English
Iba la. The ultimate is cut off by the union of the earth. It is the ultimate of realizing one's own desires. Therefore, with a straight dwelling place, wisdom is secret by walking without walking. There is no accomplishment in searching without searching. Like the wrong way that is contrary to me. Therefore, you assembled retinues, do not seek in the Dharma without seeking. Abide in the nature of the Dharma without going. The victory banner seen by outsiders desires three kinds of high softness and low roughness. After entering the three pure gates, like the lord and subjects of vows and wisdom. By realization, one attains the position of Vajradhara. Even if you see it for sure, it is also a place of fabrication. When not obtained, it is like a mirror of one's own faults. Gradually or suddenly, enter gradually. The universally poured throne is the power of Brahma. Complete in an instant.
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དམ་དང་། །སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་ལས་རིམ་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་སྟེ། །རང་བཞིན་གནས་དང་རྩོལ་བས་འཇུག །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་གསུམ་དུ་བསྟན། །དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། ། བསྐྱེད་པའི་རྫོགས་དང་རྫོགས་པའི་བསྐྱེད། །སྐབས་དང་སྦྱར་བས་དེ་བཞིན་བསྒོམ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ནི། །གྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་པས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ནང་གི་ལམ་ལ་གང་འཇུག་པ། །བསྐྱེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་འཇུག །དེ་ཉིད་རྫོགས་པས་དེ་ཉིད་བདེ། །གསང་བའི་ཕོ་བྲང་རྩ་མདུད་གསུམ། །གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སྤྲུལ་པ་དྲུག་ཅུ་དེ་དང་ལྡན། །དབུས་སུ་ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཕྱི་རིམ་བཞི་དང་བརྒྱད་དུ་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་ལ་བརྒྱད། །དེ་དཀྱིལ་དྭངས་མ་གསུམ་དག་སྟེ། །ལྔ་དབུས་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོས་ཉིད་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་གཅིག །རང་རྒྱུད་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཅི་འདྲར་སེམས་པ་ན། །ཆོས་ཉིད་རྩ་ལ་འོད་སེར་ཏེ། །དེ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་དངུལ་ཟོ་བཞིན། །ས་བོན་སུཾ་ཏྲི་སྙིང་པོ་ཨཱོཾཿ །དེ་དག་གསུམ་གྱི་ཁ་དོག་ནི། །ཟ་འོག་གུར་ཕུབ་ལྟ་བུར་གནས། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ལ་འོད་མཐིང་ག །ཐག་པར་ཤེལ་སྒོང་བརྒྱུས་པ་འདྲ། །ས་བོན་སྙིང་པོ་ཨ་ནྲྀ་ཧཱུཾ། །རང་རྒྱུད་འོད་དམར་ཟླ་གམ་འདྲ། །ཚུལ་ནི་དཔེ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ། །ས་བོན་སྙིང་པོ་པྲེ་དུ་ཨཱཿ །མ་རྟོགས་ས་བོན་ཨ་ལ་སོགས། །རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གཉིས་སུ་མེད་པས་བསྲེག་པ་ཡིན། །བྱེ་བྲག་བཞི་རུ་གནས་པ་ནི། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་མ་སྟེ། །རྒྱུ་བ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྙིགས་མ་གསུམ་ལ་གཉིས་སུ་རྒྱུ། །རྣམ་ཤེས་དྲུག་གི་ཚུལ་དང་མཐུན། །གང་གིས་གང་བྱེད་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡི་རང་ལ་རྟག་གནས་ན། །བདེ་བའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གཡོ་ཞིང་འབར་ན་རྩོལ་བ་ཀློད། །ནམ་ཞིག་དེ་ལྟར་གསལ་འགྱུར་ན། །སྙིང་པོ་གསུམ་དང་ས་བོན་དྲུག །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་འོད་དུ་འབར། །ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཐིམ། །རྒྱུ་བ་རིགས་ཀྱི་ཕ་ལ་གནས། །དབུགས་སོགས་རང་བཞིན་མེད་གྱུར་ནས། །རྩ་དབུགས་ནམ་མཁའ་ལྟར་ནང་ལ། ། ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་གདལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཆོས་དབྱིངས་གསལ་བའི་གོ་སྐབས་འབྱེད། །གསང་བའི་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །གཉིས་དང་དྲུག་ཅུའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག །ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏ
Chinese
