Tibetan
ས།། སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད།། མི་མངོན་པའི་དབྱིངས་ལའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། སྙིང་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན པའོ།།།། མེད་པའི་གཉིས་མེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། གདོད་ནས་ངང་གིས་དག་པས་དྲི་མ་མེད།། སྙིང་པོ་ངང་གིས་གསལ་བས་ཐོགས པ་མེད།། སེམས་ཉིད་ངོས་བཟུང་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད།། སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད།། སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་འཆི་འཕོའི་རྣམ་པ་མེད།། འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས འཁོར་བ་མེད།། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར་བས་ཉིན་མཚན་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་གསལ་བས་སངས་རྒྱས་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། གཉིས་མེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད པའོ།།།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། རྐང་པ་མེད་པར་མགྱོགས་པ་ཆུ་ལྟ་བུ།། ཕྱིན་པ་མེད པར་གསལ་བ་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུ།། གསལ་ལ་འཛིན་པ་ཆུ་ནང་གི་གཟའ་སྐར་ལྟ་བུ།། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ།། མགྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་བར་སྣང་གི་གློག་ལྟ་བུ།། གསལ་ལ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པ་ནམ་མཁའི་ཉི་མ་ལྟ བུ།། སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཉ་ལྟ་བུ།། རེག་བྱ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེས་བུ་བྱ་བ་བཏང་བ་ལྟ་བུ།། རིག་པ་མ་ཞེན་པ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་ཉི་ཤར་བ་ལྟ་བུ།། དབྱིབས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ བུ།། བདེ་བ་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བའི་འདོད་ཆགས་ལྟ་བུ།། བྱས་པ་མེད་པར་གྲུབ་པ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུ།། རྟེན་མེད་པའི་རྟག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། རིག་པའི་རྫོགས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ།། རིག་པ་ཅིར ཡང་སྣང་བས་ཐིག་ལེར་རྫོགས།། དོན་དམ་བསྐལ་པར་མི་གཏོང་ཏིང་འཛིན་རྫོགས།། རྫོགས་པའི་དོན་ལ་མི་འདའ་དམ་ཚིག་རྫོགས།། རིག་པ་འགག་པ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས།། ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པས འབྲས་བུ་རྫོགས།། འཁྲུལ་པ་རྩད་གཅད་བྱ་བ་གཏན་པས་གདམས་ངག་རྫོགས།། དབྱིངས་ལ་སྐྱེད་བྲི་མེད་པས་ཆོས་སྐུ་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། རིག་པ་རྫོག
Chinese
萨！心之精髓乃是智慧心性，在不可见的法界中。如是说。出自《宝贵明目之续》，精髓品第十七。 无有之无二如何是好？请智慧之王开示。如实地，眷属们，听我说。从初始就自性清净，故无垢染。精髓自性光明，故无阻碍。心性无有可执，故无有法的形象。心无生灭，故无有死亡转移的形象。六道痛苦是智慧，故无有轮回。智慧自显现，故无有昼夜。智慧本身光明，故无有佛。如是说。出自《宝贵明目之续》，无二之品第十八。 伟大之功德如何是好？请智慧之王开示。智慧之王所说：如实地，眷属们，听我说。无有足亦快速，如水一般。无有去处亦光明，如灯一般。光明而执着，如水中之星辰。如影像一般。快速而不停留，如虚空之闪电。光明而不依赖他者，如天空之太阳。行持而不执着，如大海之鱼。无有触觉之乐，如男子放下事务。觉性不执着，如镜面上日出。无形而遍布，如天空。乐而不可言说，如少女之乐欲。无作而成就，如天神之王帝释天。无有依凭之永恒，如珍宝。如是说。出自《宝贵明目之续》，伟大功德之品第十九。 觉性之圆成如何是好？请智慧之王开示。觉性之王亲自所说：觉性于何处显现，即圆满于明点。不将胜义浪费于劫末，即圆满禅定。不违背圆满之义，即圆满誓言。觉性无有止息，即圆满智慧。智慧无有改变，即圆满果。断除错乱之根本，即圆满教言。法界无有增减，即圆满法身。如是说。出自《宝贵明目之续》，觉性圆
English
Sa! The essence of mind is the wisdom mind itself, in the invisible realm of Dharma. Thus it is said. From the "Precious Eye-Opener Tantra," Chapter Seventeen, the Essence. How is the non-existent non-duality? Please, King of Awareness, explain. As it is, listen to me, assembly. From the beginning, it is naturally pure, so there is no stain. The essence is naturally clear, so there is no obstruction. Mind itself has no object of grasping, so there is no form of Dharma. Mind has no birth or death, so there is no form of death and transference. The suffering of the six realms is wisdom, so there is no samsara. Wisdom arises on its own, so there is no day or night. Wisdom itself is clear, so there is no Buddha. Thus it is said. From the "Precious Eye-Opener Tantra," Chapter Eighteen, Non-Duality. How are the great qualities? Please, King of Awareness, explain. The King of Awareness said: As it is, listen to me, assembly. Swift without feet, like water. Clear without going, like a lamp. Clear yet grasping, like stars in water. Like a reflection. Swift yet not abiding, like lightning in space. Clear yet not depending on others, like the sun in the sky. Acting without attachment, like a fish in the ocean. Bliss without touch, like a man who has given up work. Awareness without clinging, like the sunrise on the surface of a mirror. Pervading without form, like the sky. Bliss that cannot be expressed, like the joyful desire of a young woman. Accomplished without effort, like the king of the gods, Indra. Eternal without support, like a jewel. Thus it is said. From the "Precious Eye-Opener Tantra," Chapter Nineteen, Great Qualities. How is the completion of awareness? Please, King of Awareness, explain. The King of Awareness himself said: Awareness appears in everything, so it is complete in bindu. Not wasting ultimate meaning in kalpas, so it is complete in samadhi. Not deviating from the meaning of completion, so it is complete in samaya. Awareness has no cessation, so it is complete in wisdom. Wisdom has no change, so it is complete in fruition. Cutting off the root of delusion, so it is complete in instruction. The Dharmadhatu has no increase or decrease, so it is complete in Dharmakaya. Thus it is said. From the "Precious Eye-Opener Tantra," the Completion of Awareness.