Tibetan
སེམས་བྱུང་སྐྱེད་བྱེད་པའི།། ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་རང་གྲོལ ལ།། འཁོར་བ་མེད་པའི་མྱང་འདས་ནི།། སྟོང་པ་མི་དམིགས་མངོན་སུམ་དུ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། རྒྱུ་འབྲས་མ་འགགས་བདེན་པར་འགྲུབ།། མ་ཤེས་བློའི་ཡུལ་དུ་ནི།། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་མངོན སུམ་པ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གསལ།། རིག་ཅིང་རྟོགས་པའི་དུས་ཉིད་ན།། དོན་དམ་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས།། མྱ་ངན་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ།། བཅོས་མ་མ་ཡིན་གནས་ལུགས་ལ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས དངོས་སུ་གསལ།། འདི་ལ་གསལ་ཆ་ཅི་ཡང་མེད།། གཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། ཡོན་ཏན་ཚོགས་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་ཡེ ཤེས་ཁྱད་པར་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མིན་ཤེས།། ཚོགས་གཉིས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ལས།། འབྲས་བུ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་རུ།། ཐབས་མཁས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བྱུང།། འགྲོ་རྣམས་བདེན་པའི་དོན་ལ འཁོད།། དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ལ།། འབྲས་བུ་དོན་དམ་བདེན་པ་རུ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ།། རང་གྲོལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག། དག་པ་གཞན་གྱིས་རྣམ་གྲོལ མིན།། རང་གིས་རང་ཉིད་ཤེས་ཏེ་བྱོས།། འདི་ནི་བྱིན་བརླབས་རིམ་པ་ཡིས།། གཞི་ནས་ལམ་དུ་མཐར་ཐུག་པ།། བྱས་པ་མེད་པར་རང་ཤར་དུ།། སོ་སོར་རང་རིག་སྤྱོད་ཡུལ་དུ།། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས དེ་ལྟ་བུ།། གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་མེད་ཀྱང།། སྤྲིན་བྲལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན།། ཚོགས་གཉིས་ལས་བྱུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། གཞན་ནས་མ་འཚོལ་རང་ལ་ལྟོས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི མཆོག།མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ།། ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན།། དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ཤེས།། སྡོང་པོ་གཅིག་ཤེས་ཡལ་ག་ནི།། སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གཅིག་ཤེས་པ་བཞིན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྟོགས་ པ་ཡི།། ཚོགས་དང་ཚོགས་མིན་འཁོར་འདས་ཀྱི།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་རྣམས།། མཚན་ཉིད་མ་འགགས་སོ་སོ་ཡང།། གདོད་ནས་གནས་ལུགས་སྤྲོས་དང་བྲལ།། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས ཚོགས་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བསྟན།། དོན་གྱིས་གནས་ལུགས་རྣམ་དག་དཔལ།། དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་དོ།། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་འབྱོར་པ་ཡིས།། ཆུང་ཡང་སྡིག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་འབྱོར་པ ཡིས།། དམན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཡིས།། ཐེག་དམན་ཞི་བདེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཡིས།། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་སྒྲོན་མེ་དང།། སྐར་མ་ཟླ་བའི འོད་ཟེར་ཀུན།། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མནན་པ་བཞིན།། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་ཅིང།། རང་གི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད།། འཕེལ་བ་མེད་ཅིང་འགྲིབ་པ་མེད།། ཐེག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངང།། འགྱུར་བ་མེད པ་རྡོ་རྗེའི་གདན།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེར་སངས་རྒྱས།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། སྲིད་དང་ཞི་བར་གནས་པའི་ཆོས།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ།། ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་སུ་བསྟན།། བདག་སྲིད་པ་ཡི་གནས་འདི་ན།། རྣམ ཤེས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན།། མི་ཤེས་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ནི།། དཔེར་ན་སྤྲེའུ་མདུད་པ་བཞིན།། འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ་གྲོལ་མི་འགྱུར།། དག་པ་ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་རྣམས།། སྔགས་ཤེས་བཙོན་ལས་ཐར་པ བཞིན།། ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས།། ཤེས་པའི་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ།། མྱ་ངན་འདས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན།། ཐབས་མེད་ཤེས་རབ་བྲལ་བས་ན།། ཐེག་པ་དམན་དང་འཁོར་བར་ལྟུང།། གྲོལ་དང་མ་གྲོལ ལམ་ཞུགས་པའི།། ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་བསྟན།། སྲིད་གཅིག་སེམས་ཀྱི་གློང་འདི་ན།། གནས་ལུགས་ཤེས་བྱའི་བབས་ལས་སུ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཁ་དོག་དབྱིབས།། ཆེ་ཆུང་རིང་ཐུང་གཟུགས་ཅན རྣམས།། དང་པོ་རྒྱུད་ལས་ལྷུན་གྲུབ་པའི།། མ་བཅོས་པ་ཡི་བཟོ་རུ་ཤེས།། དེ་ཉིད་བཅོས་ན་འཇིག་པར་རིག། ཡོད་ལ་ཡོད་དུ་སྤེལ་བ་དང།། མེད་ལ་མེད་དུ་སྟོང་པ་དང།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོར སྐྱེད།། དངོས་པོ་ཉིད་ལས་སྟོང་པར་སྟོང།། བདེ་ལ་སྡུག་དང་སྡུག་ལ་བདེ།། ཡིན་ལ་མིན་དང་མིན་ལ་ཡིན།། གཅིག་ལས་མ་སྐྱེས་མང་འདུས་གཅིག། བདག་དང་གཞན་དུ་རྟོག་པ་དང།། ཤེས་དང་མ་ཤེས་རྣམ འགྱུར་སོགས།། དུས་དེའི་རྐྱེན་དེས་བྱས་པ་ཡིས།། རྒྱུ་མེད་སེམས་ཀྱི་བཟོ་རུ་ཤེས།། རྐྱེན་དེ་དག་ནི་འཇིག་པར་རིག། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གཉིས་འཛོམ་པ་ལས།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གཟུགས་བརྙན་ཀུན།། རྒྱུའི་དཔེ ཡིས་མཚོན་ནས་སུ།། ལེགས་ཉེས་ལག་གིས་བྱས་པའི་བཟོ།། མཁས་པས་ནན་ཆགས་ཡིན་པར་ཤེས།། གཟུགས་དང་བྲལ་ན་འཇིག་པར་རིག། དེས་ལྟར་བཟོའི་གནས་རྣམས་ལ།། རྒྱུའི་རྒྱུ་ལས་དཔེ་བྱས ཤིང།། རྐྱེན་གྱིས་བཟོའི་རྣམ་པ་བསྒྱུར།། ལག་གིས་བཟོ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས།། གང་ཡིན་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པའི།། བཟོའི་རིག་
Chinese
心生之所依，阿赖耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无为自解脱。无有轮回之涅槃，空性无缘现量见。福德资粮所生起，因果不灭真实成。未识之识境中，世俗谛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）现量显，众生相续中明现。了知证悟之时际，胜义识境已超脱。涅槃现量而证得，非是造作乃实相。自证智慧（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）真实显。于此无有丝毫显，无有丝毫可安立。无二之法性即是，自生智慧佛陀之，功德聚集成圆满。智慧智慧差别故，知有无有具智慧。二资粮（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）福德积聚故，果为世俗谛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。善巧方便色身生，引众安住真实义。彼之智慧二资粮（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），果为胜义谛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。般若智慧法身（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），一切无为任运成。自解脱（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）体性自然净，清净非由他解脱。自以自知而行持。此乃加持之次第，从基至道至究竟。无作任运而显现，各自自证之行境。全知智慧即如是，本初任运无变迁，如离云之日轮般。二资粮（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生圆满佛陀，莫从他寻观自心。自生智慧聚之胜，无变周遍一切行。周遍主宰具五智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），无别明知为一滴。知一树干则枝条，知一方式则知多样。于法界（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中证悟之，有聚无聚轮涅之，种种形相诸多相，体性不灭各各异。本初实相离戏论，自性一味而了知。智慧聚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即语如是说，义为实相极清净。具德财富成办一切。世间人之诸财富，虽小亦能胜伏罪。声闻缘觉之财富，虽劣亦能胜伏世。菩提心之诸财富，胜伏小乘寂静乐。 胜
English
The basis for the arising of mental events, the uncontrived, self-liberated Alaya. Nirvana without samsara is the emptiness, the non-objectification, manifestly seen. From the accumulation of merit, cause and effect are unceasingly and truly accomplished. In the realm of the unknowing mind, the conventional truth is manifestly clear, evident in the minds of all sentient beings. At the very moment of knowing and realizing, the ultimate truth transcends the realm of the mind. Nirvana is manifestly attained, not artificial but the true nature. Self-aware wisdom is directly clear. In this, there is no clarity whatsoever. There is nothing whatsoever to be established. The nature of reality, which is non-dual, the self-arisen wisdom of the Buddha, the accumulation of qualities becomes complete. From the distinction of wisdom and wisdom, know whether or not there is wisdom. From the accumulation of the two accumulations of merit, the result is the conventional truth. Skillful means arise as the form body, leading beings to abide in the meaning of truth. The two accumulations of wisdom, the result is the ultimate truth. The wisdom of prajna is the Dharma body, all unmade, spontaneously accomplished. Self-liberation is naturally pure in essence, purity is not liberation by others. Know and act by knowing yourself. This is the order of blessings, from the ground to the path to the ultimate. Without effort, spontaneously arising, in the realm of individual self-awareness. Omniscient wisdom is such, primordially spontaneously accomplished, unchanging, like the orb of the sun free from clouds. The complete Buddha arises from the two accumulations, do not seek from