Tibetan
ན། །སྒྱུ་འདྲའི་ཕྱག་རྒྱ་ལུགས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་མི་གནས། །དེ་ཡིས་རྣམ་གྲོལ་དག་པའི་ལམ་ཆེན་རྙེད་འགྱུར་ན། །མཐོང་ཐོས་ ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོར་གནས། །ཆགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་གནས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་རྒྱས་བཏབ་པས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཟུང་། །བླང་དོར་མེད་པའི་སྐྱེས་མཆོག་བླ་མེད་ས། །འདི་འདྲའི་དོན་ཉིད་བྱིས་པས་མི་ཤེས་ཕྱིར། །ཅི་ཡང་མི་དམིགས་གཏི་མུག་ངང་ཉིད་འདི། །འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ལམ་དག་པ་ཡོངས་མི་གནས། །ཟངས་ལ་གསེར་རྩིས་གསེར་དུ་འགྱུར་རུང་གིས། །ཟངས་རྩི་གསེར་དུ་བསྒྱུར་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་ཡི་རྩི་ཡིས་གཞན་གྱི་འབྲས་རུང་གིས། །གཞན་གྱི་དོན་གྱིས་འདི་ཡི་དོན་མི་རུང་། །འདི་ནི་གང་དང་བསྒྲུན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། །བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཞེས་བྱ། །རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་ཐེབ་རྒྱས་བཏབ་པ་བཞིན། །རང་བཞིན་གནས་པས་འདི་ནི་བསྟན་པར་དཀའ། །སྲིད་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས། །འདུ་མཆེད་ལྷག་པར་གནས་པའི་དབང་ཡང་རྫོགས། །དཀའ་ཐུབ་མི་དགོས་སྙིང་པོ་དེ་མ་ཐག་པ་ཉིད། །སྡུག་བསྔལ་དེས་ནི་བུཌྜྷའི་ལམ་མི་རྙེད། །སྡོམ་སྲུང་ལ་སོགས་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་རིང་། །གང་ཡང་མ་ཡིན་རང་རིག་དེ་ཁོ་ཡིན། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་ཡིས་ནི་དོན་འཚོལ་བ། །གླང་པོ་ཞོན་ནས་གླང་རྗེས་གཅོད་དང་འདྲའོ། །ནང་ནས་མི་བཙལ་ནང་གི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཕྱི་ནས་མི་བཙལ་ཕྱི་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །གཉི་གར་མི་གནས་གནས་མེད་གནས་ལ་གནས། །གནས་མཆོག་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ངོ་བོར་ཐམས་ཅད་གཅིག །གང་དུའང་མ་སོང་གང་ཡང་མི་འགྲོ་ཞིང་། །ཡུལ་ན་མི་གནས་ཕྱོགས་ན་གནས་མིན་ཏེ། །འདི་འདྲར་བསྟན་དུ་མེད་པའི་རང་རིག་དེ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད་ན་དེ་བཞིན་ཉིད། །གང་དུའང་མ་སོང་རང་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ལྷུན་གནས་པས། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ཀྱིས་མཚོན་དུ་ག་ལ་ཡོད། །ཡི་གེ་རྒྱུད་མེད་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཙལ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་འབར་དངོས་འབྱུང་བས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གཡོས་སྟོང་ གསུམ་ལ་སོགས་གྲགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་
Chinese
那。 幻化般的印契，名相上的印契中，没有完全解脱的道路。 如果它能找到完全解脱的伟大道路，那么见闻等就存在于印契的自性中。 因为有执着，所以不存在安住。任运成就的诸佛，都已圆满成就，一切无余皆处于普贤的状态。 智慧精华，一切印契皆双运，无取舍的殊胜无上之地。 如此道理，孩童不能理解，因此，无所缘的愚痴状态，完全不存在于错谬的法道中。 铜上镀金，或许能变成金子，但铜镀不能变成金子。 此镀金能成就其他的果实，但其他的意义不能成就此的意义。 此与任何事物都无法比拟，故称为菩提大乐佛母。 如珍宝匣子严密封固，因自性安住，故难以示现。 三有自在，安住于如是性中，聚集增上的力量也圆满。 无需苦行，精华即刻显现，痛苦不能找到佛陀的道路。 守护戒律等，根本在于菩提，什么也不是，唯有自明。 以苦行寻求意义，如同骑着大象寻找象的足迹。 不从内寻找，内在的自性，不从外寻找，外在的自性。 不住于二者，无住而住于住处，殊胜的住处，诸佛的坛城，即是菩提心之自性，一切皆一。 无所从来，无所去，不住于处所，不住于方所，如此不可示现的自明，于菩提心性中，即是如是性。 无所从来，安住于自身，如虚空般无为任运，怎能以颜色形状来表示呢？ 无有文字传承，不可修持。 菩提心，出自大鹏鸟的血脉，菩提心之寻觅方法的章节，第六。 之后，薄伽梵，吉祥普贤，自己对自己宣说。 四十二光芒炽盛显现，一切皆动摇，三千世界等震动。 五大等一切皆...
