Tibetan
་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། མིང་མེད་ཀུན་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པ།། མདོ་དོན་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་ཡི་སྣང་ཚུལ་བསྡུས་ཏེ་བཤད།། སྣང་ཚུལ་དེ་རྣམས་ནི། གཞི་ལ་རླུང་ལྔ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། འབྱུང་ལྔ་འོད་ལྔ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། འོད་ལྔ་ཟེར ལྔ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། ཤེས་དང་མ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། རིག་དང་མ་རིག་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། སྟོང་པ་གསལ་བ་འགག་མེད་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཐུགས་རྗེ་སེམས ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཡིད་འཁོར་རྣམས་གསུམ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། འཆར་སྒོ་འཁྲུལ་སྒོ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། ཡིད་རིག་སོ་སོར་འཁྲུལ་པ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། འཁྲུལ འབྲས་གཟུགས་ལྔ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། སྣང་སྲིད་སྣོད བཅུད་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། ཡོད་མེད་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མདོ་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ ནི།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐེག་པ་རྣམས།། རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད་སྤྱི་ཏིར་འདུས།། བློས་བཏགས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བློ་འདས་མིང་མེད་ཆེན་པོར་འདུས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་འདི་རྣམས།། བསམ་མེད ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འདུས།། སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། མུ་མེད་གཏིང་མཐའ་གྲོལ་བར་བསྡུས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། མདོ་དོན་གཅིག་ཏུ བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། མིང་མེད་སྟོན་པ་ཀུན་གྲོལ་ལ།། སེམས་ཀྱི་ཐག་ནི་གང་དུ་བཅད།། ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྐྱེ མེད་མཚོན་དུ་མེད་པར་ཐག་བཅད་དོ།། སྙིང་པོ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ཐག་བཅད་དོ།། ཆོས་སྐུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བར་ཐག་བཅད་དོ།། དངོས་མེད་ཟང་ཀར་ཐག་བཅད་དོ།། བྱར་མེད་བློ་འདས་ཐག་བཅད་དོ།། མིང མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པར་ཐག་བཅད་དོ།། མུ་མཐ
Chinese
如是说。出自《虚空燃烧续》中，开示解脱之口诀的章节，即第二十一章。之后，自生自然清净者向无名普度导师请教：心的种种显现，如何汇集为一个要义？ 提问后，导师向眷属开示：心的显现不可思议，将那些显现汇集起来讲述。那些显现是：基之五气是心的显现。五大五光是心的显现。五光五芒是心的显现。知与不知是心的显现。觉与不觉是心的显现。空性光明无碍是心的显现。自性空性大悲是心的显现。三毒三身意之三轮是心的显现。生起门迷乱门是心的显现。意识各自迷乱是心的显现。迷乱之果五根是心的显现。证悟与未证悟是心的显现。佛与有情是心的显现。轮回涅槃是心的显现。显有世间器情是心的显现。男人女人草木森林是心的显现。有无事物之法皆是心的显现。如是说。汇集为一个要义是：八万四千法门，都汇集于大圆满总断总持中。以分别念假立的一切法，都汇集于超离分别念的无名大者中。这些不可思议之法，都汇集于无思大者的体性中。器情显有事物之诸法，都汇集于无边无际解脱中。如是说。出自《虚空燃烧续》中，汇集为一个要义的章节，即第二十二章。之后，自生自然清净者向无名导师普度请教：心的绳索在何处斩断？ 提问后，导师向眷属开示：在无生无示处斩断。在心要无迁变处斩断。在法身远离缘起处斩断。在无实有如虚空处斩断。在无作超离心识处斩断。在无名超离言说处斩断。在无边
English
Thus it was said. From the Sky Burning Tantra, the chapter on teaching the key instructions for liberation, which is the twenty-first. Then, Self-Arisen Natural Purity asked the Nameless All-Liberating Teacher: How are the various appearances of the mind gathered into one essential point? After the question, the Teacher instructed the assembly: The appearances of the mind are inconceivable, I will gather those appearances and explain them. Those appearances are: The five winds of the base are the appearances of the mind. The five elements and five lights are the appearances of the mind. The five lights and five rays are the appearances of the mind. Knowing and not knowing are the appearances of the mind. Awareness and unawareness are the appearances of the mind. Emptiness, clarity, and non-obstruction are the appearances of the mind. Self-nature emptiness and great compassion are the appearances of the mind. The three poisons, three bodies, and three wheels of mind are the appearances of the mind. Arising gate and delusion gate are the appearances of the mind. The separate delusions of mind