others, look at yourself. The best of the self-arisen wisdom, the unchanging, all-going, all-pervading. Possessing the five pervasive master wisdoms, know that the indivisible essence is one. Knowing one tree trunk is like knowing that the branches are diverse, knowing one way is like knowing many. In the realm of Dharma, the accumulations and non-accumulations, the various forms of samsara and nirvana, the characteristics are unceasing, each is different. From the beginning, the true nature is free from elaboration, knowing that the self-nature is one taste. The accumulation of wisdom is spoken of in words, the meaning is the glory of pure reality. The glorious wealth accomplishes all. The wealth of worldly people, though small, overcomes sin. The wealth of Hearers and Solitary Realizers, though inferior, overcomes the world. The wealth of the mind of enlightenment overcomes the peace and happiness of the lesser vehicle. Victo
Chinese
诸佛的加持力，如萤火虫、灯和星星月亮的光芒，被太阳的光芒所压倒一般，一切乘皆被压制，并被自己的光芒所覆盖。没有增长也没有减少，在大乘智慧一体之中，不变的金刚座，在那里成佛。从大乘现观菩提道大经如虚空般，生起智慧之聚的第十一章。存在于轮回和寂静中的一切法，都是心的影像，在能知和所知的坛城中，显示为清净和不清净二者。我存在于轮回的这个地方，各种识具有形和义。不了解的各种知识，比如猴子的结一样，是轮回，不会解脱。清净的具有智慧和方便的人们，如通过咒语知识从监狱中解脱一般。所知法的自性，从能知的轮回中解脱，涅槃即是智慧。没有方便，缺乏智慧，会堕入小乘和轮回。解脱和未解脱，进入道，智慧显示了乘的区别。在这个唯一的轮回心中，从存在方式所知的降临处，外内器情颜色形状，大小长短有形之物，最初从续中自然成就的，了解为未造作的工巧。如果改造它，就会知道它会毁灭。有上加有地增殖，无上加无地空，从空性中生起事物，从事物本身中空掉。乐上加苦，苦上加乐，是上加非，非上加是，一中未生多聚集一。分别我和他人，以及知和不知等的改变，由当时的情况所造成，了解为无因的心之工巧。那些情况要知道是会毁灭的。从因和缘二者聚合中，形状和颜色一切影像，用因的例子来表示，善恶用手所做的工巧，智者要知道是精进的。如果脱离了形，要知道是会毁灭的。因此在工巧的处所，从因的因中做例子，用缘来改变工巧的形态，用手来精进学习工巧，对于任何事物都不会迷惑的工巧之学。
English
By the blessings of all the Buddhas, just as the light of fireflies, lamps, and stars and moon are suppressed by the light of the sun, all vehicles are suppressed and pervaded by their own light. There is no increase and no decrease, in the oneness of the great wisdom vehicle, the unchanging vajra seat, there enlightenment is attained. From the Great Vehicle Manifest Enlightenment Bodhi Path Sutra, as vast as the sky, the eleventh chapter, which generates the collection of wisdom. All phenomena that exist in samsara and peace are reflections of the mind. In the mandala of the knower and the known, they are shown as pure and impure. I exist in this place of samsara, various consciousnesses have form and meaning. The various kinds of unknowing knowledge, like a monkey's knot, are samsara, and will not be liberated. Pure ones with wisdom and skillful means, like being freed from prison through mantra knowledge. The nature of knowable phenomena is liberated from the cycle of knowing, nirvana is wisdom. Without skillful means, lacking wisdom, one falls into the Hinayana and samsara. Liberation and non-liberation, entering the path, wisdom shows the difference of vehicles. In this single samsaric mind, from the place where the mode of existence is known, outer and inner vessels and contents, colors and shapes, large and small, long and short, formed things, originally spontaneously accomplished from the continuum, know as uncreated craftsmanship. If you modify it, you will know that it will be destroyed. Multiplying existence upon existence, emptiness upon emptiness, generating things from emptiness, emptying from things themselves. Suffering upon happiness, happiness upon suffering, being upon non-being, non-being upon being, one uncreated many gathered into one. Distinguishing self and other, and changes such as knowing and not knowing, caused by the circumstances of that time, know as the causeless craftsmanship of the mind. Those circumstances are known to be destroyed. From the union of cause and condition, all shapes and colors are represented by the example of the cause, good and bad are the craftsmanship done by hand, the wise should know is diligence. If separated from form, know that it will be destroyed. Therefore, in the places of craftsmanship, take examples from the cause of the cause, use conditions to change the form of craftsmanship, use the hand to diligently study craftsmanship, the craft of not being confused about the meaning of anything.