Tibetan
མ་མནན་མ་བྱུང་ངང་གིས་རང་བཞིན་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་དང་། ཞུགས་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་དང་། བདུད་རྩི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་བརྗོད་པ། སྐྱེ་བོ་མོས་པའི་ཉོན་མོངས་དེ་ཉིད་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པར་ང་སྨྲ་ཞིང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན། །གཞན་ན་མེད་དེ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟའི་ངང་། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །གཅིག་མིན་ཐ་དད་མིན་ཏེ་བརྟག་པར་དཀའ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ། །གཞན་གྱིས་མ་བསླད་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་མེད་ཤེས་རབ་ཐབས་བསམ་ཡས། །ཅིའང་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྐུ། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཨེ་མ་ཧོ་ཁྱད་པར་ཅན། །ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་དོན་བཤད་པ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་མ་གསུངས་སངས་རྒྱས་ཅིར་བསྟན་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་དམ་པ་ཉིད་ལ་རོལ་པས་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས་འདི་གཏད་མི་བྱ། །རྟག་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་རོལ་པ་ཆེ། །འདི་ལ་གནས་པའི་སྐལ་ལྡན་ལེགས་པ་ཆེ། །འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་སྤྱོད་པ་བཟང་། །འདི་ལ་བལྟ་བའི་སྐལ་ལྡན་བལྟ་བ་བཟང་། །འདི་ལ་གནས་པའི་སྐལ་ལྡན་འདུག་ས་བཟང་། །ལམ་འདིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་རྣམས་རྫོགས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ས་རྣམས་ཡེ་ནས་དག །འདུག་སར་འདུག་པས་སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས། །གང་དུའང་མ་ཕྱིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །ཉེ་ལམ་འདི་ལས་བདེ་བའི་ཉེ་བ་མེད། །གང་ཡང་མ་བསྒྲུབས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རེ་མཛེས་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་གནས་ཆེན་འདི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྐལ་ལྡན་ཉག་གཅིག་ལས། །སུས་ཀྱང་འདི་ཉིད་རིག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་སྒོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པར་དཀའ་བ་དང་། ཉིད་ལ་ངོམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཤད་པས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །མཉེས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པ། དཔལ་གྱི་སྐུ་མངའ་བཅོམ་ལྡན་ཉག་གཅིག་གཙོ། །བཟང་པོ་བླ་མེད་ཆེན་པོའི་དོན་མཛད་པ། །དོན་ཆེན་ཁྱད་པར་ འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་བཤད་བྱས་རེ་མཛེས་མཆོག །ཡང་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་ཉིད་གསུངས་པ། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་སྣང་བའི་མཆོག
Chinese
未经压制，未经产生，自然而然显现。 从菩提心大鹏鸟续中： 进入大乘之方法，以及进入后无过患，甘露开示品第八。 之后，薄伽梵普贤王如来自己对自己说：众生爱乐的烦恼即是，我说是心之戒律。诸法之真如亦是彼，无有他处，彼即是如是之状态。众生与佛陀二者之自性，非一非异，难以测度。五烦恼即是大菩提之道，未被他者染污，其即是如是。智慧无方便，智慧方便不可思议，非任何事物，乃一切万有之身。稀有奇哉，唉玛火，甚为殊胜。自己对自己宣说真实义，若不为众生利益宣说，又将如何示现佛陀？唉玛火，沉浸于殊胜佛陀之中，亦不应传授此稀有奇妙之法。沉浸于证悟大常之中，安住于此者，具足善妙之缘分。行于此者，具足善妙之行持。见于此者，具足善妙之见。安住于此者，具足善妙之住处。于此道行走者，圆满一切地。十度诸地本自清净。安住于住处，即安住于佛地。未往任何处，即是真如之状态。无有比此近道更安乐之近道。未修任何，即是果之自性。此希有奇妙之大处，唯有大自在具缘者，方能证悟，故自己对自己开示，甚为稀有。续之大王，广大之门。从菩提心大鹏鸟续中，难以开示法性之义，以及自己满足之品第九。 之后，大薄伽梵因宣说续之义而心生欢喜。欢喜后赞颂续之主尊：具足光辉之身，唯一薄伽梵为主。行持无上大善之义，殊胜之大义， 超胜续之义。自己对自己宣说，稀有殊胜。真实者宣说真实者，真实者显现之殊胜。
English