and consciousness are the appearances of the mind. The five aggregates, the result of delusion, are the appearances of the mind. Realization and non-realization are the appearances of the mind. Buddhas and sentient beings are the appearances of the mind. Samsara and nirvana are the appearances of the mind. Existence and phenomena, vessel and essence, are the appearances of the mind. Men, women, plants, and forests are the appearances of the mind. The phenomena of existence and non-existence are the appearances of the mind. Thus it was said. Gathering into one essential point is: The eighty-four thousand teachings, all gather into the Great Perfection, the general cutting and general holding. All phenomena fabricated by the mind, all gather into the Great Nameless beyond mind. These inconceivable phenomena, all gather into the nature of the Great Non-Thought. All phenomena of vessel and essence, existence and phenomena, all gather into boundless and limitless liberation. Thus it was said. From the Sky Burning Tantra, the chapter on gathering into one essential point, which is the twenty-second. Then, Self-Arisen Natural Purity asked the Nameless Teacher, All-Liberator: Where is the rope of the mind cut? After the question, the Teacher instructed the assembly: Cut in the unborn and unshown. Cut in the essential, unchanging. Cut in the Dharmakaya, free from conditions. Cut in the unreal, like space. Cut in the unmade, beyond mind. Cut in the nameless, beyond expression. In the boundless
Tibetan
འ་གྲོལ་བར་ཐག་བཅད་དོ།། གཏིང་མཐའ་ཡས་པར་ཐག་བཅད་དོ།། ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཐག་བཅད་དོ།། དངོས་པོ་མེད་པར་ཐག་ཀྱང་བཅད།། ངོས གཟུང་མེད་པར་ཐག་ཀྱང་བཅད།། ཡུལ་སེམས་མེད་པར་ཐག་ཀྱང་བཅད།། དགག་བསྒྲུབ་སྤང་ལེན་མེད་པར་ཐག་བཅད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཀྱི་ཐག་བཅད་པའི་ལེའུ སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། མིང་མེད་ཀུན་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་གང་དུ་བཟླ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད ཀློང་དུ་བཟླ།། སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་བཟླ།། སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་དངོས་མེད་ཟང་ཀར་བཟླ།། སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་མ་བཅོས་རྣལ་མར་བཟླ།། སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་དངོས་གཞི་མེད་པར་བཟླ།། སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་སྐྱེ་བ མེད་པར་བཟླ།། སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་མིང་མེད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་བཟླ།། སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མེད་པར་བཟླ།། སེམས་ཀྱི་ལ་ནི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་མེད་པར་བཟླ།། རིག་པ་ཡིད་སེམས མེད་པར་ལ་བཟླའོ།། ཐེག་ཆེན་ཆོས་མེད་གྲུབ་མཐའ་མེད་པར་ལ་བཟླའོ།། སྣང་མེད་རིག་མེད་འགྱུ་སེམས་མེད་པར་ལ་བཟླའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཀྱི་ལ་བཟླ་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། མིང་མེད་ཀུན་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། སེམས་ཉིད་ཕུགས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྐྱལ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁྲུལ་ཆོད རྟོག་སངས་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། བླཽ་ཟད་དྲན་མེད་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། ཆོས་མེད་ཐེག་མེད་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། ཉམས་རྟགས་མངོན་ཤེས་མེད་པའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། རིགས་མེད་སེམས་རླག་འོད་གསལ་ཕུགས་སུ སྐྱོལ།། སྔོན་ཐོག་དང་པོའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། སྙིང་ངོ་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། སྔོན་ཐོག་ཀ་དག་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། ཐོག་མ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། འོད བཀོལ་པ་མེད་པའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། འོད་འཕྲོ་འདུ་དང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། མིང་མེད་མཐའ་སྟོང་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། མུ་མཐའ་གྲོལ་བའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། གཏིང་མཐའ་ཡས་པའི ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། མཐའ་བྲལ་བློ་འདས་ཀྱི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། ཡེངས་མེད་གཏྀང་མེད་དངོས་མེད་སྟོང་པའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཉིད་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ་བ
