Tibetan
ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། གནས་ལུགས་བདེན་ པ་དབྱེར་མེད་ལ།། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་མ་འགགས་པས།། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཅི་ཤར་ཡང།། རང་ཤར་མ་གཏོགས་ཀུན་རྫོབ་ལ།། གནང་བའི་མཚན་ཉིད་མ་ངེས་པ།། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རང་གྲོལ་ལ།། སྤྲོས་བྲལ་རིག པའི་དོན་དམ་ལ།། སྣང་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་བསྟན།། གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་དབུ་མའི་དོན།། མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། གནས་ལུགས་རང་རྩལ་མ་འགགས་པས།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི ངང།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་ཡང།། ཕྱི་རོལ་བྱེད་ལོ་གཞན་ན་མེད།། དྲན་རྟོག་ཉིད་ལ་སྣང་བ་སྟེ།། སྣང་ཙམ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད།། དྲན་རྟོག་དབེན་པར་གྱུར་ཙམ་ན།། མཚན་མ་ཅིར་ཡང་དམིགས་པ མེད།། གཉིད་ལོག་དུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ།། གཉིད་སད་དུས་ན་མཚན་མས་སྟོང།། རྡུལ་གྱི་ཆ་ཙམ་གྲུབ་པ་མེད།། མེད་བཞིན་རྨི་ལམ་སྣང་བ་ཙམ།། གཉིད་སད་དུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ།། རྨི་ལམ་དུ་ན་རང་བཞིན སྟོང།། བདེན་པར་མ་གྲུབ་རྨི་ལམ་ཙམ།། སྣང་དང་སྟོང་པ་མི་རྟག་ཙམ།། སོ་སོ་མ་ཡིན་དབྱེར་མེད་གཅིག། གཉིད་ལོག་གཉིད་སད་གཉིས་སུ་མེད།། གནས་ལུགས་གཅིག་ལ་རྟོག་པ་ཡིན།། རྟོག་པས་དབེན་ན་སྟོང པ་སྟེ།། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སྣང་བའོ།། སྣང་བ་སེམས་ལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། མིག་གི་ཡུལ་ན་གཟུགས་སྣ་ཚོགས།། སྣང་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང།། ངོ་བོ་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ནི།། རྣམ་པ་གཟུགས་ལ་ཤེས་པས་སྟོང།། སྣང སྟོང་ཟུང་འཇུག་གདོད་མ་ནས།། མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་གནས།། གཟུགས་མེད་མཐོང་བ་པོ་ཡང་མེད།། གཟུགས་མཐོང་བས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད།། དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་སྤྲོས་དང་བྲལ།། དེ་བཞིན་རྣ་བའི་སྒྲ རྣམས་ནི།། སྒྲ་སྙན་བཞིན་དུ་ཐོས་པས་སྟོང།། སྣའི་དྲི་ནི་དུ་བ་བཞིན།། ཚོར་བའི་སྣང་བ་ངོ་བོས་སྟོང།། ལྕེའི་རོ་ནི་སྒྱུ་མ་ཡིན།། ཟས་བཞིན་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོང།། ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་ནམ་མཁའ་བཞིན།། རེག་པ ཙམ་གྱིས་དེ་སྣང་སྟོང།། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདེ་སྡུག་ལེགས་ཉེས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང།། རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་དྲན་པས་སྟོང།། ངོ་བོ་དྲན་སྟོང་དུས་མཉམ་ན།། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས།། ངོ་བོ ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་སྟེ།། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོས་སྟོང།། སྒྲ་དང་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས།། རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་དེར་འཛིན་སྒོ་དང་ཡུལ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས།། དེ་དང་གཉིས་མེད ངོ་བོས་སྟོང།། རྣམ་པར་ཤེས
Chinese
了知一切法的决定之章，第十二。 实相真谛无有分别， 空性自性未曾止息， 显现种种任何现象， 唯是自显而非世俗。 施予之相不确定， 于空性中自然解脱， 离戏智慧之胜义谛， 显现与空性二者显现。 无二双运中观之义， 是离边的智慧。 实相自力未曾止息， 地水火风虚空之中， 五大种亦是， 外境作用他处无有。 念头本身即是显现， 仅是显现而无实物。 一旦远离念头时， 任何相状皆不可得。 睡眠时的五大种， 醒来时则空无相状。 微尘之分亦无成立， 虽无而有梦中显现。 醒来时的五大种， 梦中则自性空。 不成真实唯是梦， 显现与空性无常。 非是各自无有分别， 睡眠与醒觉二者不异。 于一实相乃是分别， 若离分别即是空性， 空性即是显现。 显现于心之故， 眼之境有种种色。 虽显现而本体空， 本体眼之识， 形相于色以知而空。 显空双运本初即， 如镜中影像般存在。 无色亦无见者， 见色即是本体。 无别为一离戏论。 如是耳之声等， 如乐器般闻而空。 鼻之气味如烟， 感觉之显现本体空。 舌之味乃幻化， 如食物般尝而空。 身之所触如虚空， 仅是触碰即显现空。 意之诸法一切皆， 苦乐善恶种种亦， 如梦般以忆念而空。 本体忆念空同时， 无需修习空性。 本体即是空性， 色以色之本体空。 声香味触法， 各自本体皆空。 如是能执门与境， 六种识， 与彼无二本体空。 识
English
The Twelfth Chapter, which Establishes All Objects of Knowledge. The true nature of reality is without distinction, The essence of emptiness is unceasing, Whatever diverse appearances may arise, Are merely self-arising, not conventional. The characteristic of granting is uncertain, In emptiness, it is naturally liberated, In the ultimate truth of wisdom beyond elaboration, Appearance and emptiness are shown as two. The meaning of non-dual union, the Middle Way, Is the wisdom free from extremes. The self-power of reality is unceasing, In the state of earth, water, fire, wind, and space, The five great elements, Do not exist as external agents elsewhere. Appearance is in the nature of thought and memory, Merely appearing, there is no substance. As soon as one is separated from thought and memory, No characteristics are perceived in any way. The five elements during sleep, When awake, are empty of characteristics. Not even a particle of dust is established, Though non-existent, there is only the appearance of a dream. The five elements when awake, In a dream, their nature is empty. Not established as true, it is only a dream, Appearance and emptiness are impermanent. Not separate, they are indivisible, one. Sleeping and waking are not two. In one reality, there is conceptualization, If separated from conceptualization, it is emptiness, Emptiness itself is appearance. Because appearance arises in the mind, In the field of the eye, there are various forms. Though appearing, their essence is empty, The essence, the eye's consciousness, Its form is empty of knowledge in relation to form. Appearance and emptiness, union, from the beginning, Exist like a reflection in a mirror. Without form, there is also no seer, Seeing form is the essence itself. Indivisible, one, free from elaboration. Likewise, the sounds of the ear, Like a musical instrument, are empty when heard. The smell of the nose is like smoke, The appearance of sensation is empty in essence. The taste of the tongue is an illusion, Like food, it is empty merely by tasting. The touch of the body is like space, Merely touching, it appears empty. All phenomena of the mind, Various kinds of pleasure, pain, good, and bad, Like a dream, are empty through memory. When essence, memory, and emptiness are simultaneous, There is no need to meditate on emptiness. Essence itself is emptiness, Form is empty by the essence of form. Sound, smell, taste, touch, and phenomena, Each is empty by its own essence. Likewise, the grasping door and object, The six consciousnesses, Are empty in essence, non-dual with that. Consciousness