Tibetan
་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོས་པ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས བཀའ་སྩལ་པ།། རང་གི་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ངོ་ཤེས་དགོས་སོ།། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པར་ཝལ་ལེ་ཁྱུག་གེ་གསལ་བའི་འདི་ཀ་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་ཤེས་དགོས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཚན་མའི གཟུགས་མེད་པས།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པའི་ལས་གྲོལ་ཏེ།། གཅིག་ཏུ་ཤེས་དགོས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་སངས མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ།། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཇི་སྙེད་ཅེག་གསུངས ཀྱང།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་གདམས་ངག་ཏུ་འདུས་པས།། གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམར་ཐག་གར་བཅད་ཅེས་ཞུས་སོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་བ།། རང་འཆི་བའི་ཚེ་དྲོད་རྐང་མཐིལ ནས་ཡལ་ནས།། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ན་ཡར་ལ་འཐོན།། སེམས་གློ་བའི་ནང་ནས་འཐོན་ནས་དབུགས་སྣ་སྒོར་ཆད།། སངས་རྒྱས་སྙིང་གི་ནང་ནས་འཐོན་མིག་ན་ཡར་ལ་བྱོན་པའི་དུས་སུ།། འཁོར བ་རུ་བཟློག་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་འཆར་རོ།། སྣང་སྲིད་འོད་དང་སྐུ་རུ་ཤར་བ་དེ། རང་གི་རིག་པའི་ཤར་ལུགས་སམ།། རང་སྣང་སམ། རང་གདངས་རང་ལ་ཤར་བ་ཤེས་པས།། རང་འོད་སྐུ་དང གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱས་པས།། གདམས་ངག་གི་དམར་ཐག་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་དང་སྐུ་རུ་ཤར་བའི་དུས་སུ་བཅད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས སོ།། ཨེ་མཧོ། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ།། གདམས་ངག་དེ་དག་ནམ་དགོས་ན་བདག་འཆི་འབི་དུས་སུ་དགོས་པས།། བདག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་དམར་ཐག་གར་བཅད་ཅེས་ཞུས་སོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཕུང ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་འཆི་བ་ལ་འཆི་ལུགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་དུ་འཆི་བ་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་དུ་འཆི་བའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་དུ་འཆི་བ ནི།། ནང་སྲོག་པ་རྩལ་འདུས་ནས་འཆི་བ་ཡིན་པས།། ན་ཚ་ཟུགས་གཟེར་མེད་པར་ཉལ་ཏེ་འཆིའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་དུ་འཆི་བ་ནི།། ནད་ཐམས་ཅད་སྙིང་ལ་འདུས་ནས་འཆི་བ་ཡིན་པས།། ན་ཚ་ཟུག་གཟེར ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ།། ན་
Chinese
如是请问。 祈祈，佛陀光蕴！ 请您宣说佛陀的三种必要！ 如是请问。 佛陀光蕴开示道： 必须认识自己的觉性为光蕴。 觉性自己的本性不灭，瓦亮、闪耀、明亮，这即是必须认识为佛陀。 佛陀的身体没有相的形体，因此，从将佛陀的身体和佛陀的智慧执着为不同的分别念之业中解脱，必须认识为一。 如是说。 从佛陀自性大续中，显现佛陀的章节，是第一品。 之后，金刚手菩萨又如是请问： 祈祈，佛陀大光蕴！ 虽然宣说了八万四千法门，但是，一切佛法的根本都汇集于窍诀中，因此，一切窍诀的红线在哪里切断呢？ 如是请问。 佛陀光蕴开示道： 自己死亡的时候，暖气从脚底消失，从头顶梵穴向上出去。 心从肺中出来，呼吸在鼻孔中断。 佛陀从心中出来，在眼中向上显现的时候，回遮轮回，一切显有都显现为光身。 显有显现为光和身，那是自己觉性的显现方式吗？或者，是自显吗？认识到自己的光辉显现于自身，自己的光和身无二融入而成就佛陀，因此，窍诀的红线在一切显有显现为光和身的时候切断。 如是说。 之后，金刚手菩萨如是请问： 唉玛吙！ 佛陀大光蕴！ 那些窍诀什么时候需要呢？因为我死亡的时候需要，因此，我死亡的时候的红线在哪里切断呢？ 如是请问。 佛陀光蕴开示道： 金刚手菩萨，死亡有两种死法。 在普贤佛母的境界中死亡，以及在普贤佛的境界中死亡。 在普贤佛母的境界中死亡，是内在命气力汇聚而死亡，因此，没有疾病痛苦，安睡而死。 在普贤佛的境界中死亡，是一切疾病汇聚于心中而死亡，因此，疾病痛苦非常大。 疾病
English
Thus it was asked. Kye kye, Buddha, heap of light! Please speak of the three necessities of the Buddha! Thus it was asked. The Buddha, heap of light, spoke: One must recognize one's own awareness as a heap of light. Awareness, one's own essence, unceasing, wal-le, flashing, clear, this very thing must be recognized as Buddha. Since the Buddha's body has no form of marks, one must be liberated from the karmic activity of clinging to the Buddha's body and the Buddha's wisdom as different, and must know them as one. Thus he spoke. From the great self-existing continuum of the Buddha, the chapter