Tibetan
་བཟང་འབྱུང་འཇུག་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། བདེ་སྟོང་བྱང་ཆུབ་མ་ཡིན་གསལ་བའི་ངང་ལ་སྡོད།། ཐུན་སྒོམ་འཛིན་ཕུར་མ་ཡིན་རང་གྲོལ་འཛིན་མེད ངང་ལ་སྡོད།། ཚུལ་ཆོས་སྤ་ལོ་མ་ཡིན་རང་བྱུང་འཛིན་མེད་ངང་ལ་སྡོད།། རེ་དོགས་ཡིད་སྨོན་མ་ཡིན་གཞི་སྨིན་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངང་ལ་སྡོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ལྟ་སྒོམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་པའོ།།།། ཆོས་ཉིད་ཡོ་ལང་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། སྲིད་པ་ཆོས ཉིད་ཀྱི་ཡོ་ལང་ཡིན།། སེམས་ཅན་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཡོ་ལང་ཡིན།། རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོ་ལང་ཡིན།། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡོ་ལང་ཡིན།། ཡོ་ལང་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། ཆོས་ཅན་ངོ་བོ་སྒྱུ་མ་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་མི་རྟོག་ཡིན།། རྣམ་རྟོག་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད ལས།། ཡོ་ལང་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།།། སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གང་ལ་ཐུག། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ ཉོན།། སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་རིག་པ་ལ་ཐུག། ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐུག། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡུལ་ལ་ཐུག། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྩ་བ་སེམས་ཉིད་ལ་ཐུག། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཐུག པའི་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ཆོས་ཉིད་མ་བུ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། མ་བསྐུལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་བྱང་ཆུས་ཀྱི་སེམས་ཡིན།། མ་བྱས རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མ་སྐྱེས་རང་བྱུང་སྐུ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན།། མ་སྐྱེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན།། མ་རྩིགས་གནས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན་དྲུང་ཡིན།། ཏུར་པོའི་མཚན་ཉིད་བློ་བུར་བ་ཡིན།། ཝལ པའི་མཚན་ཉིད་རྗེས་མེད་པོ།། ཏོལ་པོའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་གང་ལ།། སལ་བའི་མཚན་ཉིད་མཁའ་གསལ་བཏང།། སངས་པོའི་མཚན་ཉིད་དངོས་པོ་མེད།། ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་རྩལ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། མ་བུ་རྩལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ལྟ་སྒོམ་གོ་སྟངས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ ཤར་བས་ལྟ་བར་གོ།ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ཆད་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཐུན་འཛིན་མེད་པའི་བསྒོམ་པར་གོ། ཤེས་རིག་རྒྱལ་པོའི་འཛིན་པ་མེད་པར་ཅིར་ཡང་འཆང་བའི་སྤྱོད་པ་གོ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུར་གོ།ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྟགས་སྣང་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བས་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་རུ་གོ། ཐམས་ཅད་དབྱེ་བསལ་མེད་པས་དབྱིངས་ཀྱི་མུ་རུ་གོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ ལས།། གོ་སྟངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། ལྟ་སྒོམ་ལྡེམ་དགོངས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། འཇུག པ་བས་ཀྱང་བཏག་པ་ཉེ།། བལྟ་བ་བས་ཀྱང་ཤེས་པ་ཆེ།། བསྒོམ་པ་བས་ཀྱང་ཡེངས་པ་གསལ།། སྤྱད་པ་བས་ཀྱང་བོར་བ་བཙུན།། བསྒྲུབས་པ་བས་ཀྱང་བཞག་པ་སྨན།། མཆོད་པ་བས་ཀྱང་ཟོས་པ གཉེས།། གསོ་པ་བས་ཀྱང་བསད་པ་སླ། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ལྡོབ་དགོངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། རྣལ་འབྱོར་ཁམས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསོ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བརྟན་དུ གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་སྟོན།། མེ་དང་ཉི་མ་སྐུ་ཉེ་བཅུད་ཀྱིས་རྡུང་རྣམས་གསོ།། འཆག་བྲན་གཏན་སྙན་ཁྲུས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་གསོ།། རི་རྩོ་ལས་དང་འཁོངས་ཀྱི་བད ཀན་གསོ།། དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་བློ་ཡེ་ཤེས་གསོ།། སྒོམ་བསྒྲུབ་སྙིང་པོ་གྲོགས་ཀྱི་ཚོ་བ་གསོ།། འཚོ་སྤྱད་ཀུན་ལ་མཁས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཁོས གསོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། སྙིང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། སའི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་རྩེ་ཤིང ཕྱི་འབྲུ་བཅུད།། ནང་སེམས་ཅན་མི་གསང་བའི་བཅུད།། ཆུའི་སྙིང་པོ་ལན་ཚཝ་ཟླ་བ་ཁྲག། མེའི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་སྤྲིན་དང་དྲོད།། རླུང་གི་སྙིང་པོ་སྒྲ་དང་དབུགས།། འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་ཚོན་དུས།། ཆོས་ཉིད་ཀྱི སྙིང་པོ་སྣང་བ་སྐྱེན་དང་སེམ
Chinese
是善的生起和进入。这样说。从珍宝明目之续中，显示智慧力的品第九。如何是见、修、行的相？这样请问。智慧之王开示说：如是眷属们，听我说。安乐空性非菩提，住在明朗的自性中。禅修不是执著，住在自解脱无执著的自性中。行为不是世俗法，住在自生无执著的自性中。没有希望和恐惧，没有愿望，住在根本成熟的信心中。这样说。从珍宝明目之续中，见修之品第十。法性摇动如何？祈请智慧之王开示。智慧之王说：如是眷属们，听我说。有是法性的摇动。有情是能取所取的摇动。分别念是智慧的摇动。心性是无生的摇动。摇动的自性如何？智慧之王开示说：如是眷属们，听我说。有法的自性是幻化。法性的自性是不思议。分别念的自性是空性。佛的自性是心性。这样说。从珍宝明目之续中，显示摇动自性的品第十一。心的根本依于何处？祈请智慧之王开示。智慧之王说：如是眷属们，听我说。心的根本依于明觉。身的根本依于智慧。法性的根本依于境。普贤的根本依于心性。这样说。从珍宝明目之续中，根本所依之品第十二。法性母子如何？智慧之王说：如是眷属们，听我说。不劝请，一切显现是菩提心。不造作，自生的智慧。不生，自生身是普贤。不创造，周遍一切是法界。不堆砌，处所是金刚座旁。图尔波的相是突然的。瓦尔波的相是无痕迹。托尔波的相是空无一物。萨尔瓦的相是虚空清明。桑波的相是没有事物。ཆ
English
It is the arising and entering of goodness. Thus it was said. From the Tantra of the Jewel Eye Opener, the chapter on showing the power of wisdom is the ninth. What are the characteristics of view, meditation, and action? Thus it was asked. The King of Wisdom spoke: Listen to me, all you assembled here. Not bliss and emptiness, not enlightenment, abide in the clear state. Not clinging to meditation sessions, abide in the self-liberated, ungrasping state. Not worldly conduct, abide in the self-arising, ungrasping state. Without hope, fear, or longing, abide in the state of fundamental, mature faith. Thus it was said. From the Tantra of the Jewel Eye Opener, the chapter on view and meditation is the tenth. How is the shaking of Dharma nature? Please, King of Wisdom, explain. The King of Wisdom said: Listen to me, all you assembled here. Existence is the shaking of Dharma nature. Sentient beings are the shaking of grasping and being grasped. Discrimination is the shaking of wisdom. Mind essence is the shaking of unborn nature. What is the nature of shaking? The King of Wisdom said: Listen to me, all you assembled here. The nature of phenomena is illusion. The nature of Dharma is non-thought. The nature of discrimination is emptiness. The nature of Buddha is mind essence. Thus it was said. From the Tantra of the Jewel Eye Opener, the chapter on showing the nature of shaking is the eleventh. Where does the root of mind reach? Please, King of Wisdom, explain. The King of Wisdom said: Listen to me, all you assembled here. The root of mind reaches awareness. The root of body reaches wisdom. The root of Dharma nature reaches objects. The root of Samantabhadra reaches mind essence. Thus it was said. From the Tantra of the Jewel Eye Opener, the chapter on reaching the root is the twelfth. How are Dharma nature, mother and child? The King of Wisdom said: Listen to me, all you assembled here. Unprompted, all appearances are the mind of bodhichitta. Uncreated, self-arising wisdom. Unborn, the self-arising body is Samantabhadra. Unproduced, pervading all is the sphere of Dharma. Unbuilt, the place is near the Vajra seat. The characteristic of turpo is sudden. The characteristic of walpo is without trace. The characteristic of tolpo is empty of anything. The characteristic of salwa is clear sky. The characteristic of sangpo is without substance. ཆ