坛城灌顶与， 修法事业之次第， 外内及秘密， 自性住与勤作入。 续部实事示三种， 首先观想生起定。 生起圆满与圆满生起， 随顺时机如是修。 成就如海之体性， 解脱坛城皆圆满， 彼即刻成任运成。 内道之中凡入者， 生起入于五坛城， 彼即圆满彼即乐。 秘密宫殿三脉结， 三角坛城悦意之， 菩提心之坛城也， 具足六十化身彼。 中央为阿之自性， 外层具足四与八， 法轮之中有八瓣， 彼中清净有三者， 五中明点菩提心， 法性三者智慧一， 于自相续当知晓。 彼即如何而思维？ 法性脉上光芒黄， 彼之形状圆如银碗。 种子字 苏木(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 德日(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 心咒 嗡(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 。 彼等三者之颜色， 犹如红缎帐篷般安住。 智慧脉上光芒蓝， 如以绳索串联水晶珠。 种子字 阿(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 尼日(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 。 自续光红如半月， 其理以譬喻而知晓。 种子字 贝(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 德(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 阿(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 。 未悟种子阿等字， 悟后智慧身语意， 无二无别而焚烧。 四种差别安住者， 乃是八识之所依， 当知四处而游走， 三垢之中二处行， 与六识之理相符， 以何作何即如是。 彼之自性恒常住， 则将生起安乐相， 若动摇燃烧则放松。 何时如是而明亮？ 心要三者种子六， 智慧自性光中燃， 明点自性无而融， 游走于种姓之父， 气息等性无有后， 脉气如虚空于内。 智慧广大普贤王， 法界开启明亮之机， 秘密智慧明妃界， 安住于二与六十中， 智慧方便平等入， 一切皆增广。
English
The mandala empowerment and, The practice and activity sequence is, Outer, inner, and secret, By nature, abiding, and effort, it enters. The three realities of the tantra are shown, First, meditate on the generation-stage samadhi. The completion of generation and the generation of completion, Meditate accordingly, combining with the occasion. Like an ocean of attainments, Because the liberation mandala is completely perfect, It is spontaneously accomplished immediately. Whoever enters the inner path, Through generation, enters the five mandalas, That itself is perfection, that itself is bliss. The secret palace, the three root knots, The triangular mandala, delightful, Is the mandala of the mind of enlightenment, Possessing sixty emanations. In the center is the nature of A, The outer layer possesses four and eight, In the Dharma wheel, there are eight petals, In the center of that, there are three purities, In the center of the five, the bindu is the mind of enlightenment, Three of Dharma nature and one of wisdom, Know them in your own continuum. How does one think of that? On the Dharma nature channel, yellow light, Its shape is round like a silver bowl. The seed syllable is Sum(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Tri(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the essence is Om(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The color of those three, Abides like a silk tent. On the wisdom channel, blue light, Like crystal beads strung on a thread. The seed syllable is A(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Nri(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hum(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The self-continuum is red light, like a crescent moon, Understand the method through examples. The seed syllable is Pre(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Du(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ah(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The uncomprehended seed syllable is A, etc., Through comprehension, wisdom, body, speech, and mind, Are burned as non-dual. The four distinctions that abide are, The basis of the eight consciousnesses, Know that it wanders in four places, It travels in two places within the three impurities, It accords with the manner of the six consciousnesses, Whatever is done by whatever, it is just so. If it constantly abides in its own nature, The signs of bliss will arise. If it moves and burns, then relax the effort. Whenever it becomes clear in that way, The three essences and six seed syllables, The nature of wisdom blazes in light, The nature of the bindu dissolves without being. It abides in the father of the lineage, After breath and so forth have become without nature, The root breath is like space within. Wisdom is vast, Samantabhadra, It opens the opportunity for the Dharmadhatu to be clear, The secret wisdom, the realm of the consort, Abides in the midst of two and sixty, Wisdom and means enter equally, Everything is expanded.
Tibetan
བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བལྟ། །འཕྲོ་དང་འབར་བ་སྟེང་འོག་ཏུ། །སྟེང་གི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བྱས་པས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དྲུག་དང་བཅུ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་སྟེ། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རོ་ཡིས་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྟོབས་པར་བྱེད། །ཤེས་བྱ་བྱུང་ཚད་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཡུལ་རྣམས་སྒྱུ་མར་རང་སྣང་བ། །རོལ་མོའི་བདེ་བ་མཐའ་དག་གིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྲིན་ལས་འཕྲོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཐིག་ལེ་དེ་དང་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །ཀུན་གྱི་དངོས་ཡིན་ཀུན་གྱི་གཙོ། །བཅུ་དང་བཞི་ནི་མངོན་རྫོགས་པ། །གསུམ་དང་གཉིས་སུ་ཡང་དག་གནས། །ཀུན་གྱི་དངོས་པོར་བདག་ཉིད་གནས། །གསང་བའི་ལམ་ལ་གང་གནས་པ། །མཚོན་བྱེད་རིག་མའི་བདེ་བ་ཡིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྟོགས། །བདེ་བ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཡིན་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་དོན་རྣམས་མི་འཐོབ་སྟེ། །རྒྱལ་དང་དེ་ཡི་ཆ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་པ་དབང་སོགས་གློ་བུར་བས། །རང་གནས་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་སྟེ། །འཛིན་པས་རང་རིག་མི་རྟོགས་བཞིན། །དངོས་འཛིན་ཞེན་པའི་རང་རིག་གིས། །ལྷུན་གྲུབ་རང་རིག་དོན་མི་མཐོང་། །རང་ས་ཐོབ་ནས་མ་བཅོས་པ། །སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་འཇུག་པའང་འདྲ། །མཐར་ཕྱིན་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ། །རང་བཞིན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། །འཁྲུལ་པ་འཁོར་དང་རང་རྒྱུད་པ། །བདེར་གཤེགས་ཆོས་དབྱིངས་མ་བཅོས་གསལ། །རང་བཞིན་སྣང་བ་བཞིར་གནས་པ། །བདེ་གཤེགས་སྣང་བ་འབྲས་བུ་ཡིན། །འཁོར་གྱི་སྣང་བ་ལམ་པ་སྟེ། །ལམ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཅིག་ཅར་རིམ་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །རིམ་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ ནི། །བསྐྱེད་པར་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ནི། །རྫོགས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །མོས་པས་ནང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གསང་བའི་དོན་ལ་དྲན་པས་བསྒོམ། །འབྲས་བུ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། །རང་འདོད་འབྲས་བུ་ཐོབ་འདོད་ཀྱང་། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་དེ་མ་ཡིན། །ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ས། །རྩོལ་བའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་མ་ཡིན། །འགྲོ་དྲུག་ཞེན་པའི་དྲང་ཐད་དང་། །མུ་སྟེགས་རང་བསམ་ལོག་པ་དང་། །བརྒྱད་ཀྱིས་རང་འདོད་དབྱིངས་ལ་བལྟས། །ཕྱི་ནང་མེད་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས། །ངོ་བོ་མེད་ལ་དམིགས་འཛིན་བྱས། །རང་བྱུང་ཉིད་ལ་རྒྱུ་ཡིས་བཙལ། །མ་བཅོས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ལ། །ཅིར་ཡང་འཛིན་པའི་བསམ་པས་བརྟགས། །བགྲོད་མེད་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །ལམ་བརྒྱད་བགྲོད་པས་བགྲོད་མེད་བསླད། །དེས་ན་མ་བཅོས་
Chinese
