Tibetan
པའི་དཔེ་དང་དགོས་པའི་གཞི་བསྟན་པའོ།། དངོས་པོ ལྔ་ནི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་ཕན་ཡོན་དགོས་པ་དང་ལྔའོ།། ལྡང་ཚད་དབང་དང་དམ་ཚིག་འབྲེལ་པ་དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་དང།། འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་འབྲེལ་པའོ།། འབྲེལ དང་མ་ཚང་མེད་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། གདུལ་དཀའ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེས་འདུལ་བར་དགོངས།། དབྱེ་ན་ཚིག་དང་དོན་དང་གཉིས་མེད་རྒྱུད།། མཐུན་དཔེ་ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ཐགས་དང་འདྲ།། དགོས་པའི་གཞི་ནི་མྱུར་དུ དོན་སྒྲུབ་བྱེད།། དེ་ཡང་ཡངས་དང་གསལ་དང་ཟབ་པ་དང།། དགོས་འབྱུང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱུད་ལྔ་ལས།། ང་ཡི་ཡང་ཏི་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདི།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུད།། འདི་ཡི དགོས་པ་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཡི།ཀུན་བརྟགས་མཐར་འཛིན་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད།། མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་གསལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། བློ་འདས་གསང་བདག་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ།། མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། དབང་དང་འཇུག་སྒོ་ལ སོགས་མིང་མེད་ཀྱང།། ཡོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་རྫོགས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། བློ་འདས་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དབང་ལ་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར གཉིས་སུ་བསྟན།། ཐུན་མོང་དབང་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་བུམ་པའི་དབང།། རྫས་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་བ་གསང་བའི་དབང།། བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ དབང།། དེ་ཉིད་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ཚིག་དབང་སྟེ།། བསྐུར་ཐབས་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ནས།། དགོས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པར་བྱེད།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད།། བློ་དམན་དྲང བའི་དོན་དུ་དེ་ཡང་བསྟན།། བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་ཐོབ་བྱ་འཐོབ་བྱེད་དང།། གཉིས་འཛིན་དབྱེ་བསལ་བྱུང་བས་འཁོར་བའི་ཆོས།། ཁྱད་པར་ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བ་ནི།། དབང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ དང།། བསྐུར་ཐབས་དགོས་པ་འབྲས་བུར་བཅས་ཏེ་བསྟན།། ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད།། མཚན་མའི་དྲི་བྲལ་མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་སོ།། ངེས་ཚིག་སྙིང་པོ་ཡེ་ནས་རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ།། དབྱེ་ན་ཕྱི ནང་གསང་བ་ཁོ་ན་ཉིད།། བསྐུར་བའི་ཐབས་ནི་རིག་པའི་རྩལ་དང་སྟེ།། ཤེས་མེད་རང་སར་སྟོངས་པ་བུམ་པའི་དབང།། མཚོན་བརྗོད་
Chinese
这是为了显示例子和必要的基础。五种事物是本体、定义，分类、利益、必要这五种。圆满的量是灌顶和誓言的联系，方法和智慧，见解和行为，以及果位殊胜和共同的联系。联系是由于没有不完整，所以称为续。为了调伏难以调伏的深奥和广大的众生。如果分类，有词、义和无二续。相似的例子如同扎奥、帐篷、房屋和织布。必要的基础是迅速成办事情。这也是广阔、清晰和深奥的，所有必要的产生都圆满具足于五种续部中。我的扬提珍宝灯，是所有都圆满具足、没有限制的续。这的必要是九乘次第的，遣除所有分别和执着。完全解脱于无名、无边的大空性中。如是说。珍宝灯根本续中，确定续的意义的第八品。然后，自明心勇士金刚，向超离思维的秘密主宰导师请教：对于无名无边的意义的本体，灌顶和入门等虽然无名，为了圆满具足、没有限制地显示，原始圆满灌顶之王是怎样的？这样请教后，超离思维的导师向眷属开示：灌顶分为共同和殊胜两种。共同灌顶有四种，天神灌顶是身体上给予的宝瓶灌顶，物质灌顶是语言上给予的秘密灌顶，生起乐的相续是智慧灌顶，指示那本身是自性的词灌顶，依靠给予的方法和显现的相，必要是清净身语意三门，果位是希望获得三身佛果。为了引导低劣的智慧，也显示了那些。给予者、给予物、获得者和获得方法，由于产生了二取分别，所以是轮回的法。特别是，法灌顶是给予心上的，灌顶的本体、定义和分类，以及给予的方法、必要和果位都显示了。本体是心性，本来没有生，没有相的垢染，无名无边。定义是心髓，本来自己获得自在。分类有外、内、秘密和唯独的。给予的方法是明觉的妙用，无知自性空性是宝瓶灌顶，象征言说
English
This is to show the example and the basis of necessity. The five things are essence, definition, classification, benefit, and necessity. The complete measure is the connection of empowerment and vows, method and wisdom, view and conduct, and the connection of supreme and common results. Connection is called tantra because it is not incomplete. It is intended to subdue the difficult to tame, profound, and vast beings. If classified, there are word, meaning, and non-dual tantras. Similar examples are like Zaog, tents, houses, and weaving. The necessary basis is to quickly accomplish things. This is also vast, clear, and profound, and all necessary occurrences are completely contained in the five