Unsuppressed, unproduced, naturally arising. From the Garuda of Bodhicitta Tantra: The method of entering the Great Vehicle, and being without fault upon entering, Chapter Eight: Showing the Nectar. Then, the Bhagavan Samantabhadra himself spoke to himself: The afflictions that beings love are, I say, the discipline of the mind. The suchness of all dharmas is also that, there is no other place, that is the state of suchness. The essence of beings and Buddhas, neither one nor different, is difficult to fathom. The five afflictions themselves are the path of great enlightenment, uncorrupted by others, that is how it is. Wisdom without means, wisdom with means is inconceivable, not anything, but the body of all things. Amazing, wonderful, Emaho, especially special. Explaining the true meaning to oneself, if not spoken for the benefit of beings, how would the Buddha be shown? Emaho, even indulging in the holy Buddha, this amazing and wonderful Dharma should not be entrusted. Indulging in the realization of the Great Constant, great is the indulgence. One who abides in this has great good fortune. One who practices this has good practice. One who sees this has good seeing. One who abides in this has a good dwelling place. Those who go on this path complete all the grounds. The ten perfections and grounds are pure from the beginning. By dwelling in the dwelling place, one dwells on the Buddha ground. Not going anywhere, is the state of suchness. There is no closer path than this close path of bliss. Not accomplishing anything, is the essence of the fruit. This great place of beauty and wonder, only a great self-possessed and fortunate one, can realize this, therefore, teaching oneself is very wonderful. The great king of tantras, the gate of vastness. From the Garuda of Bodhicitta Tantra, the difficulty of showing the meaning of Dharma-nature, and Chapter Nine: Satisfying oneself. Then, the Great Bhagavan was pleased by explaining the meaning of the tantra. Being pleased, praised the lord of the tantra: Possessing a glorious body, the only Bhagavan is the chief. Performing the meaning of the unsurpassed Great Good, the great meaning is special, Superior is the meaning of the tantra. Oneself spoke to oneself, rare and excellent. The true one spoke to the true one, the best of the appearance of the true one.
Tibetan
་གི་དོན། །རྒྱལ་བ་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །དཔའ་བོ་ཐར་ལམ་སྟོན་མཛད་ཁྱོད་ཉིད་ལ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཨེ་མ་ཧོ་རེ་མཛེས་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་དོན། །སངས་རྒྱས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་བདག་མེད་ཆོས། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཟད་རྣམ་གྲོལ་དག་པའི་སྐུ། །ཟླ་རྒྱས་སྐུ་འདྲའི་སྐུ་ལ་འདུད་པར་བགྱིད། །དམ་ཆོས་བདག་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས། །དཔལ་གྱི་ཐུགས་ལས་གསུང་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ཡི། །དྲི་མེད་གསུང་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །འདི་འཆང་ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་སེམས་པ་ཡི། །རྒྱལ་སྲས་འཁོར་བཅས་གང་ཡང་འདི་འཛིན་པའི། །སྐལ་ལྡན་ཉག་གཅིག་དེ་ལ་བཞིན་ཕྱག་འཚལ། །དེ་རྗེས་བལྟ་ཞིང་དེ་བཞིན་གང་འཆང་བའི། །མ་རབས་ཐ་མལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ། །བལྟ་ཞིང་བལྟ་ཞིང་དེ་བཞིན་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །འདི་ལ་གང་མོས་ཁས་དང་ཁྱི་ལ་སོགས། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་ཀུན་ལས་འཕགས། །འཕགས་རྒྱལ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་དེ་བཞིན་བཞིན་ཕྱག་འཚལ། །མཆོག་གསུམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཁྱད་པར་བསྟོད་པ་རེ་མཛེས་དོན་དང་ལྡན། །དེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་གཏད་པ། །ཆོས་འཕགས་ཆོས་རྒྱལ་བླ་མེད་སྙིང་པོ་འདི། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཁྱད་པར་མཛེས་པས་ན། །ཐུགས་ཀྱི་གཟེར་བསྐྱེད་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན། །ཡང་དག་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཡེ་ནས་གནས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་རྟག་པར་བཞུགས་པ་ཡི། །ལྷུན་གྲུབ་མཆོག་ལ་འདི་ཡིས་བཞག་པར་བྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ག་བུ་ཀློང་ཆེན་དུ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་བསྲེལ་ཏེ་ཞོག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ཆོས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། དེ་འཛིན་པ་ལ་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟོད་པ་དང་།རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། ཤྲཱི་སིངྷ་དང་བཻ་རོའི་འགྱུར།
Chinese
之义。 胜者能仁您也敬礼。 勇士示解脱道您尊前， 一再顶礼并且敬礼。 唉玛吙稀哉，甚希有之义。 非是佛说，无我之法。 因果二灭，解脱清净身。 如月圆满身像前敬礼。 圣法无我极清净之法， 从吉祥心中，语中善宣说， 无垢妙语您也敬礼。 此持诵读诵及念诵者， 诸佛子眷属凡是执持此， 有缘唯一者，于彼亦敬礼。 彼后观视及如是执持者， 下劣凡夫视作佛陀般， 一再观视并且如是敬礼。 于此随喜者，卡（kha）与犬等， 彼亦是佛陀，胜过一切众。 胜士您等亦如是如是敬礼。 殊胜三宝中之胜王前， 特别赞叹，稀有义且具。 彼后付嘱于续之主， 圣法法王无上心髓此， 以周遍一切之殊胜稀有故， 为生起心之钉橛贤善者之义， 如实教法于彼本然住。 于佛陀地恒常安住之， 任运成就胜者以此安立之。 菩提心之嘎布广大虚空中， 诸佛有情无余融合而安住。 菩提心之大鹏鸟续中， 赞叹主尊及，赞叹法及， 于彼执持者以三宝之理赞叹及，付嘱续之品第十。 广大圆满菩提心大鹏鸟续圆满。 希日僧哈与毗卢之译。
English
Meaning of. Victorious Sage, I prostrate to you. Hero, who shows the path of liberation, to you, Again and again I bow and prostrate. Emaho, how beautiful, meaning wonderful. Not spoken by the Buddha, the Dharma of no-self. The body of liberation, pure from the exhaustion of cause and effect. I prostrate to the body like the full moon. The sacred Dharma, the Dharma of no-self, completely pure. From the heart of glory, it is well proclaimed in speech. Immaculate supreme speech, I prostrate to you. Whoever holds, reads, and recites this, Any of the princes and retinues who hold this, To that fortunate one, I prostrate. Afterwards, looking at it and holding it as it is, Ordinary, base people, like the Buddha, Looking and looking, I prostrate in that way. Whoever is pleased with this, Kha and dogs, etc., That too is the Buddha, superior to all. Noble victors, to you all, I prostrate in that way. To the king who is supreme among the supreme three jewels, Especially praising, rare meaning and possessing. Then entrusting to the lord of the tantra, This supreme essence of the Dharma, the Dharma king, Because of the special beauty that pervades everything, For the sake of the virtuous who create the peg of the heart, The true teaching naturally abides in that. Always abiding on the Buddha ground, This is established by the spontaneously accomplished supreme one. In the vast space of the gabu of bodhichitta, May all Buddhas and sentient beings be merged and abide. From the lineage of the great Garuda of bodhichitta, Praising the lord and, praising the Dharma and, Praising the one who holds it in the manner of the Three Jewels and, the tenth chapter of entrusting the tantra. The great and complete Garuda Tantra of Bodhichitta is complete. Translation by Shri Singha and Vairochana.