on the direct manifestation of the Buddha is the first. Then again, the Lord of Secrets asked thus: Kye kye, great Buddha, heap of light! Although you have spoken of eighty-four thousand doors of Dharma, since the root of all Dharmas is contained in the pith instructions, where is the red thread of all pith instructions cut? Thus he asked. The Buddha, heap of light, spoke: When one dies, the warmth vanishes from the soles of the feet, and rises up through the Brahma aperture at the crown of the head. The mind comes out from within the lungs, and the breath is cut off at the nostrils. When the Buddha comes out from within the heart and rises up in the eyes, turning back samsara, all phenomena appear as bodies of light. That phenomena appear as light and body, is that the way one's own awareness appears? Or is it self-appearance? Knowing that one's own radiance appears to oneself, one's own light and body merge inseparably and one becomes a Buddha. Therefore, the red thread of the pith instructions is cut at the time when all phenomena appear as light and body. Thus he spoke. Then the Lord of Secrets asked thus: Emaho! Great Buddha, heap of light! When are those pith instructions needed? Since I need them at the time of my death, where is the red thread cut at the time of my death? Thus he asked. The Buddha, heap of light, spoke: Lord of Secrets, there are two ways of dying. Dying in the state of Samantabhadrī, and dying in the state of Samantabhadra. Dying in the state of Samantabhadrī is dying when the inner life force gathers and dissolves, so one dies lying down without sickness or pain. Dying in the state of Samantabhadra is dying when all diseases gather in the heart, so the sickness and pain are very great. Sickness
Tibetan
ཚ་ཟུག་གཟེར་ལྷག་པ་རེ་ལ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལྷག་པར་སྐྱེ་བས།། བདག་འཆི་བའི་དུས་སུ་དམར་ཐག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་དུ་འཆི་བ་ལ་ཐག་བཅད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ།། ཤི་ནས་གདམས་ངག་ཐེབས་པ་གཅིག་སངས་རྒྱ་བས།། བདག་སངས་རྒྱ་བའི་དམར་ཐག་གར་བཅད་ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ།། སངས་རྒྱས་ལ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་ཕྲད་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པའོ།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་ཕྲད་པ་ནི།། འཁྲུལ་སྣང འགགས་ནས་དག་དངུལ་དཀར་གྱི་ཡང་ཞུན་ནམ།། མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་འམ།། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུར་དོན་ཆོས་ཉིད་དག་པ་ཡིན་ནོ།། སྣང་འཆར་བ་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པ་ནི་འོད་ལྔ་ངོ ཤེས་རང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱས་པས།། བདག་སངས་རྒྱ་བའི་དམར་ཐག་ཆོས་ཉིད་མ་དང་ཕྲད་པའི་དུས་སུ་བཅད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱི་རྒྱུད ལས།། དམར་ཐག་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ལྔ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས སོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ།། སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་མཚན་ལྔ་ནི།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ཐིག། ཉག་གཅིག་སེམས འཕྲུལ་རྟོག་དང་བྲལ་བ་དང།། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་པ་ལ་རྩལ་ཤར་བས།། འོད་མི་འགྱུར་བ་དང་རིག་པ་འཛིན་ཆགས་དང་བྲལ་བ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང།། སངས་རྒྱས་འགྲེས་རྒུད་མི་མངའ་བ།། གཞོན་ནུ་བུམ པའི་སྐུ་དང།། རང་བཞིན་ལྷུན་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་བྱེད་མཁན་མེད་པ་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ལྔ་ཡིན་ནོ།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རང་གི་ཤེས་རིག་གི་ངོ་བོ་འདི་དངོས་པོ་དང་ཁ་དོག་གང་ཡང