||| In Sanskrit: Anakshara Mahatantra Nama Ratna Dhaja Raja Santati Drishti Gagana Sama Maha Tantra. In Tibetan: Called the Great Tantra Without Letters. The Jewel Banner Tantra. The lineage of kings. The Great Tantra whose view is equal to the sky. Āḥ Homage to the Bhagavan, who extensively shows the appearance of the body. Thus I have heard, at one time. All tantras are unspeakable. Having passed into the realm of no signs, it is unspeakable. All teachings are unshowable. Having passed into the realm of the uncreated, there is no effort to accomplish. All instructions are unexpressable. Having passed into the realm of the unadulterated, it is unachievable. Emaho! Listen, all you holy assemblies of appearances! In the assembly of appearances and means, the awareness of the abiding reality is clear and unobstructed. Thus, from the state of awareness, it has not been spoken before. It will not be spoken now. It will not be spoken later. Om Thus I have heard, at one time. In the sky of the self-arising nature of reality. When the power of awareness dawns unhindered. The teacher himself dwells in the realm adorned with the body of no appearance, and at that time the retinue dwells together with the great invisible appearance. Then at that time, with mind and conceptual thought, they asked thus. O King of Awareness. What is the meaning of the view of the Buddhas? What is the meaning of your intention? Please prophesy. Please show the means. Thus they asked, again and again. Then again from the realm of no appearance. The awareness without a teacher gave the teaching. O, O, although there is nothing. Listen well, all you assemblies of appearances. In my view of self-born wisdom, there is no place to cut off. There is no past that has passed away. There is no future that will come. There is no appearance now. There is no karma. There are no habitual tendencies. There is no ignorance. There is no mind. There is no intention. There is no wisdom. There is no samsara. There is no nirvana. Awareness itself is not existent. There is no appearance of wisdom.
Chinese
哦！这一切都从无执着中产生。 唉！我自生智慧没有生命，超越了善恶的界限。 阿吙！我自生智慧没有作为，超越了外境和内心。 诶玛吙！我自生智慧未曾动摇于根本，断绝了显现的分别念。 阿阿！我自生智慧没有聚集和分离，是身显现的本身。 哈哈！我自生智慧远离了所见之相的边际，超越了一切境。 诶哈！我自生智慧没有算计，超越了能取和所取。 阿阿诶！我自生智慧远离了内外二者，超越了过失和功德。 诶阿！我自生智慧从一开始就清净，超越了是非的界限。 哈哈诶！我自生智慧没有法，超越了方便。 诶哈！我自生智慧没有动摇和作为，超越了智慧。 诶玛吙！我没有舍弃空性和显现而圆满。 我自身没有舍弃住法和显现之方式而圆满。 我自身没有舍弃境和心二者而圆满。 我自身没有舍弃生命和断绝二者而圆满。 我自身没有舍弃罪业和异熟二者而圆满。 我自身没有舍弃我和我所执二者而圆满。 我自身没有舍弃分别念和事物二者而圆满。 我自身没有舍弃见和行二者而圆满。 我自身没有舍弃知和能取二者而圆满。 我自身没有舍弃作为和执取二者而圆满。 唉！我没有生和死，止息之法性完全圆满。 我没有外和内，明亮之法完全圆满。 我没有空和实有，显现之法完全圆满。 我没有所缘之境，所见之法完全圆满。 我没有身和心，自显现之法完全圆满。 我没有自和他，五种智慧完全圆满。 我没有作为之因，广大禅定完全圆满。 我没有前往之境，自显现之境完全圆满。 我没有方和偏袒，秘密之智
English
O! All of that arises from non-grasping. Alas! My self-born wisdom has no life, transcending the limits of virtue and vice. Aha! My self-born wisdom has no action, transcending outer objects and inner mind. Emaho! My self-born wisdom has not moved from its basis, cutting off the thoughts of appearances. Ah Ah! My self-born wisdom has no gathering and separation, it is the very manifestation of the body. Haha! My self-born wisdom is free from the limits of visual appearances, transcending all realms. Eha! My self-born wisdom has no calculation, transcending the grasped and the grasper. Ah Ah Eh! My self-born wisdom is free from both outer and inner, transcending faults and qualities. E Ah! My self-born wisdom is pure from the beginning, transcending the limits of right and wrong. Hahe! My self-born wisdom has no dharma, transcending means. Eha! My self-born wisdom has no movement or action, transcending wisdom. Emaho! I am complete without abandoning emptiness and appearance. I myself am complete without abandoning the abiding state and the way of appearance. I myself am complete without abandoning object and mind. I myself am complete without abandoning life and cutting off. I myself am complete without abandoning sin and ripening. I myself am complete without abandoning self and the grasping of self. I myself am complete without abandoning thought and entity. I myself am complete without abandoning seeing and doing. I myself am complete without abandoning knowing and grasping. I myself am complete without abandoning action and grasping. Alas! I have no birth and death, the nature of cessation is completely fulfilled. I have no outer and inner, all the clear dharmas are completely fulfilled. I have no emptiness and reality, the dharma of appearance is completely fulfilled. I have no object of focus, the dharma of seeing is completely fulfilled. I have no body and mind, the self-appearing dharma is completely fulfilled. I have no self and other, the five wisdoms are completely fulfilled. I have no cause of action, the great contemplation is completely fulfilled. I have no realm to go to, the self-appearing realm is completely fulfilled. I have no direction and bias, the secret wisdom