Tibetan
བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྟེན་འདྲེལ་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་མི་ཞི་མི་སྲིད་དོ། །སྒོམ་སྣང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ནི། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་བྱ། །ལུས་ལ་རྩ་ཡིག་སྣ་ཚོགས་གནས། །རྩ་ཡིག་གནས་སུ་རླུང་སེམས་འདུས། །རིགས་དྲུག་སྣང་བ་དག་ཀྱང་ མཐོང་། །སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ། །མི་སྡུག་འཇིགས་པའི་སྣང་བ་མཐོང་། །ནང་གི་རྟེན་འདྲེལ་མ་ཤེས་པས། །བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་པས། །བསམ་གཏན་འདོང་བའི་འཕྲང་ཡིན་གསུངས། །གདམས་ངག་ས་རྒ་མ་ལོག་པས། །ནང་གི་རྟེན་འདྲེལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་འཇིགས་པ་ངོ་ཤེས་པས། །བར་གཅོད་དངོས་གྲུབ་དག་ཏུ་ལེན། །རིན་པོ་ཆེ་འཕགས་ལམ་བཀོད་པ་ལས། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་ཕྱིར་འདི་སྐད་གསོལ། །ཕྱི་རབས་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ལྟ་བ་དང་ནི་སྒོམ་པ་གཉིས། །གཅིག་པ་ལགས་སམ་ཐ་དད་ལགས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་དུས་ཉིད་དུ། །མིང་གི་མཚོན་པ་ཐ་དད་ཀྱང་། །གཏན་ལ་ཕབ་པའི་གང་ཟག་ལ། །རྟོགས་པའི་དུས་ན་དབྱེ་བ་མེད། །ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པས། །ཟིན་པ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ། །བླ་མ་མཁས་པའི་མན་ངག་ནི། །གཉིད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་དང་། །བེམ་རིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་དང་། །བདག་གཞན་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་དང་། །འཁོར་འདས་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་དང་། །བསྲེ་བའི་ཐབས་དང་འདྲེས་པའི་ཚད། །འདྲེས་པའི་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་རང་བཞིན་ནི། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟོང་པ་ཉིད། །གསལ་བ་སྟོབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡི་གེ་མེད། །རིག་པའི་ཡི་གེ་གསལ་བ་ཡིན། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཡི་གེ་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡི་གེ་ཡིན། །རྩལ་གྱི་ཡི་གེ་གཉིས་སུ་མེད། །འགྲོ་དོན་བྱེད་པས་ཡི་གེ་ཡིན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཡི་གེ་ཡིན། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཡི་གེ་ནི། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་ཙམ་ ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །མ་ཡི་ཡོན་ཏན་འགག་པ་མེད། །འགག་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགག །འགག་པ་ཉིད་ནས་འགག་པ་མེད། །ཧ་ཡིས་བྲི་དང་གང་བ་མེད། །བྲི་གང་མེད་ལས་བྲི་གང་བྱུང་། །བྱུང་ཙམ་ཉིད་ན་བྲི་གང་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ལགས། །ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ། །མཐུན་པའི་དཔེ་དང་མི་མཐུན་དཔེ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྟ་བ་གདེང་དང་ཆས་པའི་དཔེ། །མཁའ་ལ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་ཡང་མེད། །དོགས་པའི་བག་ཚ་ཀུན་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་མི། །གོལ་དུ་དོགས་པའི་ཡ་ང་མེད། །ལྟ་བ་གདེང་མེད་མི་མཐུན་དཔེ། །བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་སྟོང་ཉིད་མ་རྟོགས་མི། །རང་དབང་མེད་པར་རྐྱེན་གྱིས་འཕྲོག །འཇུག་སྒོ་ལམ་གྱི་མཐུན་པའི་དཔེ། །སྦྲང་མ་གར་སྦྱིན་ཆགས་པ་བཞིན། །ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ལ་ཆགས། །འཇུག་སྒོ་ལམ་མེད་མི་མཐུན་དཔེ། །ལག་རྡུམ་བྲག་ལ་འཛེགས་པ་འདྲ། །སྟེང་དུ་མ་ཐོན་མར་ལ་ལྷུང་། །དེ་བཞིན་ལམ་ཁྱེར་མེད་པའི་མི། །ཁ་སྟོང་བལྟ་བས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །སྤྱོད་པ་གྲོགས་ཀྱི་མཐུན་པའི་དཔེ། །བི་ཤྭ་ཀརྨའི་བཟོ་བཞིན་དུ། །ཐབས་མཁས་པ་ཡི་སྐྱེས་བུ་ནི། །མཐུན་བསྡེབས་གཞན་གྱིས་རྒྱན་དུ་འགྱུར། །སྤྱོད་པ་གྲོགས་མེད་མི་མཐུན་དཔེ། །དམུས་ལོང་བྱང་ཐང་བོར་བ་བཞིན། །བློ་ཆུང་ཤེས་པ་རང་དགའ་བྱེད། །བདག་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་སྡིག་པ། །ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །སྲོག་མེད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་དང་། །སྡིག་མེད་པ་ཡི་སྙིང་རྗེ་དང་། །དབུགས་མེད་པ་ཡི་རྒྱུ་བ་དང་། །གནས་མེད་པ་ཡི་འཛམ་གླིང་དང་། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་དང་། །ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། །སྐྱི་བསེར་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་། །ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་མན་ངག་དང་། །འདམ་སྐྱེས་ལྟ་བུའི་མན་ངག་དང་། །མྱུ་གུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་དང་། །སྨན་པ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་དང་། ། གསེར་འགྱུར་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གོ། །གླང་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། །དགེ་སློང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། །རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། །བུང་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། །སྔགས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། །བག་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། །ལྟ་བ་བསྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ། །གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་གཅིག་གི་ངང་། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ལྟ་བ་ཡིན། །རྟོགས་པ་ལམ་ཁྱེར་བསྒོམ་པ་ཡིན། །གྲོགས་སུ་ཤར་བས་སྤྱོད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་འཕགས་ལམ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བལྟ་བསྒོམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །རིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །འདུས་པའི་འཁོར་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །སངས་རྒྱས་པ་དང་སེམས་ཅན་གཉིས། །གཅིག་པ་ལག
Chinese
的定持，以及其他的缘起也应知晓。如此便不会寂静也不会存在。对于禅修景象产生怀疑，应当知晓其过失与功德。身体上有各种脉字存在，在脉字之处风心汇聚，也能见到六道众生的景象。也能见到罗刹食肉鬼等等，不悦意恐怖的景象。由于不了解内在的缘起，障碍是魔的作为，说是禅定衰败的险境。由于诀窍没有颠倒，应当知晓内在的缘起。由于认识到外在的恐怖，将障碍转化为成就。在《宝性圣道》中，智慧力灌顶的第二品完。金刚萨埵再次请问：导师秘密主啊！通达三世的金刚持，为了断除疑惑，如此请问：为了利益后代众生，见地与禅修二者，是一样呢还是不同呢？请为聚集的眷属开示。普明导师开示说：在确定的时候，名称的表示虽然不同，但对于确定的人来说，证悟的时候没有差别。由于双运不住于任何处，对于把握而确定，上师智者的口诀是，将三种睡眠混合为一，将物质与觉性混合为一，将自他混合为一，将轮回与涅槃混合为一，应当知晓混合的方法与混合的程度，以及混合的必要。字母三字的自性是，虚空的字母是空性，明亮的是力量的字母，法身没有字母，觉性的字母是明亮，体验的是字母，报身是圆满的字母，力量的字母是无二，做利他事业的是字母，化身是字母，三身无别的字母是，字母阿是不生，从不生中生出一切，刚生的时候就是不生。玛的功德是不灭，从不灭中一切灭，灭的时候就是不灭。哈没有减少和增加，从没有减少和增加中产生减少和增加，刚产生的时候就没有减少和增加。金刚萨埵再次请问：普明导师法王啊！见地禅修
English
And the samadhi of, and other dependent originations should also be known. In this way, it will neither be peaceful nor exist. If there is doubt about the appearance of meditation, one should know its faults and virtues. Various root letters reside in the body. Wind and mind gather in the place of the root letters. One can also see the appearances of the six realms. One can also see unpleasant and terrifying appearances such as Rakshasas and flesh-eating ghosts. Because one does not understand the inner dependent origination, obstacles are the work of demons. It is said to be a dangerous path for the decline of meditation. Because the instructions are not reversed, one should understand the inner dependent origination. Because one recognizes the outer fears, one takes obstacles as accomplishments. From the arrangement of the precious noble path, the second chapter of the empowerment of the power of wisdom is complete. Vajrasattva asked again: Teacher, Lord of Secrets! Vajradhara, who knows the three times, asks this in order to cut off doubts: In order to benefit future generations, are view and meditation the same or different? Please explain to the assembled retinue. The All-Knowing Teacher said: At the time of determination, although the representation of the name is different, for the person who is determined, there is no difference at the time of realization. Because union does not abide anywhere, for grasping and determining, the oral instructions of the wise lama are: mixing the three sleeps into one, mixing matter and awareness into