Tibetan
བྱུང་བཞི་རྒྱུ་བའི་མིག་ཀྱང་རྩི་དམིགས་ཅན། །རླུང་སེམས་རང་ཁར་མ་ཡན་ན། །ཕྱི་ནང་འགྱུ་བ་མེད་པ་བཞིན། །མི་སྣང་བཞིན་དུ་འགྱུ་བར་ཟད། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་བཞིན་དུ། །སྤྲིན་ཚོགས་ནམ་ཡང་གནོད་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ། །རྟོག་པས་འགྲིབ་པར་ཡོངས་མི་ནུས། །རང་སེམས་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། །གང་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་ཐིག་ལེའི་ངང་། །དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་མར་མེ་བཞིན། །ཕྱི་ནང་གསལ་བའི་རིག་པའི་མདངས། །རང་སེམས་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་པ། །འོག་མའི་ལམ་ལྔ་ས་མི་བགྲོད། །གསང་སྔགས་ཐབས་ལམ་སྐད་ཅིག་གིས། ། སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་བསལ་བར་བྱེད། །དགའ་བདེ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཆེ་ན། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་བཞག་པས། །ངེས་དོན་བདུད་རྩིའི་སྨན་ཆེན་འདིས། །ཉོན་མོངས་ནད་རྣམས་ཞི་བར་མཛད། །ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། མ་རིག་པའི་ནད་རྣམས་བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །སྤུ་གྲི་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གཅིག །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་བ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །རྣམ་དག་ཀུན་གྲོལ་ལམ་ཆེན་འདི། །རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མོས་པ་ལ། །རང་སེམས་བུཌྜྷར་ཅེར་བསྟན་པ། །དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་ཐོགས་མེད་འཐོབ། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་སེམས་ཅན་རྣམས། །རང་རེའི་བློ་ཡིས་བཅིངས་པ་ལ། །ཐབས་ནི་དུ་མ་གསུང་འགྱུར་ཀྱང་། །ཡང་དག་གདམས་ངག་རྒྱལ་པོ་འདི། །བཀའ་བརྒྱུད་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུ་སྟེ། །གང་ཟག་འབུམ་ལས་འགའ་ཡི་དོན། །འབྱུང་བ་སེམས་ལ་གནས་པར་བྱ། །གང་ལ་མི་ལྟོས་མན་ངག་རྒྱུད། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རང་ལུགས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས། །ཐུག་ཕྲད་ཤུགས་ཀྱི་ལྷུག་པའོ། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་རང་ཆས་པ། །ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་ཟང་ཀ་མ། །འདི་ནི་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྣམ་ཤེས་འདུ་བའི་གནས་དག་ཏུ། །བག་ཕབ་ལུས་སེམས་གློད་པར་བྱ། །བརྟགས་པ་བློ་ཡི་ཞེན་པ་ལོག །མི་གནས་པ་ཡི་མཉམ་པ་ཉིད། །དགེ་བ་འཕེལ་བའི་གནས་དག་ཏུ། །ཕྲ་རགས་ཡུལ་ལ་བློ་མི་གཟུང་། །རང་སེམས་ཐབས་ཀྱིས་མཐོང་བྱ་སྟེ། །དངོས་པོར་ལྟ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཡང་དག་ཤེས་རབ་མིག་ཕྱེ་ནས། །རང་སེམས་དྲི་མེད་རྗེན་པ་མཐོང་། །ཐང་ལ་ཕེབ
Chinese
四大运行之眼亦具观照，若风心不离其位，内外不动如是，唯有无形之运行。譬如虚空之云，云聚亦不能损，如是菩提心性，分别不能损减。自心清净法性中，不求任运而成就，无论如何修，皆在明点中，譬如芝麻之油灯，内外明亮之觉性光彩，自心证悟即成佛，不需经历下五道。密咒方便道，刹那间，遣除障碍之蕴聚。若生起乐受痛苦大，安住于大平等中，此决定胜义甘露大药，能寂灭烦恼诸病。从耶谢桑瓦准玛仁波切（智慧秘密宝灯）窍诀续中，去除无明之病品第七。之后，金刚萨埵复请问：奇哉！秘密主，为了断除分别念，如剃刀般的教言，祈请为我等宣说。秘密主普贤王如来开示：奇哉！大菩萨谛听！此清净俱解脱大路，对于随顺续部者，直指自心为佛陀，现世无碍获得成就，不求任运而成就。如是不知之有情众，为自心所束缚，虽说众多方便，然此真实教言之王，乃噶举派如剃刀般之教言，乃为百万众生中少数人之利益。令诸法安住于心，不依赖他者之窍诀续，双运之智慧，当如自宗般了知，不依赖因与缘，乃猛力相遇之自然流露。三身果位自性具足，智慧自性无有染污，此乃自受加持，于诸识聚集之处，放下习气，放松身心，舍弃分别念之执着，乃不住之平等性。于善法增上之处，不执取细微粗大之境，当以方便见自心，超越视物之境。开启真实智慧之眼，见自心无垢赤裸，坦然安住。
English
The eye that observes the movement of the four elements also has a focus. If the wind-mind does not stray from its place, there is no movement inside or outside, only invisible movement. Like clouds in the sky, a mass of clouds can never harm it. Likewise, the nature of Bodhicitta cannot be diminished by conceptualization. In the pure nature of one's own mind, it is spontaneously accomplished without seeking. No matter how one meditates, it is always within the bindu. Like an oil lamp of sesame, the radiance of wisdom shines brightly inside and out. Realizing one's own mind is becoming a Buddha, one does not need to go through the lower five paths. The secret mantra path of skillful means, in an instant, removes the accumulation of obscurations. If great joy and suffering arise, by abiding in great equanimity, this