Tibetan
ས་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲ།། བསོད་ནམས ཚོགས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་འཐོབ།ཁ་ཟས་ཀུན་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ།། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཡང།། བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ནུས།། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ།། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་ གྲོལ།། ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལས་བརྒལ།། ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་ཁོང་དུ་ཆུད།། བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ།། ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་ཐོབ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་སྦྱོང་བའི།། མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན དོན་དུ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དཔག་པར་དཀའ།། ཚོགས་བསགས་པས་ཀྱང་ཚོགས་མི་ཐོབ།། ཚོགས་མ་བསགས་པས་ཚོགས་མི་ཐོབ།། དེ་བས་ཚོགས་ཀུན་གོང་དུ་སྤེལ།། འཕེལ་བས་མི་བཟོད་རྒྱུད་མི་འཆད།། ཐེག་པ ཆེན་པོའི་མངོན་པར་རྟོག་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་མཆོག་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལས།། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་བསགས་བྱས་ཏེ།། དམིགས པས་མཚན་མ་བཅས་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ནི་ཐོབ་བྱས་ཏེ།། དམིགས་མེད་མཚན་མ་གྲོལ་བའོ།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱིས་སྤང་བླང་ལ།། རྒྱུ་འབྲས་འདོད་པ་ཐ་མལ་ཏེ།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལ་ཞེན་པ ཡིས།། སྟོང་པར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། གཟུང་བའི་ཡུལ་ནི་མི་འདོད་ལ།། འཛིན་སེམས་མི་དམིགས་ཐེག་དམན་ཡིན།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མི་རྟོགས་པའི།། སྣང་བར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། སྣང་བ་སེམས་སུ འདོད་པ་ནི།། ཆོས་ཀྱིས་བདག་འཛིན་ཤེས་བྱ་སྟེ།། ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་འདས་པས།། རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདག་མེད་ཆོས།། ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟའོ།། ཡང་དག མཐོང་ན་རྣམ་གྲོལ་ཡིན།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདེ་སྡུག་དེ།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལ་མ་ཆོག་པའི།། བདེན་མེད་རྟོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པ་ནི།། ཉན་ཐོས རང་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ཡོན་ཏན་ཐོབ།། དུག་གསུམ་འཁོར་བའི་རྩ་ལག་དེ།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཉིད།། མ་འགགས་ངོ་བོ་རྣམ་པ་ནི།། རྟེན་འབྲེལ་ཤར་བའི་རང་བཞིན་ལ།། གཟུང འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡི།། སེམས་སུ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་ལ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ།། ཉོན མོངས་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། སྣང་ཚད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྟོགས།། ཐེག་གླན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས།། བདེན་པའི་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་ཐོབ།། སེམས་དང་
Chinese
与地相同等。 福德圆满获智慧，于一切食物作供施。 纵经亿万无数劫，福德功德不能尽说。 遣除一切诸疑惑，必定解脱诸业障。 超越一切诸河流，通达一切诸法义。 福德聚积得增长，智慧聚积得获得。 为令有情得清净，为利一切诸有情。 彼之功德难思量，积聚资粮亦不得。 不积资粮亦不得，是故一切增资粮。 增长不容断相续，大乘现观菩提道之最胜续，等同虚空。 积累福德资粮品第十。 福德资粮已积聚，以相之执著而束缚。 智慧资粮已获得，无执著相而解脱。 以善恶二者之取舍，希求因果乃庸常。 执著因果二者故，了知空性即智慧。 不欲所取之境，执心不缘乃小乘。 不分别能取所取之，了知显现即智慧。 欲求显现为心者，乃以法执著我。 超越能知所知境，证悟自性乃智慧聚。 不分别无我之法，于真实性作真实观。 若见真实即解脱，有情一切之苦乐。 乃善恶二者之因果，不满足因果二者。 以证悟无实之等持，清净业障即声闻缘觉之智慧聚。 不退轮回获功德，三毒轮回之根本。 从本不生即空性，不灭自性之体性。 乃缘起显现之自性，远离能取所取二者。 于心证悟之法性，无有烦恼业障者。 乃菩萨之智慧聚，五蕴乃五部族。 五大乃生起之母，五毒乃五智慧。 显现量即证悟为菩提心，为令退转故不退转之法。 真实之功德更增上，心与
English
Equal to the earth. Merit is perfected, wisdom is attained, offerings are made to all foods. Even for hundreds of millions of kalpas, the merits and virtues cannot be fully described. Completely dispel all doubts, surely liberate from all obscurations. Surpass all rivers and oceans, comprehend all Dharma meanings. Merit accumulations increase, wisdom accumulations are attained. To purify sentient beings, for the benefit of all sentient beings. His virtues are immeasurable, accumulations are not attained by accumulating. Accumulations are not attained by not accumulating, therefore increase all accumulations. Increasing without tolerance, the lineage will not cease, the supreme continuum of the Great Vehicle's Abhisamaya-bodhi-patha, equal to space. The tenth chapter, accumulating merit accumulations. Merit accumulations have been accumulated, bound by the attachment to characteristics. Wisdom accumulations have been attained, liberated from the absence of attachment to characteristics. Taking and abandoning with good and evil, desiring cause and effect is ordinary. Because of attachment to cause and effect, knowing emptiness is wisdom. Not desiring the object of grasping, the mind not focusing is the Lesser Vehicle. Not distinguishing between grasper and grasped, knowing appearance is wisdom. Desiring appearance as mind, is knowing the self-grasping of Dharma. Transcending the realm of knower and known, realizing self-nature is the accumulation of wisdom. Non-conceptual, selfless Dharma, truly viewing reality. Seeing reality is liberation, the happiness and suffering of all sentient beings. Is the cause and effect of good and evil, not satisfied with the two causes and effects. With the samadhi of realizing non-existence, purifying karmic obscurations is the wisdom accumulation of Hearers and Solitary Realizers. Not turning back in samsara, attaining qualities, the root of the three poisons of samsara. From the beginning, unarisen is emptiness, the nature of non-ceasing essence. Is the nature of interdependent arising, separated from grasper and grasped. In the Dharma-nature realized as mind, those without afflictions and obscurations. Is the wisdom accumulation of Bodhisattvas, the five aggregates are the five families. The five elements are the mother of generation, the five poisons are the five wisdoms. The extent of appearance is realized as Bodhicitta, the Dharma of non-regression for the sake of turning back. The qualities of truth are further increased, mind and