མ་གྲུབ་པར།། སྟོང་སང་ངེར་འདུག་པ་འདི་ཀ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན་ནོ།། སྟོང་པ་བརྡོ་ཙ་ན་སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ་དུ་མ་སོང་བར།། རང་གི་ཤེས་རིག་ཝལ་ལེ་གསལ་བ་འདི་ཀ་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན ནོ།། རང་གི་རིག་པ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་དང་ཤེས་རིག་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་དབྱེར་མེད་དུ་འདུག་པའི་འདི་ཀ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན་ནོ།། རང་གི་རིག་པ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་འདི ཀ་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་
Chinese
每一次痛苦的刺痛，都会产生额外的智慧。 我已下定决心，在死亡时，将在普贤王如来的状态中死去。 如是说。 然后，秘密主问道： 唉玛吙！ 佛光蕴！ 死后得到口诀就能成佛， 我成佛的红线在哪里切断？ 然后，佛光蕴开示说： 秘密主！ 佛有两种： 与法性母亲相遇， 以及智慧安住自地。 与法性母亲相遇， 是错觉止息，如纯净白银的再熔， 如镜子去除污垢， 或如虚空完全清净般，意义上的法性清净。 显现是显现。 智慧安住自地，是五光，意识融入自光显现中，无二无别而成就佛果。 我成佛的红线，是在与法性母亲相遇之时切断的。 如是说。 出自《佛自性续》中： 切断红线品，第二。 然后，秘密主又问道： 奇哉！奇哉！ 佛光蕴！ 请宣说佛的五名。 如是问。 佛光蕴开示说： 秘密主！ 佛光蕴的五名是： 圆满正等觉佛法身滴； 唯一心，远离戏论分别； 原始成佛时，力量显现， 光明不变，觉性远离执着； 普贤王如来； 佛无衰老退化； 童瓶之身； 自性任运，远离因缘，无作者而成就的佛，此为五。 金刚持，你谛听！ 你自己的觉性本质，未成立任何事物和颜色， 空朗朗地安住，这即是法性普贤王母。 空性若执着，未将空性转化为菩提， 你自己的觉性瓦亮亮地清晰，这即是觉性普贤王如来。 你自己的觉性，本体空性与觉性不灭而清晰，无二无别地安住，这即是圆满正等觉唯一佛。 你自己的觉性，明空无二，这即是唯一佛。
English
Each additional pang of pain gives rise to additional wisdom. I have resolved that at the time of death, I will die in the state of Samantabhadra. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets asked: Emaho! Buddha, heap of light! Since one becomes a Buddha by receiving instructions after death, Where is the red thread of my Buddhahood cut? Then, the Buddha, heap of light, spoke: Lord of Secrets! There are two kinds of Buddha: Meeting the Mother of Dharmata, And wisdom abiding in its own ground. Meeting the Mother of Dharmata, Is the cessation of delusion, like the re-smelting of pure white silver, Like a mirror cleansed of tarnish, Or like the utterly pure sky, the purity of Dharmata in meaning. Appearance is appearance. Wisdom abiding in its own ground is the five lights, consciousness dissolving without duality into the appearance of its own light, thereby attaining Buddhahood. The red thread of my Buddhahood is cut at the time of meeting the Mother of Dharmata. Thus he spoke. From the Tantra of the Buddha's Own Nature: The chapter on Cutting the Red Thread, the Second. Then, the Lord of Secrets again asked: Kye Kye! Buddha, heap of light! Please speak the five names of the Buddha. Thus he asked. The Buddha, heap of light, spoke: Lord of Secrets! The five names of the Buddha, heap of light, are: The Perfectly Complete Buddha, Dharmakaya Thigle; The single mind, free from illusion and thought; When strength arises in the Primordial Buddha, Unchanging light and awareness free from attachment; Samantabhadra; The Buddha without decline or decay; The youthful vase body; The Buddha who is spontaneously present, free from causes and conditions, accomplished without a maker, these are the five. O Vajradhara, listen! The essence of your own awareness, without being established as any thing or color, Abiding empty and clear, this is the Mother of Dharmata, Samantabhadri. If emptiness is clung to, without transforming emptiness into Bodhi, Your own awareness, clearly and brightly shining, this is Awareness, Samantabhadra. Your own awareness, the essence of emptiness and the unceasing clarity of awareness, abiding indivisibly, this is the Perfectly Complete, Single Buddha. Your own awareness, clear and empty, indivisible, this is the Single Buddha.