Tibetan
ལས་འདས་པས། །གྲུབ་ཅིང་བརྟན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེན་མི་བྱེད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ད་སྒོམས་ཤིག །ལྷུན་གྲུབ་རྟོག་དཔྱོད་འདས་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་དོན་ལ་རྟོག་མི་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱང་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཀྱེ་ལྷུན་གྲུབ་བྱ་རྩོལ་འདས་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་ལྡོག་མེད་པའི་ཞེན་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་བུས་པ་མཁའ་ལ་རྩོད་པ་ལྟར། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་མཐོང་མི་འགྱུར། །གང་གིས་གང་སྤངས་ལྡོག་པར་འདོད་པ་ནི། །རེ་དོགས་འཇིགས་པའི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས། །མཐའ་བྲལ་མཐའ་ལ་ཞེན་པའི་གང་ཟག་གིས། །ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་རེག །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ད་སྒོམས་ཤིག །མ་སྐྱེས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་སྣང་བས། །སྣང་བ་དངོས་པོར་མི་ལྟ་འཇིག་མི་བྱེད། །སྣང་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རང་གྲོལ་བས། །སྟོང་པ་མི་སྒོམ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པས་གྲོལ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་སྐྱེས་རྣམ་པར་དག་པར་ལུང་བསྟན་པས། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་རྟོགས། །ཀྱེ་ང་ལས་བྱུང་བ་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་ལ། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཀུན་སྨྲ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ལ་ཀུན་རྩོད་ཀྱང་། །སྐྱེ་མེད་མངོན་སུམ་དུས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ལུང་འདི་ལ། །ཤེས་ནས་མ་ཡེངས་དོན་ལ་གནས་པ་ལས། །རྩོལ་བས་མི་འཇུག་གཉེན་པོས་སེམས་མི་སྦྱོང་། །ཡུལ་ལ་མི་འཇོག་དྲན་པའི་སེམས་མི་སྡུད། །གང་ལྟར་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་དོན་ཡིན་པས། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དོན་ལ་འཇུག་པར་གྱིས། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་ རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལ་ལུང་ཕོག་པ། །མ་ལུས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རང་བཞིན་བཅུ་ལས་རྩོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །ཤེས་པས་གཟུང་འཛིན་མི་ཤེས་སྤང་མེད་པས། །རྟོགས་པ་དབང་སྒྱུར་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རེ་དོགས་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས། །བསྟན་པའི་དམ་ཆོས་མ
Chinese
由于超越了作为，不要执着于已成就且稳固的方面。 嘿，勇士金刚，现在好好禅修吧！ 在自然成就、超越思辨的精华中， 不要思辨已成就和未成就的意义。 因此，你也不要思辨。 嘿，在自然成就、超越作为的精华中， 任何没有偏颇的执着， 就像用拳头与天空搏斗一样， 无法见到普作我的自性。 任何想要舍弃什么、想要返回的， 因为没有脱离希望、恐惧的心， 执着于边际的凡夫俗子， 如何能触及自然成就精华的意义？ 嘿，勇士金刚，现在好好禅修吧！ 由于未生、完全清净的意义显现， 不要将显现视为实有，不要毁灭。 显现于无生中自然解脱， 不禅修空性，如实证悟而解脱。 嘿，导师的导师，普作国王我， 如何显现的诸法一切， 已经预言为未生、完全清净， 如何证悟生即是精华？ 嘿，从我而生的导师三身， 都说心性是无生的， 同样，即使争论不存在的意义， 也无法以显现来证悟无生。 因此，在这普作国王的教言中， 认识到并不散乱，安住于意义， 不要以勤作进入，不要以对治来调伏心， 不安住于对境，不收摄忆念的心。 无论如何生起，那即是意义， 请进入普作我的意义。 嘿，导师的导师，普作 国王以未经修饰的心之轮来宣说， 所有证悟无生的瑜伽士， 不要从十种自性中勤作。 在普作菩提心的自性中， 因为以知来执取、以不知来舍弃是不存在的， 以证悟来掌控，安住于意义， 普作国王的密意自然成就。 如是说。 从菩提心普作国王中，断绝自然成就希望恐惧之章节，第八十。 然后，勇士金刚向菩提心普作国王如此请问： 嘿，导师的导师，普作国王， 如何显现的诸法是您所作？ 所教导的殊胜正法
English
Having transcended action, do not cling to the side of being accomplished and stable. Hey, warrior Vajra, now meditate well! In the essence of spontaneous accomplishment, beyond conceptualization, Do not conceptualize the meaning of accomplished and unaccomplished. Therefore, you too, do not conceptualize. Hey, in the essence of spontaneous accomplishment, beyond effort, Any clinging without partiality, Just as if a fist were fighting the sky, The self-nature of the All-Creating One will not be seen. Whoever desires to abandon something, to return, Because they have not separated from the mind of hope and fear, A person who clings to extremes, How can they touch the meaning of the essence of spontaneous accomplishment? Hey, warrior Vajra, now meditate well! Because the meaning of unborn, completely pure, appears, Do not regard appearance as a thing, do not destroy it. Because appearance is self-liberated in the unborn, Do not meditate on emptiness, liberate through realizing as it is. Hey, the teacher of teachers, the All-Creating King, I, How all the phenomena that appear, Have been prophesied as unborn, completely pure, How to realize birth itself as the essence? Hey, to the three bodies of the teacher who arose from me, All speak of mind itself as unborn, Likewise, even if they argue about the meaning of non-existence, They do not realize the unborn through manifest time. Therefore, in this teaching of the All-Creating King, Knowing and not being distracted, abiding in the meaning, Do not enter through effort, do not train the mind with antidotes, Do not abide in objects, do not gather the mind of memory. However it arises, that itself is the meaning, Please enter the meaning of the All-Creating One, I. Hey, the teacher of teachers, the All-Creating King, speaking to the uncorrected wheel of mind, All yogis who realize the unborn, Do not strive from the ten self-natures. In the self-nature of the All-Creating Bodhicitta, Because grasping with knowledge and abandoning with ignorance do not exist, By mastering realization, abiding in the meaning, The intention of the All-Creating King is spontaneously accomplished. Thus it was said. From the Bodhicitta All-Creating King, the chapter on cutting off hope and fear of spontaneous accomplishment, the eightieth. Then, the warrior Vajra asked the Bodhicitta All-Creating King thus: Hey, teacher of teachers, All-Creating King, How are all the phenomena that appear made by you? The supreme Dharma of the teachings