tantras. My Yangti Jewel Lamp is a tantra that is completely complete and without limitations. The necessity of this is the nine levels of vehicles, eliminating all discriminations and attachments. Completely liberated into the great emptiness of namelessness and infinity. Thus it is said. From the Root Tantra of the Jewel Lamp, the eighth chapter on establishing the meaning of the tantra. Then, the self-illuminating mind hero Vajra, asked the secret lord teacher who transcends thought: For the essence of the meaning of namelessness and infinity, although empowerment and entryways are nameless, in order to show completely and without limitation, what is the original complete empowerment king like? After asking this, the teacher who transcends thought taught the retinue: Empowerment is shown in two ways, common and special. Common empowerment has four types, deity empowerment is the vase empowerment given on the body, material empowerment is the secret empowerment given on the speech, the arising of bliss in the continuum is wisdom empowerment, and pointing out that itself is the self-nature is word empowerment, relying on the method of giving and the appearance of manifestation, the necessity is to purify the three doors of body, speech, and mind, the result is the hope to attain the three bodies of Buddhahood. In order to guide inferior wisdom, those are also shown. The giver, the given, the receiver, and the method of receiving, because dualistic discrimination arises, it is the dharma of samsara. In particular, Dharma empowerment is given on the mind, the essence, definition, and classification of empowerment, as well as the method of giving, necessity, and result are all shown. The essence is mind itself, originally without birth, without the stain of signs, nameless and infinite. The definition is heart essence, originally self-liberated by itself. The classification has outer, inner, secret, and unique. The method of giving is the play of awareness, ignorance, self-emptiness is vase empowerment, symbolic expression
Tibetan
བསྟན་དུ་མེད་པ་གསང་བའི་དབང།། ཀུན་འབྱུང་རང་སར་གྲོལ་བ་མིང་མེད གཏིང་ཡངས་ཏེ།། རྒྱུད་ལ་འདྲེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། ཞེ་འདོད་བློ་བཏགས་མེད་པ་བརྡའ་ཡི་དབང།། དབང་བཞི་བསྐུར་བས་དྲི་མ་བཞི་རང་དག། ཤེས་པར་འདོད་དང་མཐོང་བར་འདོད་པ་དང།། བཟང་ངན་བླང་དོར་གཉིས་སུ་འདོད་པ་དང།། ཞེ་འདོད་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་དྲི་མ་དག། སྟོང་ལས་ཅིར་ཡང་གསལ་བ་བུམ་པའི་དབང།། གསལ་ཡང་མཐོང་ཡུལ་འདས་པ་གསང་བའི་དབང།། གསལ་དག་ཉམས སུ་མྱོང་བ་ཐབས་ཤེས་དབང།། ཉམས་ལ་ཞེན་མེད་མཐའ་སྟོངས་བརྡའ་ཡི་དབང།། དབང་བཞི་བསྐུར་བས་དྲི་མ་རྣམ་བཞི་དག། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང།། བསམ་བརྗོད་རྟོག་ཚོགས་ཞེན་པའི མཐའ་ལས་གྲོལ།། འབྲས་བུ་བློ་དངོས་མུ་མཐའ་རང་གྲོལ་ནས།། གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་ཉིད་ཀྱང་མཐའ་སྟོངས་ཏེ།། བསྐུར་ཐོབ་རང་སར་དག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཡང་ཏི་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མར་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།། རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་གསལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པ།། ཡང་ཏི ལ་ཤན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདིའི།། རྒྱུད་ཀྱི་ལྡང་ཚད་འབྲེལ་ནས་ཇི་ལྟར་རྫོགས།། ཞེས་ཞུས་པས། བློ་འདས་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་མུ་མཐའ་ཀུན་གྲོལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འཛིན་མེད་འཇུག་པ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། མིང་མེད་གཏིང་ཡངས་མཐའ་སྟོངས་ངོ་བོ་ལས།། རྟག་ཏུ་འདའ་བ་མེད་པ་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཅིར་སྣང་རང་སར་གྲོལ་བ་ཐབས་ཡིན་ཏེ།། གྲོལ་བྱ་གྲོལ་བྱེད་བློ་འདས་ཤེས་རབ་ཡིན།། མིང མེད་མཐའ་ཡིས་སྟོངས་པ་ལྟ་བ་སྟེ།། དེ་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་སྤྱོད་པ་དང།། ཡོངས་རྫོགས་འགྱུར་མེད་འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་མཆོག། མ་བཙལ་འགྲོ་དོན་རང་བྱུང་ཐུན་མོང་གི།། དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད པར་ང་ཡི་བཤད།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད།། རྩོལ་བྲལ་མིང་མེད་ཡང་ཏིའི་ངོ་བོ་འདི།། སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཁ་བཞིན་བསྡམ་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད ལས།། རྒྱུད་ཀྱི་ལྡང་ཚད་བརྒྱད་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་གསལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། གསང་བདག་བློ་འདས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ།། ཡང་ཏི་སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་སྒྲོན མ་འདི།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་རྩིས་གདབ་དབྱེར་མེད་ཀྱང།། དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་བློ་ལ་མཚོན་པའི་ཕྱིར།། གཏིང་ཡངས་དོ