是哇（བ）坛城。观为五种自性。放射和燃烧于上下。以上方的心髓策动，是大乐的供养。彼与明点结合时，在六与十的中央，以大喜之味，增长大乐。以所知生起的福德，诸境如幻自显现。以一切嬉戏之乐，大乐事业增长。三十二坛城中，与彼明点相合之界，是众生之实有，是众生之主宰。十四是现证圆满，三与二中亦如实安住。自性安住于一切事物中。于秘密道中安住者，以表诠明妃之乐，证悟俱生之喜。乐明不分别，虽是金刚持之地，然彼不能获得诸义，如王及其眷属。识等诸根为外来，不分别自住之智慧，如执着不分别自明觉。以实执着之自明觉，不见任运自成之自明觉义。获得自地后不作意，如前者般进入亦相同。于究竟阿努瑜伽中，于自性界与智慧中，迷乱轮转与自相续，善逝法界不作意而明。自性安住于四种显现中，善逝显现是果。轮转之显现是道，道有外内秘密三，一次和次第亦如是。以次第进入之方式，于生起次第稳固后，应进入圆满次第之义。以信解内亦如是。于秘密义以忆念修习。果是界与智慧，虽欲获得自欲之果，然非是究竟之果。从唉（ཨེ）嘛（མོ）哦（ཨོ）耶（ཡེ）起是秘密处，非以勤作之道可得。六道执着的正直和，外道自心邪见和，八者以自欲观视界。于无内外作收放，于无自性作意执取，以因寻找自生之本体。不作意什么也不是，以任何执着的念头观察。于无行之果任运成就，以八道行者遮蔽无行。因此不作意
English
It is the Va (བ) mandala. View it as the nature of the five. Radiating and blazing above and below. By stimulating the essence of the upper part, it is an offering of great bliss. When that is combined with bindu, in the center of six and ten, with the taste of great joy, it increases great bliss. With the merit of arising knowledge, all realms appear as illusions. With all the pleasures of play, the activity of great bliss increases. In the thirty-two mandalas, the sphere that is united with that bindu, is the reality of all beings, is the lord of all beings. Fourteen is manifest enlightenment, and it also truly abides in three and two. The self abides in all things. Whoever abides on the secret path, with the bliss of the signifying consort, realizes the joy of co-emergence. Bliss is clear and non-conceptual, although it is the ground of Vajradhara, yet it does not attain all meanings, like the king and his retinue. Consciousness and the senses are adventitious, not distinguishing the wisdom of one's own abode, just as grasping does not distinguish self-awareness. With the self-awareness of clinging to objects, one does not see the meaning of spontaneously accomplished self-awareness. Having attained one's own ground, without contrivance, entering is the same as before. In the ultimate Anu Yoga, in the realm of self-nature and wisdom, delusion revolves and one's own continuum, the Sugata's Dharmadhatu is clear without contrivance. Self-nature abides in four appearances, the Sugata's appearance is the result. The appearance of revolution is the path, the path has three: outer, inner, and secret, simultaneously and sequentially as well. In the manner of entering sequentially, having become stable in the generation stage, one should enter the meaning of the completion stage. With faith, the inner is also the same. On the secret meaning, meditate with mindfulness. The result is realm and wisdom, although one desires to obtain the result of one's own desire, it is not the ultimate result. From E (ཨེ) Ma (མོ) O (ཨོ) Ye (ཡེ), it is a secret place, not attainable by the path of effort. The straightness of clinging to the six realms, and the wrong views of the self-thinking of the heretics, the eight look at the realm of their own desire. Without outer and inner, one gathers and disperses, one focuses on what has no essence, one seeks the self-born nature with causes. Without contrivance, it is nothing at all, one examines with thoughts that grasp at anything. In the spontaneously accomplished result of no going, the eight paths of going obscure the no going. Therefore, without contrivance.