Tibetan
ནས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་བཞེངས་ནས་ ནི།། སེངྒེ་བརྒྱལ་བའི་སྒྲ་ལྟ་བུ།། དོན་བཀོད་གསང་བའི་ངེས་པ་དང།། རྒྱུད་འགྲེལ་རྟགས་ཀྱི་རོལ་པ་འདི།། རྡོ་རྗེ་བསྒྱིང་བའི་སྒྲ་འདིས་བཤད།། ཨ་ཨོ་ཨཱ+ོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། ཞེས་ཅང་མི་གསུང ངོ།། མ་གསུང་པ་ཉིད་ན་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞལ་འཛུམ་པས་གཟིགས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེས་བསྐུལ་བར་རིག་ནས་རང་གི་གནས་ནས་ལངས་ཏེ། རང་གི་མཚན་མ གནས་སུ་བསམས་ཏེ་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས།སྟོན་པའི་ཞལ་དུ་འབྲུ་ཚུགས་ཀྱིས་བལྟས་ཏེཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚོགས་བདག་དགོངས་སུ་གསོལ།། མི་གསུང་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོས་དགོངས་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཨ་ལ་ ལ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དེས། སྨྲ་བའི་དམ་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས སོ།། བཛྲ་ཀརྨ་ཙཀྲ་ས་ཏྭ་རྂ། སྨྲ་བའི་དམ་པ་དེས་སྨྲ་བའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་ནས། ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པས་བག་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་སོ།། ལན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བས། འཇིག་རྟེན་གྱི ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ།ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་བདེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར། བཅུད་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་མཐོང། རྔམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པའི་མདུན་ལོགས་སུ། སེངྒེ་རྡོ་རྗེས་མཚན་ པའི་གདན་ལ་གནས་སོ།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་བདག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འདི།། མཐུ་ཆེ་བ་དང་བྱིན་རླབས་ཆེ།། རྒྱ ཆེ་མཁས་པ་གསལ་ཞིང་ཟབ།། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ འདི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕྱི་མོ་སྟེ།། སྙིང་རྗེ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཡབ།། རྣལ་འབྱོར་མེས་པོ་མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན།། བདུད་ཀྱི་ཡང་བདུད ཆོས་ཀྱི་མཛོད།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་མེད་མི་འབྱུང་ད་ལྟར་མཉམ་པའི་དུས།། འབྱམ་ཀླས་དུས་ན་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཆོས་ལ་སྦྱོར་ཅིང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལས སྐྱེས།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཡིན་ཏེ།། དེ་འདྲའོ་ཞེས་ནི་བཀའ་སྩལ་པས།། འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དགར་གྱུར་ཏེ།། ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ངོ་མཚར་ལགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ།། ཨེ་མ ཧོ་རྨད་བྱུང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ཏེ།། འདི་ལྟར་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་རྒྱལ་བའི་སྲས།། ཞིང་འདིར་རྒྱལ་སྲས་ཁྱོད་སྤྱོད་པས།། བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལམ་མཆོག་དག། ཨེ་མའོ་ཚིག་གིས་མཚོན་དེ་གསལ་བར མཛོད།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་ཏོ། ཚིག་ཆད་སོང་འདྲ།། ཚིག་གིས་མཚོན་དེ་སྨྲས་པ།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧརཱིཿ་ལ་ལ་ཧོ།། སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཅང་མི་གསུང།། མི་གསུང་བས་ནི་རྒྱ་ཆེར བཤད།། བཤད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཤད་དོ།། སྟོན་པས་བརྗོད་པར་མི་བཞེད་དེ།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི།། མ་སྐྱེས་པས་ན་ཆོས་སྐུར་འདོད།། སྙིང་པོ་དོན་དུ་གྱུར་པ དེ།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལེགས་མ་ཡིན།། སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་མིན་ནོ་ཞེས།། མཁྱེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བཤད།། དེ་བས་ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ཉིད།། བཀའ་མ་སྩལ་པར་དགོངས་པའོ།། དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་འབྱིན འདོད་པ།། གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་བལྟ་འདོད་ལྟར།། དགོངས་པའི་དོན་ནི་རིག་ལ་སྣང།། མ་སྐྱེས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི།། ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང།། ཚིག་མིན་དོན་རྣམས་མི་རྟོགས་པས།། ཅི་ཕྱིར་མི་དམིགས ཚིག་གིས་མཚོན།། རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་མཉམ་ཉིད་དེ།། གསལ་བརྗོད་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཉོན།། ང་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། སྟོན་པའི་དོན་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཅེས་གསུངས སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་གླེང་གཞི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ།འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་གང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ།། སྟོང་པའི་དོན་ནི་དམིགས་སུ་མེད།། མཚན་མའི་དངོས་པོ་སྤྲོས་དང་བྲལ།། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དམིགས་དང་བྲལ།། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་ངང།། ཆེ་བའི བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང།། ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན།། བྱ་བྲལ་མི་དམིགས་དབྱིངས་ལ་གནས།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར།། བཙལ་སེམས་མེད་དེ རྣམ་གྲོལ་ལོ།། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉི
Chinese
从智慧虚空中升起时，如雄狮吼叫之声。此乃意义深远的秘密，以及续部注释象征的嬉戏。以金刚震动之声宣说。阿阿喔吽 菩提质达 萨玛雅 阿底 阿啦啦 吼！（藏文：ཨ་ཨོ་ཨཱ+ོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a o ā+oṃ bodhicitta samaya ati alala ho，汉语字面意思：阿阿喔吽 菩提心 誓言 阿底 阿啦啦 吼！）不发出任何声音。不发声本身就是广大的存在。然后，以微笑注视菩提心金刚。知晓菩提心金刚的劝请后，从自己的位置起身，观想自己的标志于位置上，将金刚置于舌上，以种子字的形式注视着导师的面容，祈请道：法王，会众之主，请垂听！不发声之法主，请宣说您的意旨！阿啦 啦 吼！如此祈请。然后，世尊，一切智慧之主，为了加持那位言说之圣者，进入金刚遍布的禅定，并如此说道：班杂 噶玛 扎嘎 萨埵 吽！（藏文：བཛྲ་ཀརྨ་ཙཀྲ་ས་ཏྭ་རྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra karma cakra sattva hūṃ，汉语字面意思：金刚 业 轮 萨埵 吽！）那位言说之圣者获得了言说之殊胜力量后，以极大的耐心和谨慎安住。十二次的回响，使所有世间界都为之震动，所有净土都变成了安乐之地，所有精华都见到了真实的意义。以威严的姿态，在导师的面前，安住在以狮子金刚为标志的座垫上。然后，聚集的眷属们向世尊如此祈请：唉玛吙！世尊，智慧之主！此菩提心金刚，威力强大，加持巨大，广大，精通，清晰而深奥，是从世尊的心中诞生的。如此祈请时，世尊说道：谛听，聚集的眷属们！此菩提心金刚，是菩提心的根本，是慈悲一切之主，是所有佛陀的君主，是菩提持明者的父亲，是瑜伽士的祖先，是超越痛苦的意义，是魔之上的魔，是佛法的宝藏，是智慧的伟大源泉。那是因为，前所未有，未来不生，现在平等的时刻，在无边无际的时代显现成佛，与佛法结合，从诸佛的心中诞生，是所有胜者的父亲。就是这样，如此宣说后，所有眷属都感到欢喜。
English
When arising from the expanse of wisdom, it is like the roar of a lion. This is the profound meaning of the secret, and the play of the symbols of the tantras and commentaries. It is proclaimed by the sound of the Vajra being shaken. A A OṂ Bodhicitta Samaya Ati Alala Ho! (藏文：ཨ་ཨོ་ཨཱ+ོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a o ā+oṃ bodhicitta samaya ati alala ho，汉语字面意思：A A OṂ Bodhicitta Samaya Ati Alala Ho!) No sound is uttered. The very absence of sound is a vast presence. Then, he gazes with a smile upon the Bodhicitta Vajra. Recognizing the urging of the Bodhicitta Vajra, he rises from his seat, contemplates his own sign upon the seat, places the Vajra upon his tongue, and gazes upon the face of the Teacher in the form of seed syllables, entreating: King of Dharma, Lord of the Assembly, please heed! Lord of the Dharma who does not speak, please explain your intention! Alala Ho! Thus he entreats. Then, the Bhagavan, Lord of all Wisdom, in order to bless that Holy Speaker, enters the Samadhi of the Vajra Radiating in All Directions, and speaks thus: Vajra Karma Chakra Sattva Hūṃ! (藏文：བཛྲ་ཀརྨ་ཙཀྲ་ས་ཏྭ་རྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra karma cakra sattva hūṃ，汉语字面意思：Vajra Karma Chakra Sattva Hūṃ!) That Holy Speaker, having obtained the supreme power of speech, abides with great patience and care, being unbearable. Having revolved twelve times, all the realms of the world were shaken, and all the pure lands became places of bliss, and all essences saw the true meaning. In a majestic manner, in front of the Teacher, he dwells upon a cushion marked with a Lion Vajra. Then, the assembled retinue entreats the Bhagavan thus: Emaho! Bhagavan, Lord of Wisdom! This Bodhicitta Vajra, is of great power and great blessing, vast, skilled, clear, and profound, and is born from the heart of the Bhagavan. When they thus entreat, the Bhagavan speaks: Listen, assembled retinue! This Bodhicitta Vajra, is the matrix of Bodhicitta, is the Lord of all Compassion, is the Sovereign of all Buddhas, is the Father of the Bodhi Vidyadharas, is the Ancestor of Yogis, is the meaning of transcendence of sorrow, is the demon above demons, is the treasury of Dharma, is the great source of wisdom. Why is that? In the time of the unprecedented, the unarisen, the present equality, in the boundless time, he manifests as enlightenment, joins with the Dharma, and is born from the hearts of the Victorious Ones, is the Father of all the Victorious Ones. It is so, thus he declared, and all the retinue rejoiced.