Chinese
是您母亲的功力啊！这样说的。在《珍宝明目》续中，母子功力品第十三。 如何理解见修行？祈请智慧之王开示。如实地，眷属们，听我说。以空性智慧的自性显现来理解见。以智慧之流不断绝来证悟，从而理解无有能所执着的修。以智慧之王无有执着，对任何事物都随顺的行为了解行。以对因和果的如一证悟来理解任运成就的果。以本体一而显现各种相来理解不灭胜幢之顶。以一切无有分别来理解法界的边际。这样说的。在《珍宝明目》续中，理解品第十四。 如何是见修的颠倒之见？祈请智慧之王开示。智慧之王所说：如实地，眷属们，听我说。进入不如放下好。观看不如了知好。禅修不如散乱清晰。行持不如舍弃妙。修证不如安住好。供养不如食用亲。救护不如杀害易。这样说的。在《珍宝明目》续中，颠倒之见品第十五。 如何滋养瑜伽士的诸界？祈请智慧之王坚固开示。智慧之王所说：如实地，眷属们，听我说。以火和太阳，身体亲近的精华来滋养诸根。以沐浴来滋养懈怠。以山顶事业和眷属的快乐来滋养。以信心、精进、智慧、证悟来滋养。以禅修、修证、精华、道友的聚会来滋养。于一切生活行持都精通者，即是大瑜伽士。这样说的。在《珍宝明目》续中，滋养品第十六。 精华的体性如何？祈请智慧之王开示。智慧之王所说：如实地，眷属们，听我说。地的精华是珍宝顶上的树，外为谷物精华，内为有情不隐秘的精华。水的精华是盐、月亮、血。火的精华是太阳、云和温暖。风的精华是声音和气息。地的精华是天空、颜色、时间。法性的精华是显现迅速和心。
English
It is the power of your mother! Thus said. In the Tantra of Precious Eye-Opener, Chapter Thirteen, the Chapter on the Power of Mother and Child. How is the understanding of view, meditation, and action? Please, King of Wisdom, explain. As it is, assembly, listen to me. Understand the view as arising in the nature of emptiness and wisdom. Understand meditation as realizing the unbroken stream of wisdom, thus meditating without grasping. Understand action as the action of the King of Wisdom, without grasping, accommodating everything. Understand the result as spontaneously accomplished by realizing cause and effect as one. Understand the peak of the indestructible victory banner as the manifestation of various appearances from one essence. Understand the limit of the sphere as everything without distinction. Thus said. In the Tantra of Precious Eye-Opener, Chapter Fourteen, the Chapter on Understanding. How is the inverted view of view and meditation? Please, King of Wisdom, explain. The King of Wisdom said: As it is, assembly, listen to me. Entering is worse than letting go. Looking is less than knowing. Meditating is less clear than distraction. Practicing is less virtuous than abandoning. Accomplishing is less beneficial than abiding. Offering is less intimate than eating. Protecting is easier than killing. Thus said. In the Tantra of Precious Eye-Opener, Chapter Fifteen, the Chapter on Inverted Views. How to nourish the elements of a yogi? Please, King of Wisdom, firmly explain. The King of Wisdom said: As it is, assembly, show me. Nourish the senses with the essence of fire and sun, close to the body. Nourish laziness with bathing. Nourish the joy of mountain top activities and retinue. Nourish faith, diligence, intelligence, and wisdom. Nourish meditation, accomplishment, essence, and the gathering of spiritual friends. One who is skilled in all aspects of living and practice is a great yogi. Thus said. In the Tantra of Precious Eye-Opener, Chapter Sixteen, the Chapter on Nourishment. What is the nature of essence? Please, King of Wisdom, explain. The King of Wisdom said: As it is, assembly, listen to me. The essence of earth is the jewel-topped tree, the outer essence of grain, the inner essence of sentient beings, not concealing. The essence of water is salt, moon, blood. The essence of fire is sun, clouds, and warmth. The essence of wind is sound and breath. The essence of the elements is sky, color, time. The essence of Dharma nature is swift appearance and mind.