English
Namo. In the illusory mudra, in the mudra of nominal conventions, there is no path of complete liberation. If it can find the great path of complete liberation, then seeing, hearing, etc., exist in the nature of the mudra. Because there is attachment, there is no abiding. All the spontaneously accomplished Buddhas have been perfectly accomplished, and all without exception are in the state of Samantabhadra. The essence of wisdom, all mudras are in union, the supreme and unsurpassed place without acceptance or rejection. Such a meaning, children cannot understand, therefore, the state of ignorance without any object of focus, does not exist at all in the erroneous Dharma path. Gilding copper with gold may turn it into gold, but copper plating cannot turn it into gold. This gilding can accomplish other fruits, but other meanings cannot accomplish the meaning of this. This cannot be compared to anything, therefore it is called the Bodhi Great Bliss Buddha Mother. Like a precious box tightly sealed, because of its inherent nature, it is difficult to show. The three realms are自在, abiding in suchness, and the power of gathering and increasing is also complete. No need for asceticism, the essence appears immediately, suffering cannot find the path of the Buddha. Guarding vows, etc., the root lies in Bodhi, it is nothing, only self-awareness. Seeking meaning through ascetic practices is like riding an elephant and searching for the elephant's footprints. Do not seek from within, the inner nature, do not seek from without, the outer nature. Not abiding in either, abiding without abiding in the abode, the supreme abode, the mandala of the Buddhas, is the nature of Bodhicitta, all is one. Nowhere coming from, nowhere going, not abiding in a place, not abiding in a direction, such an indescribable self-awareness, in the nature of Bodhicitta, is suchness. Nowhere coming from, abiding perfectly in oneself, spontaneously abiding like the sky, how can it be represented by color and shape? There is no lineage of letters, it cannot be practiced. The Bodhicitta, from the lineage of the great Garuda, the chapter on the method of seeking Bodhicitta, the sixth. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, spoke to himself. Forty-two radiant lights blazing forth, everything trembled, the three thousand worlds, etc., shook. The five elements, etc., all...
Tibetan
ཏུ་གཡོས། །གསུམ་ཤར་གསུམ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་སྡུད། །དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འབར་གསུམ་དུ་བསམ་ཡས་ཏེ། །ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན། །སྣ་ཚོགས་འདོད་ཡོན་མཆོག་ཏུ་རྨད་གྲགས་པ། །བྱེད་པ་གཙོ་བོར་དམིགས་པ་དེ་ལ་འདུད། །མེད་ལ་ཡོད་པར་བརྟགས་པའི་རྟོགས་པའི་རྒྱུན། །བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དཀའ་འཁྲུལ་པའི་ལམ། །བྱིས་པའི་ལམ་བཞིན་འབྲས་བུར་འགྱུར་བར་དཀའ། །མཚན་མའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པས་ཡང་དག་དོན། །རྙེད་པའི་ཡུལ་མེད་ཆགས་ཕྱིར་ཆགས་ལ་གནས། །སྣང་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདི། །ཅིས་ཀྱང་བཤིག་ཏུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས། །གང་ཡང་མི་འབྱེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །མཉམ་ཉིད་སྙིང་པོ་རྟོག་པ་ལས་འདས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྟོག་མི་བྱེད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་ཞི། །དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཀྱི་འོད་ནི་རྣམ་གསལ་བས། །ཡི་གེ་མིང་ཚིག་འདས་པའི་ཡི་གེ་མཆོག །སྟོང་གསུམ་རྒྱ་ཆད་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པར་དག །གང་ལའང་མི་གནས་སུས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །གཞན་ནས་ཐོབ་མེད་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གནས་པ་གྲོལ་བའི་ལམ། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་མི་དགོས། །གདོད་ནས་བྱས་ཟིན་རྩོལ་བའི་ལས་མི་དགོས། །ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བ་ཉིད་ལ་ཡེ་བཞུགས་པས། །འབྲས་བུའི་ས་ཐོབ་མི་ལྟོས་རང་བཞིན་ལ། །མཉམ་ཉིད་སྙིང་པོ་ངང་གི་ཇི་བཞིན་ལ། །བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་དགོས་བསྐྱེད་མི་དགོས། །མི་གསུང་མཉམ་གཞག་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་གསུང་། །མ་ཆགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་། །ཆགས་པ་ཉིད་ན་དེ་ལ་ཆགས་མེད་པ། །དེ་ནི་ཆགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་གྲགས། །ཅི་ལའང་མི་གནས་བསམ་པ་ལས་འདས་པ། །ཏིང་འཛིན་བདེ་བའི་རོ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདི། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། ། ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་མཚན་མ་རིགས་རྒྱུད་མེད། །ཡོད་མེད་མཐའ་འདས་དབུ་མ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཕོ་མོ་མ་ཡིན་མ་ནིང་ཉིད་ཀྱང་མིན། །གང་ཡང་མ་ཡིན་གང་གི་མཐར་མི་གནས། །མཐར་ཡང་མི་གནས་ཡང་དག་མཐའ་ལས་འདས། །ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་འདྲ། །ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྒྱས་མཁའ་ལ་མི་ཆགས་ཚུལ། །བསོད་ནམས་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེར་རྒྱུ་འབྲས་མེད། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བས། །རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བ་བསྒོམ་མི་དགོས། །