Chinese
啊，已决断解脱。已决断深邃无边。已决断法性本净大。也已决断无事物。也已决断无所取。也已决断无境心。已决断无遮立舍取。如是说。出自《虚空燃烧续》，心之决断品，第二十三品。此后，自生自然清净者，向无名普解脱导师，请问：心之“拉”当于何处念诵？导师向眷属开示：心之“拉”当于法性界中念诵。心之“拉”当于精要界中念诵。心之“拉”当于无事物空性中念诵。心之“拉”当于无造作真实中念诵。心之“拉”当于无实体中念诵。心之“拉”当于无生中念诵。心之“拉”当于无名超意识大中念诵。心之“拉”当于无佛法僧中念诵。心之“拉”当于无五身五智中念诵。于无觉性意心中念诵“拉”。于无大乘法无宗派中念诵“拉”。于无显现无觉性无动心中念诵“拉”。如是说。出自《虚空燃烧续》，心之“拉”念诵开示品，第二十四品。此后，自生自然清净者，向无名普解脱导师，请问：心性究竟如何安顿？导师向眷属开示：于断除错乱、觉悟分别究竟安顿。于心尽念无究竟安顿。于无法无乘究竟安顿。于无证验征兆、神通究竟安顿。于无种性心迷、光明究竟安顿。于最初原始究竟安顿。于法性秘密究竟安顿。于心要法身任运成就究竟安顿。于最初本净究竟安顿。于初始不变之光究竟安顿。于无用之光究竟安顿。于无光芒收放增减究竟安顿。于无名边际空究竟安顿。于解脱边际究竟安顿。于深邃无边究竟安顿。于离边超意识究竟安顿。于无散乱无深邃无事物空性究竟安顿。如是说。出自《虚空燃烧续》，心性究竟安顿
English
Ah, it is decided to liberate. It is decided to be infinitely deep. It is decided to be the great Dharma-nature, primordially pure. It is also decided to be without substance. It is also decided to be without grasping. It is also decided to be without object-mind. It is decided to be without negation, affirmation, rejection, or acceptance. Thus it was said. From the Tantra of Blazing Sky, Chapter on Deciding the Mind, the Twenty-third Chapter. Then, Self-Arisen Natural Purity, to the Teacher of All Liberation Without Name, asked: Where should the 'La' of the mind be recited? The Teacher then instructed the assembly: The 'La' of the mind should be recited in the realm of Dharma-nature. The 'La' of the mind should be recited in the realm of essence. The 'La' of the mind should be recited in the emptiness of non-things. The 'La' of the mind should be recited in the unconditioned reality. The 'La' of the mind should be recited without a basis. The 'La' of the mind should be recited without birth. The 'La' of the mind should be recited in the great nameless beyond-mind. The 'La' of the mind should be recited without Buddha, Dharma, and Sangha. The 'La' of the mind should be recited without the five bodies and five wisdoms. Recite 'La' without awareness, mind, and thought. Recite 'La' without the Great Vehicle, Dharma, and philosophical tenets. Recite 'La' without appearance, awareness, or moving mind. Thus it was said. From the Tantra of Blazing Sky, Chapter on Teaching the Recitation of the 'La' of the Mind, the Twenty-fourth Chapter. Then, Self-Arisen Natural Purity, to the Teacher of All Liberation Without Name, asked: How does one ultimately settle the nature of mind? The Teacher then instructed the assembly: Settle ultimately in the cutting of delusion and the awakening of discrimination. Settle ultimately in the exhaustion of mind and the absence of memory. Settle ultimately in the absence of Dharma and Vehicle. Settle ultimately in the absence of experiences, signs, and clairvoyance. Settle ultimately in the absence of lineage, the loss of mind, and clear light. Settle ultimately in the first primordial beginning. Settle ultimately in the secret of Dharma-nature. Settle ultimately in the spontaneously accomplished essence, Dharmakaya. Settle ultimately in the primordial purity of the beginning. Settle ultimately in the unchanging light of the beginning. Settle ultimately in the light without manipulation. Settle ultimately in the light without radiating, gathering, increasing, or decreasing. Settle ultimately in the nameless, empty expanse. Settle ultimately in the liberation of boundaries. Settle ultimately in the infinite depth. Settle ultimately in the beyond-mind, free from extremes. Settle ultimately in the non-distracted, unfathomable, non-existent emptiness. Thus it was said. From the Tantra of Blazing Sky, Settling the Nature of Mind Ultimately.