Chinese
变成了这样。 唉玛吙，薄伽梵善逝真稀奇！ 向菩提心顶礼。 唉玛吙，以奇妙的供品作供养。 如此奇妙稀有的佛子， 您在此刹土行持佛子行， 请以语言阐明那殊胜的教法之轮。 阿拉拉吙！ 如是向菩提心金刚祈请。似乎是誓言已失。 以语言阐明而说： ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧརཱིཿ་ལ་ལ་ཧོ།། （藏文，嗡啊吽 梭哈日拉拉吙，梵文罗马拟音，圆满、生、无灭 梭哈日拉拉吙，汉语字面意思） 导师佛陀什么也不说。 因为不说，所以广为宣说。 那些不可说的法， 诸佛没有宣说。 导师不愿说， 因为无生的法身， 因为不生，所以称为法身。 已成精要之义的， 用语言表达并不好。 智者们确定地说， 这并非是戏论。 因此，智慧的主人， 是不作开示的密意。 想要引出密意之义， 就像想要在镜子里看影像一样。 密意之义显现在觉性中。 这不生之义的精要， 虽然不用语言说， 但因为不理解非语言之义， 为何不以语言来表示呢？ 诸佛的精要即是平等性， 谛听聚集了阐明表达的众生。 我乃三世诸佛的心意， 导师之义自然成就。 如是说。 大乘经之王《菩提心大论经》之开篇第一品。 之后，薄伽梵一切智慧之主，吉祥普贤王如来，菩提心金刚等眷属众祈请道：薄伽梵，何为不生之义？法性之义是什么？法界又是如何？ 薄伽梵开示道：空性的意义是没有对境，名相的事物远离戏论，虚空的自性没有对境，法性自性远离戏论，金刚萨埵处于虚空之中，伟大之自性即是佛陀，普贤广阔即是法界，无为无所缘安住于法界，没有分别念即是法界，为了完全清净的大道救度一切，没有寻觅之心即是解脱，寂静大乐之自性。
English
Thus it became. Emaho, Blessed One, Sugata, how wonderful! I prostrate to the Bodhichitta. Emaho, I offer with wonderful offerings. Thus, the wonderful and rare son of the Victorious One, Because you, the prince, practice in this field, Please clarify the supreme wheel of Dharma with words. Alala Ho! Thus, I pray to the Bodhichitta Vajra. It seems the vow has been broken. Speaking to illustrate with words: ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧརཱིཿ་ལ་ལ་ཧོ།། (Tibetan, Om Ah Hum Svaha Ri Lala Ho, Sanskrit Romanization, Perfect, Birth, No Destruction Svaha Ri Lala Ho, Literal Chinese meaning) The Teacher, the Victorious One, does not say anything. Because he does not speak, he extensively explains. Those Dharmas that cannot be spoken, The Buddhas have not spoken. The Teacher does not wish to speak, Because the Dharmakaya is unborn, Because it is unborn, it is called Dharmakaya. That which has become the essence of meaning, It is not good to express in words. The wise ones definitely say, This is not elaboration. Therefore, the Lord of Wisdom, Is the secret of not giving teachings. Wanting to bring out the meaning of the secret, Like wanting to see an image in a mirror. The meaning of the secret appears in awareness. This essence of the unborn meaning, Although not spoken in words, But because the meaning of non-words is not understood, Why not indicate it with words? The essence of the Victorious Ones is equality, Listen, all you who gather to clarify and express. I am the mind of the Buddhas of the three times, The meaning of the Teacher is naturally accomplished. Thus he spoke. The first chapter, the introduction, from the Great King of Tantras, the Great Discourse Sutra of Bodhichitta. Then, the Blessed One, the Lord of All Wisdom, the glorious Samantabhadra, Bodhichitta Vajra, and the assembly of attendants prayed: Blessed One, what is the meaning of unborn? What is the meaning of Dharmata? And how is the Dharmadhatu? The Blessed One taught: The meaning of emptiness is without an object, the objects of characteristics are free from elaboration, the nature of space is without an object, the nature of Dharmata is free from elaboration, Vajrasattva is in the space, the nature of greatness is the Buddha, the vastness of Samantabhadra is the Dharmadhatu, non-action and non-objectification abide in the Dharmadhatu, without conceptual thought is the Dharmadhatu, for the sake of completely purifying the great path to liberate all, without a seeking mind is liberation, the nature of great peace and bliss.