Chinese
敬礼！三处所生的三者，无余地聚集了各种事物。 在三处不可思议地观想发光的坛城。 文字的轮涅被展示为坛城手印。 对于以各种妙欲而著称的殊胜者， 我敬礼于以行为为主的目标。 对于将不存在视为存在的觉悟之流， 在劫中难以获得菩提的迷途之路， 如同孩童之路般难以成为果实。 由于执着于相的境地，因此真实的意义， 没有获得的境地，因为执着而安住于执着。 这无所显现的菩提心明点， 无论如何也无法摧毁，是金刚之身。 轮涅被完全转动，明点被聚集为一。 什么也不分别，处于大平等的状态。 平等自性之心髓，超越了分别念， 因此身语意的精髓不作分别。 自性光明寂灭于文字的形象中。 在法界中，法界的光明完全明亮， 超越文字名言的殊胜文字。 三千世界广大无边，空性完全清净。 不住于任何事物，任何人都是真实成就。 没有从他处获得，心髓即是如来藏。 如是如是安住是解脱之道。 由于本来成佛，因此不需要修持成佛。 从一开始就已完成，不需要勤作之事。 由于本自安住于任运圆满的安乐中， 因此获得果位不需要依赖自性。 平等自性，处于自然本然的状态中， 不需要生起的手印，不需要生起。 不说之语，等持，持诵秘密真言之语， 对于不执着的事物极其执着， 在执着本身中，对它没有执着， 那就是执着的大国王， 据说这是极其伟大的执着。 不住于任何事物，超越了思虑， 不执着于禅定安乐之味。 这无有根本的菩提心自性， 是所有一切诸法的根本。 没有颜色形状，没有相状种姓， 超越有无边，中观非有非无。 非男非女，也不是双性人， 什么也不是，不住于任何边。 也不住于边，超越了真实边。 大鹏金翅鸟翱翔天空，如同没有鸟迹一般。 大鹏金翅鸟展开翅膀，不执着于天空的姿态， 圆满福德的明点中没有因果。 由于自性任运成就的坛城光明， 因此不需要修持显明的种姓手印。
English
Reverence! The three born from the three, gather all kinds of things without remainder. In the three, immeasurably contemplate the blazing mandala. The wheel of letters is shown as the mandala mudra. To the supreme one renowned for various desirable qualities, I bow to that which focuses primarily on action. For the stream of realization that considers the non-existent as existent, The mistaken path where enlightenment is difficult to attain in an eon, Like the path of children, it is difficult to become a fruit. Because of attachment to the realm of signs, the true meaning, There is no realm of attainment; because of attachment, it abides in attachment. This bindu of mind, the non-appearing bodhichitta, Cannot be destroyed in any way; it is the vajra body. The wheel is completely turned, the bindu is gathered into one. Not separating anything, in the state of great equality. The essence of equality, transcending conceptualization, Therefore, the essence of body, speech, and mind is not conceptualized. The self-nature, clear light, is pacified in the form of letters. In the sphere, the light of the sphere is completely clear, The supreme letter that transcends letters, names, and words. The three thousand worlds are vast and boundless; emptiness is completely pure. Not abiding in anything, anyone is the very accomplishment. Not obtained from elsewhere, the essence is suchness itself. Abiding thus, thus is the path of liberation. Because one is primordially enlightened, there is no need to practice enlightenment. Completed from the beginning, there is no need for effort. Because one abides primordially in spontaneous perfection and bliss, Therefore, obtaining the ground of fruition does not depend on self-nature. The essence of equality, in the natural state as it is, There is no need for the mudra of generation; there is no need to generate. The unspoken word, samadhi, the word of reciting secret mantras, Being extremely attached to that which is unattached, In attachment itself, there is no attachment to it, That is the great king of attachment, It is said to be extremely great attachment. Not abiding in anything, transcending thought, There is no attachment to the taste of samadhi bliss. This bodhichitta nature, without a basis, Is the root of all phenomena without exception. Without color or shape, without signs or lineage, Transcending existence and non-existence, the Middle Way is neither existent nor non-existent. Not male or female, nor even hermaphrodite, It is nothing, it does not abide at any extreme. It does not abide at the extreme, it transcends the true extreme. The great garuda soars in the sky, like a bird's path without a trace. The great garuda spreads its wings, not clinging to the sky, In the bindu of perfected merit, there is no cause and effect. Because of the self-nature, spontaneously accomplished mandala of clear light, Therefore, there is no need to meditate on the clear lineage mudra.