Tibetan
འབྱུང།། དེ་བས་མྱུར་དུ་འཕྲལ་ལ་སྦྱོང།། ཕྱིན་ཆད་རྣམ་སྨིན་མི་འགོས་བྱ།། དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་ན།། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པ་གྲོལ།། རང སྣང་མ་དག་རྣམ་སྨིན་ལ།། གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་གཉེན་པོ་བརྟེན།། སྨན་ལ་དུག་གིས་མི་ཚུགས་སོ།། སྡིག་མེད་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས།། ཉམས་དགའ་ལུས་སེམས་བདེ་བ་དང།། མ་རྨོངས་གདངས་གསལ་རིག པ་ཐོན།། གང་གནས་ས་རུ་མེ་ཏོག་འཁྲུང། ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་བཏགས་མཁའ་ལ་འཕུར།། བཤལ་སྐྱུགས་གཅེར་བུ་གྱེན་ལ་འཛེགས།། དཀོན་མཆོག་མཆོད་རྟེན་གཙང་གནས་མཐོང།། ཉི་མ་ཟླ་བ་ཤར་བ་རྨིས།། དད པ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྐྱེ།། དམ་པ་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང།། བག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།། བདག་གི་སྔོན་ཆད་དགེ་བ་ཡིས།། ངན་འགྲོ་ལས་གྲོལ་བདེ་འགྲོ་ཐོབ།། རྒྱལ་བའི་སྲས་དང་དུས་འདིར མཇལ།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རང་ལ་རྙེད།། འགྲོ་ལ་ཕན་པ་བྱ་རུ་གྱུར།། འདི་ཉིད་དགེ་བའི་མཐུ་སྟོབས་ལ།། སྔོན་གྱི་དགེ་བ་ཆུད་མ་གསན།། ད་ཡང་མི་བཟད་འཕེལ་ཕྱིར་དུ།། དགེ་བ་ཅི་ནུས་བདག་གིས བསགས།། སྔོན་ཆད་སངས་རྒྱས་སྐུ་དྲིན་ཡིན།། ད་ནི་འགྲོ་ལ་ཅི་ཕན་བྱ།། བདག་གི་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་བཏང།། སོང་བ་དོན་ཅན་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ལོངས་སྤྱོད་རྫས་རྣམས་སྨོས་ཅི་འཚལ།། སང་ཙམ་འཆིའམ་སུས ཤེས་ན།། དེ་རིང་ཉིད་ལ་བརྟུན་ཏེ་བྱ།། དགེ་ལ་ཕྱི་བཤོལ་བྱེད་པ་ན།། སྡིག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན།། དེ་བས་མྱུར་དུ་འབད་པ་ཡིན།། སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཉམས་སུ་བླངས།། སེམས་ཅན་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ ལས།། གྲོལ་ནས་གནས་སྐབས་བདེ་བ་ཡིས།། དགེ་བ་ཆུང་ངུ་ཙམ་ལ་ཡང།། བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང།། དངོས་པོའི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཏིང་འཛིན་དང།། ལག་ལེན་སྟོབས་དང འདུན་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་དགེ་བ་ནི།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་གང་ཡོད་ལ།། བདག་ནི་དཔག་མེད་རྗེས་ཡི་རང།། ལུས་ཅན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས།། བློ་ལོག་ངེས་པར་ཐར་པ་ཡི།། དགྲ་བཅོམ་རང རྒྱལ་ཡོན་ཏན་ལ།། བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་དང།། རྒྱལ་སྲས་བར་གནས་ཡོན་ཏན་གྱིས།། འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་དགོངས་མཛད་པའི།། དམ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ།། རྗེས་སུ་ཡི རང་མངོན་པར་བསྟོད།། དེ་དང་དེ་འདྲ་ཇི་སྲིད་ལ།། ཀུན་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ལྡན་ལ།། ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་འཕེལ།། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བ་ལ།། ཡི་རང་ཐར་པ་ཆ མཐུན་ཐོབ།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དགེ་བ་ཐོབ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བ་ལ།། ཡི་རང་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཐོབ།། དེ་ཡང་སེམས་དགེའི་སྟོབས་ལས་བྱུང།། སྟོབས་མེད་ཐད་ཀའི་ཆ་མཐུན་ཐོབ།། སྟོང གསུམ་ཉུངས་འབྲུས་བཀང་ནས་སུ།། གཟུང་བར་ནུས་པའི་ཚད་གཟུང་རུང།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དགེ་བ་ནི།། ཚད་གཟུངས་བསྒྲང་བར་ནུས་མ་ཡིན།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དགེ་བ་རྣམས།། རྗེས་སུ་ཡི རང་སྐད་ཅིག་གིས།། རེ་རེ་ཞིང་དུ་ཐོབ་པ་ལ།། རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དགེ་བ་ལས།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཀུན་མཉེས་པས།། དེ་ཡི་བསོད ནམས་ཆེས་མང་ངོ།། ཡི་རང་བ་ཡི་དགེ་བ་ལ།། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས།། གླགས་སྐབས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ།། གང་དག་ཡི་རང་མི་བྱེད་པ།། ད་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པར་ངེས།། དགེ་བ་མི་འཕེལ ལོག་པར་མཛད།། སེམས་ཅན་དེ་ནི་བདེ་མེད་འགྱུར།། ང་ཡི་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་མེད།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དག་པས་ཐོབ།། གང་གིས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ལ།། བདུད་དང་མི་མཐུན་སྐྱོན་རྣམས་འཇོམས་མཛད པའི།། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལ་འགོད།། ཕྱོགས་བཅུའི་མགོན་རྣམས་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྟོད།། བསྟོད་དབྱངས་སྙན་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དེས།། ངེས་པར་ཀུན་ལས་འབྱུང་འགྱུར་ནས།། རྒྱལ བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་འགྱུར་ཏེ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་ཤོག། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་རྣམས་ལ།། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ བ་འདེབས།། བདག་ལ་ནུས་པ་མ་མཆིས་ཀྱང།། ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བར་དགོངས་སུ་གསོལ།། རྒྱལ་དང་གང་དག་དེ་ཡི་སྲས།། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་མི་མཛད་པ།། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བར།། སེམས་ཅན་སྡུག བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ།། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྤར་དུ་གསོལ།། ཉོན་མོངས་གཅོང་ནད་ཟིན་པ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དབབ་ཏུ་གསོལ།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བས་འཕོངས་པ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་དགོས་འདོད་སྩལ་དུ གསོལ།། སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་གྱུར་པ་ལ།། སྐྱོབ་པ་ཆོས་འཁོར་སྐོར་དུ་གསོལ།། ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་གང་བསྐུར་བ།། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཇི་བཞིན་དུ།། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་ཡི།། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དེད་དཔོན འགྱུར།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ།། ཐ་དད་འགྲོ་བ་དྲང་དོན་དུ།། དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གཟུགས་དུ་བྱོན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ།། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཀུན་ཁྱབ་པའི།། གང་གི་ལུས་ངག་ཡིད གསུམ་གྱིས།། དངོས
Chinese
生起。 因此迅速立即净除。 未来不沾染异熟果。 若生起清净菩提心。 定能从一切罪业中解脱。 于自显不净异熟果。 不解脱，依止对治法。 毒不能侵入药。 无罪是罪业清净之相。 体验快乐，身心安乐， 不愚昧，声音清晰，智慧增长。 无论何处，地上生花。 沐浴后佩戴饰物，飞向天空。 呕吐腹泻，赤身裸体向上攀登。 见到佛像佛塔，清净处所。 梦见日月升起。 信心增长，趋向善法。 见到圣者心生欢喜。 变得谨慎稳重。 我昔日的善业。 从恶趣解脱，获得善趣。 此时与佛子相遇。 自身寻得菩提心。 利益众生，成为助伴。 以此善业之力。 往昔善业未曾耗尽。 今为增长无量善。 尽己所能积善业。 往昔乃是佛陀恩。 今当如何利益众生？ 我之身命亦可舍。 所行之事必有意义。 受用财物何须多言？ 明日将死谁人知？ 故当把握今日行。 若将善业向后推， 即是明显喜好罪。 因此应当迅速努力。 以欢喜之心修持。 众生从恶趣痛苦中， 解脱后获得暂时安乐， 即使是微小的善业， 我也随喜赞叹。 物质财物和用具， 菩提心和禅定， 实践力量和意愿的， 成为菩提之因的善业， 在世间界中所有的一切， 我都无量随喜赞叹。 有情从轮回痛苦中， 决心脱离必定解脱的， 阿罗汉、独觉的功德， 我都随喜赞叹。 如来无量和， 佛子中间的功德， 为度一切众生成就菩提的， 圣者相续不断者， 随喜赞叹并显扬。 如是及如是，尽未来际， 我都普皆随喜。 于具足菩提心者， 居家亦能增长功德。 于凡夫之善业， 随喜获得解脱之助伴。 声闻缘觉等。
English
Arise. Therefore, quickly purify immediately. In the future, do not let the ripening result be tainted. If the pure Bodhicitta arises, One will surely be liberated from all sins. In the impure ripening of self-appearance, One will not be liberated; rely on the antidote. Poison cannot harm medicine. The sign of sinlessness is the purification of sins. Experiencing joy, body and mind at ease, Not being ignorant, voice clear, wisdom increasing. Wherever one is, flowers grow on the ground. Having bathed and adorned oneself, one flies into the sky. Having vomited and purged, naked, one climbs upwards. Seeing the precious ones, stupas, and pure places, Dreaming of the sun and moon rising. Faith increases, turning towards virtue. Seeing the holy ones, joy arises in the heart. One becomes cautious and composed. By my past virtues, I am liberated from the lower realms and attain the higher realms. At this time, I meet the sons of the Victorious Ones. I find the essence of Bodhi within myself. I become a helper, benefiting beings. By the power of this virtue, The past virtues have not been exhausted. Now, to increase immeasurable virtue, I accumulate as much virtue as I can. In the past, it was the kindness of the Buddha. Now, how can I benefit beings? I will give up even my body and life. My actions will surely become meaningful. What need is there to mention possessions and wealth? Who knows if one will die tomorrow? Therefore, one should rely on today and act. If one postpones virtue, One is clearly delighted in sin. Therefore, one should strive quickly. Practice with a joyful mind. From the suffering of sentient beings in the lower realms, Having been liberated, with temporary happiness, Even for a small amount of virtue, I rejoice and praise. Material possessions and utensils, Bodhicitta and Samadhi, The power of practice and intention, The virtues that become the cause of Bodhi, Whatever there is in the world, I immeasurably rejoice and praise. From the suffering of embodied beings in Samsara, Turning away, surely liberated, The qualities of Arhats and Pratyekabuddhas, I rejoice and praise. The immeasurable Tathagatas and, The qualities of the Bodhisattvas in between, Those holy ones who continuously aspire to enlightenment for all beings, I rejoice, praise, and manifest. As such and such, for as long as it exists, I universally rejoice. For those who possess Bodhicitta, Even living at home, their qualities increase. For the virtues of ordinary beings, Rejoicing, one obtains the help of liberation. Shravakas, Pratyekabuddhas, etc.
Chinese
获得增长。对于菩萨的善行，随喜赞叹获得佛陀的功德。那也是从善心的力量中产生的。获得无力直接的顺同分。如果将三千世界装满芥子，能够测量的量也可以测量。随喜赞叹的善行，是无法测量计算的。所有众生的善行，随喜赞叹一瞬间，对于每一个都获得，佛陀的功德说不完。随喜赞叹的善行，声闻缘觉菩萨，令佛陀和众生都欢喜，那样的福德非常多。随喜赞叹的善行，魔和魔的眷属们，不会找到可乘之机。哪些不随喜赞叹的，现在一定是被魔所控制。善行不增长，反而倒退，那个众生会变得不快乐。我的佛法没有嫉妒，通过清净的随喜赞叹而获得。谁以无边功德大海，摧毁魔和不和之过患，见闻忆念触及的众生都安乐，十方怙主赞叹音声之支分。以赞叹音声美妙的供云，必定从一切中产生，令一切佛陀都欢喜，愿利益一切众生。所有方隅安住的，圆满正觉和菩萨，具有大悲心的您们，合掌祈请。我虽没有能力，祈请垂念慈悲。诸佛和谁是其子，不转法轮者，从那之后直到，众生痛苦黑暗中，祈请点燃佛法的明灯。对于被烦恼痼疾所缠者，祈请降下佛法的甘露。对于痛苦被安乐所夺者，祈请赐予佛法的所需所欲。对于痛苦无依无靠者，祈请救护转法轮。为了佛法之义所供养的，如同大梵天一般，令一切佛陀都欢喜，成为一切众生的导师。一切智者导师，为了引导不同的众生，化现为导师之形象。身语意的功德，如来藏普遍，谁以身语意三门，真实
English
Obtain increase. For the virtuous deeds of Bodhisattvas, rejoicing and praising, obtain the merits of the Buddha. That also arises from the power of a virtuous mind. Obtain the direct concordant part of powerlessness. If the three thousand worlds are filled with mustard seeds, the measurable quantity can also be measured. The virtuous deeds of rejoicing and praising cannot be measured or calculated. All beings' virtuous deeds, rejoicing and praising in an instant, for each one obtained, the Buddha's merits cannot be fully expressed. From the virtuous deeds of rejoicing and praising, the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas, make the Buddhas and all beings happy, such merit is very great. From the virtuous deeds of rejoicing and praising, demons and their retinues will not find an opportunity to exploit. Those who do not rejoice and praise, now are certainly controlled by demons. Virtuous deeds do not increase, but rather regress, that being will become unhappy. My Dharma has no jealousy, it is obtained through pure rejoicing and praising. Whoever, with the boundless ocean of merits, destroys the faults of demons and discord, may those who see, hear, remember, and touch be placed in happiness, the protectors of the ten directions praise the limbs of sound. With the cloud of offerings of melodious praise, may it certainly arise from all, making all Buddhas happy, may it benefit all beings. Those who dwell in all directions, the fully enlightened Buddhas and Bodhisattvas, you who possess great compassion, I prostrate with folded hands and pray. Although I have no ability, I pray that you consider me with compassion and love. The Buddhas and whoever are their sons, those who do not turn the wheel of Dharma, from then until, beings are in the darkness of suffering, I pray that you light the lamp of Dharma. For those afflicted by chronic diseases of afflictions, I pray that you pour down the nectar of Dharma. For those whose suffering is taken away by happiness, I pray that you grant the needs and desires of Dharma. For those who are suffering and without protection, I pray that you protect and turn the wheel of Dharma. Whatever is offered for the sake of Dharma, like the Great Brahma, may it please all the Buddhas, and become the guide of all beings. The all-knowing teacher, in order to guide different beings, appears in the form of a teacher. The qualities of body, speech, and mind, the Tathagatagarbha is all-pervading, whoever with the three doors of body, speech, and mind, truly