Chinese
不可言说秘密之灌顶， 诸法自生自解脱，无名深广也。 融入相续智慧之灌顶， 无有贪执分别之表灌顶。 四灌顶授予，四垢自清净， 欲知欲见以及， 善恶取舍二取之想， 贪执希求果之垢皆净。 空性之中显现万物宝瓶灌顶， 虽显然超越所见秘密灌顶， 显明清净体验方便智慧灌顶， 于体验无执，边际空性表灌顶。 四灌顶授予，四种垢染净， 俱生以及遍计， 思维言说分别执着之边解脱。 果之分别心识，无边自解脱， 解脱与未解脱，彼亦边际空。 授予获得自性清净甚稀奇， 宣说此乃《央底宝灯论》。 如是说。 《宝灯论根本续》中， 开示觉性力灌顶品第九竟。 其后自明心识金刚者， 请问导师大秘密主尊： “央底拉善此《宝灯论》， 续之次第关联如何圆满？” 如是请问后，超智导师告眷属： “心要无边一切解脱之坛城， 无执而入灌顶之王也。 无名深广边际空性本体中， 恒常不逝是为誓言。 显现诸法自性解脱是方便， 所解脱能解脱，超智是智慧。 无名边际空性是见地， 彼无集散是为行。 圆满不变是为一切果之胜， 无勤利生自生共同之， 成就无上我所说。 一切圆满《宝灯论》续， 无勤无名央底之本体， 如命离身般持守。” 如是说。 《宝灯论根本续》中， 开示续之次第八圆满品第十竟。 其后自明心识金刚者， 请问秘密主超智导师： “央底心性《宝灯论》此法， 于证悟之义，虽无有安立差别， 然为未悟之心，譬喻说明之故， 深广之义……
English
The empowerment of the unspoken secret, All phenomena arise and are self-liberated, nameless and vast. Mingling with the lineage is the empowerment of wisdom and knowledge, The empowerment of symbols, free from desire and mental constructs. By bestowing the four empowerments, the four stains are self-purified, The desire to know and the desire to see, And the thought of good and bad, acceptance and rejection, The stains of desire and the desire for results are all purified. From emptiness, everything is clear, the vase empowerment, Though clear, it transcends the realm of sight, the secret empowerment, Experiencing clarity and purity, the empowerment of skillful means and wisdom, Without attachment to experience, the empowerment of symbols, the end of extremes. By bestowing the four empowerments, the four kinds of stains are purified, Co-emergent and completely imputed, Liberation from the extremes of clinging to thoughts, words, concepts, and gatherings. The fruit, the mind itself, is infinitely self-liberated, Liberation and non-liberation are also the end of extremes. Receiving the empowerment, purity in one's own place is wonderful, This is taught in the Yangti Precious Lamp. Thus it was said. From the Root Tantra of the Precious Lamp, The ninth chapter, which teaches the empowerment of the power of awareness, is complete. Then, the self-illuminating Vajra Mind Hero, Asked the teacher, the Great Lord of Secrets: "How is the lineage of this Yangti Lashen Precious Lamp, Completed in connection with the stages of the tantra?" Having asked this, the Teacher Beyond Intellect spoke to the assembly: "In the mandala of the essence, all liberation is infinite, Entering without grasping is the king of empowerments. From the nature of the nameless, vast, and boundless, Constantly abiding is the samaya. Whatever appears is self-liberated, which is the means, The liberated and the liberator are beyond intellect, which is wisdom. The nameless, emptiness with boundaries, is the view, That which has no gathering or scattering is the conduct, Complete and unchanging is the supreme of all fruits, Unsought benefit for beings, self-arisen and common, The supreme accomplishment I have spoken of. The tantra of the Precious Lamp is complete in all respects, This nature of effortless, nameless Yangti, Hold it like a mouth separated from life." Thus it was said. From the Root Tantra of the Precious Lamp, The tenth chapter, which teaches the completion of the eight stages of the tantra, is complete. Then, the self-illuminating Vajra Mind Hero, Asked the Secret Lord, the Teacher Beyond Intellect: "This Yangti Mind-Essence Precious Lamp, Although there is no establishment of difference in the meaning of realization, Yet, for the sake of illustrating it to the mind that has not realized it, The meaning of the vastness...