great medicine of definitive nectar will pacify all the diseases of afflictions. From the Precious Lamp of Secret Wisdom, the tantra of pith instructions, the seventh chapter, which removes the diseases of ignorance. Then, Vajrasattva asked again: "Alas! Lord of Secrets, in order to cut off conceptual thoughts, a teaching like a razor, please speak to us." The Lord of Secrets, Samantabhadra, replied: "Alas! Great Bodhisattva, listen! This great path of pure and complete liberation, for those who follow the tantras, directly points to one's own mind as the Buddha. In this life, one will effortlessly attain accomplishment, spontaneously accomplished without seeking. Thus, ignorant sentient beings are bound by their own minds. Although many skillful means are taught, this true king of pith instructions, the Kagyu lineage like a razor, is for the benefit of a few among millions of beings. Let phenomena abide in the mind, the pith instruction tantra that does not depend on others, the wisdom of union, should be understood as in one's own tradition, not depending on cause and condition, but a natural outpouring of forceful encounter. The three kayas, the fruit, are naturally present, the wisdom nature is stainless. This is self-blessing, in the places where consciousness gathers, let go of habits, relax body and mind, abandon the clinging of conceptual thoughts, which is the non-abiding equality. In the places where virtue increases, do not grasp at subtle or coarse objects. One should see one's own mind through skillful means, transcending the object of seeing things. Opening the eye of true wisdom, seeing one's own mind, immaculate and naked, rest comfortably."
Tibetan
ས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ན། །སྐྱེས་ བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བློ་མི་གཞག །སྟོང་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཉིད་དྲང་པོར་བཟུང་དུ་མེད། །ངེས་པར་རང་ལ་ཞེན་ན་འཆིངས། །འདི་ལ་ཆགས་པ་འགའ་ཡོད་ན། །རང་གིས་བཅིངས་པའི་སྲིན་བུ་བཞིན། །འབྲས་བུ་མེད་པར་བརླག་པར་འགྱུར། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་པས། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྩད་བཅད་སྟེ། །བསམ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྣ་རྩེ་ཡིན། །དེས་ན་ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་འདི། །སེམས་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས།) སྤུ་གྲི་ལྟ་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བདག་ཅག་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་བཤད་དུ་གསོལ། །གསང་བའི་བདག་པོས་ཡང་གསུངས་པ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །དེ་ཉིད་ངོས་གཟུང་སྤྱི་བླུགས་དང་། །ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་དང་ཐུག་ཕྲད་དང་། །གནས་པའི་ཐབས་དང་ལྔ་རུ་བཤད། །དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་ནི། །སྨན་པ་མཁས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་ཡིས་ནད་དང་ནད་པའི་ཉམས། །རྩ་དང་ཆུ་ཡི་སྒོ་ནས་རྟོག །ནད་ངོས་ཟིན་ན་མིང་འདོགས་བཞིན། །དེ་བཞིན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྒྱུད། །བླ་མ་མཁས་པའི་གདམས་ངག་དང་། །རང་གི་ཉམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཚད་མ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ལ། །ངོ་ཡིས་ཟིན་ན་བདེ་དང་འཕྲད། །ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དགོངས་པ་ནི། །འཁྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་སུམ་ཕྲུག་ལྟར། །དེ་བཞིན་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་མིང་། །འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་སུ་མེད། །དེ་བཞིན་དོན་ལ་གནས་པའོ། །ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་མན་ངག་ནི། །སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ལ། །མ་སྲིང་ངོ་ཚའི་རྟོག་མེད་བཞིན། །དེ་བཞིན་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་མི། །བདག་གཞན་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་མེད། །རྟོག་མེད་ལམ་དུ་ཁྱེར་དགོངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ ཐུག་ཕྲད་གདམས་ངག་ནི། །དཔེར་ན་དར་ཡའི་སྨན་བཞིན་དུ། །རེག་པས་ནད་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་ཟིན། །སེམས་ཅན་ལུས་ལ་བུཌྜྷའི་ཐུགས། །སེམས་གནས་པ་ཡི་མན་ངག་ནི། །རུས་སྦལ་འཁར་གཞོང་བཞག་པ་བཞིན། །ཡན་ལག་འཁུམས་པས་བཟུང་མོད་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་རྟོག་ཆུད། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས། །འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པས་འཁྲུལ་མི་ནུས། །ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན
Chinese
是地的定。 像那样领会之后， 就是具有圆满品质的男子。 不要在能见之法上用心， 对空性也是如此。 心性无法正直地把握， 必定执着于自己就会被束缚。 如果对这有任何贪恋， 就像自己束缚的虫子一样， 会毫无结果地被毁灭。 因此想要获得佛陀果位的人， 就要断除自己心的根源， 无念智慧是尖端。 因此要知道，一切法的根本， 就是心性。 （出自智慧秘密明灯宝鬘口诀续）第八品，如剃刀之品。 然后，心勇士金刚如此禀告道： 唉哟，秘密主啊！ 救护众生，具有慈悲心者。 对于我们这些变得愚昧的人， 请开示如何认识智慧。 秘密主再次说道： 唉，大心勇士，谛听！ 认识那（智慧）分为总括、 六聚放任、相遇和 安住之法五种。 首先，认识智慧， 就像是精通医术的医生一样， 他通过脉搏和尿液来了解疾病和病人的状况。 就像确定疾病后给予命名一样， 同样，通过善逝的续部、 上师的窍诀和 自身体验的差别， 依靠三种量， 对于如虚空般遍布的智慧， 如果能以“认识”来把握，就能与安乐相遇。 智慧总括的意旨是， 就像是迷惑的三面镜一样， 同样，是证悟实相之名。 此世和来世没有二者之分， 同样是安住于意义之中。 六聚放任的口诀是， 就像被疾病折磨的男子， 没有母女羞耻的分别一样， 同样，证悟心性之人， 没有自他执着的分别。 是将无分别带入道用的意旨。 智慧 相遇的口诀是， 例如像达惹药一样， 通过接触就能平息疾病。 同样，被智慧甘露所滋润， 众生身体里有佛陀的心。 心安住的口诀是， 就像乌龟放置在盆里一样， 像收缩肢体抓住一样， 同样，瑜伽士容纳分别念。 瑜伽士掌握心， 迷惑的意识就无法迷惑。 智慧秘密明灯宝
English
It is the samadhi of the earth. Having understood it in that way, It is a son with perfect qualities. Do not focus on visible phenomena, and the same goes for emptiness. The nature of mind cannot be grasped directly; surely, clinging to oneself will bind you. If there is any attachment to this, like a worm bound by itself, it will be destroyed without bearing fruit. Therefore, those who wish to attain Buddhahood must cut off the root of their own mind. Non-conceptual wisdom is the tip of the nose. Therefore, know that the root of all dharmas is the nature of mind. (From the Secret Lamp Jewel Rosary of Wisdom Instructions Tantra) The eighth chapter, like a razor. Then, the hero Vajra spoke thus: Alas, Lord of Secrets! Protector of beings, compassionate one. For us who have become deluded, please explain how to recognize wisdom. The Lord of Secrets spoke again: Alas, great hero, listen! Recognizing that (wisdom) is explained as fivefold: general summary, allowing the six aggregates to be free, encounter, and the method of abiding. First, recognizing wisdom is like a skilled doctor, who understands the illness and the patient's condition through pulse and urine. Just as naming a disease after it has been identified, similarly, through the tantras of the Sugatas, the instructions of the wise guru, and the distinctions of one's own experience, relying on the three valid cognitions, if one can grasp the wisdom that pervades like space with "recognition," one will encounter bliss. The intention of the general summary of wisdom is like a confusing three-faced mirror; similarly, it is the name for realizing the true nature. There is no distinction between this life and the next; similarly, it is abiding in meaning. The instruction of allowing the six aggregates to be free is like a man afflicted by illness, without the distinction of shame between mother and sister; similarly, a person who realizes the nature of mind has no clinging to self and other. It is the intention of taking non-conceptuality into the path. Wisdom The instruction of encounter is like the Daraya medicine, which pacifies diseases through touch. Similarly, being nourished by the nectar of wisdom, the mind of the Buddha is in the bodies of sentient beings. The instruction of the mind abiding is like a turtle placed in a bowl, like holding by contracting the limbs; similarly, the yogi contains conceptual thoughts. By the yogi mastering the mind, the deluded consciousness cannot delude. Secret Lamp Jewel of Wisdom