one, mixing self and other into one, mixing samsara and nirvana into one, one should know the method of mixing and the degree of mixing, and the necessity of mixing. The nature of the three letters is: the letter of space is emptiness, the bright one is the letter of power, the Dharmakaya has no letter, the letter of awareness is bright, the experience is the letter, the Sambhogakaya is the perfect letter, the letter of power is non-dual, the one who does the work of benefiting others is the letter, the Nirmanakaya is the letter, the letter of the three bodies without distinction is: the letter A is unborn, from the unborn everything is born, just born is unborn. The virtue of Ma is non-ceasing, from the non-ceasing everything ceases, the moment of ceasing is non-ceasing. Ha has no decrease and increase, from no decrease and increase comes decrease and increase, just born there is no decrease and increase. Vajrasattva asked again: All-Knowing Teacher, Dharma Lord! View and meditation
Chinese
三种行持。相应的例子和不相应的例子。如何进行体验？ 普贤王如来开示说： 具有见解信心的例子。犹如大鹏在空中翱翔，没有任何疑虑和担忧。同样，证悟空性的人，没有任何误入歧途的恐惧。 不具见解信心的不相应例子。犹如鸟毛被风吹走。同样，没有证悟空性的人，不由自主地被因缘所牵引。 入门道路的相应例子。犹如蜜蜂依恋花蜜。 知识依恋法性之境。 没有入门道路的不相应例子。犹如断臂者攀登岩石。无法到达顶端，反而会坠落。同样，没有掌握修行要诀的人，空谈理论无法解脱。 行持助伴的相应例子。犹如毗首羯磨的工艺。善巧方便的人，与他人和谐相处，成为他人的庄严。 没有行持助伴的不相应例子。犹如盲人在荒野中迷失。心胸狭隘的人自以为是。依靠自己而诽谤他人。 追随二种知识之后。 无有生命的众生和。 无有罪过的慈悲和。 无有气息的运行和。 无有处所的世间和。 无法守护的誓言和。 无有文字的大续部。 犹如凉风般的窍诀和。 犹如河流般的口诀和。 犹如莲花般的口诀和。 犹如幼苗般的口诀和。 犹如医生般的口诀和。 犹如点金术般的口诀。 犹如大象般的行持和。 犹如狮子般的行持和。 犹如比丘般的行持和。 犹如鹿般的行持和。 犹如蜜蜂般的行持和。 犹如咒师般的行持和。 犹如新娘般的行持和。 见、修、行三种。 互相依存，处于一体之中。 证悟空性是见。 将证悟融入修行是修。 显现助伴是行。 在《宝性论》中，开示殊胜道的续部中，见修双运品第三。 金刚萨埵再次请问。 向普贤王如来祈请。 以智慧之心如此请问。 为了聚集的眷属的利益。 佛陀和众生二者。 是一体的吗？
English
The three conducts. Examples of concordance and examples of discordance. How is the experience? The All-Knowing Teacher said: An example of view endowed with confidence. Like a great garuda soaring in the sky, there is no hesitation. Completely free from the anxiety of doubt. Likewise, a person who realizes emptiness. There is no fear of going astray. An example of view without confidence, a discordant example. Like a bird feather carried by the wind. Likewise, a person who does not realize emptiness. Involuntarily snatched away by conditions. An example of the entrance gate of the path, a concordant example. Like a bee clinging to nectar. Knowledge clings to the realm of Dharma. An example of the entrance gate without a path, a discordant example. Like a one-armed person climbing a rock. Unable to reach the top, falling down instead. Likewise, a person without the means of carrying the path. Empty words and views will not lead to liberation. An example of conduct with companions, a concordant example. Like the craftsmanship of Vishvakarman. A skillful person. Harmonious combination becomes an ornament for others. An example of conduct without companions, a discordant example. Like a blind person lost in the wilderness. A narrow-minded person is pleased with their own knowledge. Relying on oneself, slandering others. Following after two kinds of knowledge. Sentient beings without life and. Compassion without sin and. Movement without breath and. A world without a place and. A vow that cannot be protected and. A great tantra without letters. Instructions like a cool breeze and. Oral instructions like a flowing river and. Oral instructions like a lotus flower and. Oral instructions like a sprout and. Oral instructions like a doctor and. Oral instructions like alchemy. Conduct like an elephant and. Conduct like a lion and. Conduct like a monk and. Conduct like a deer and. Conduct like a bee and. Conduct like a mantra practitioner and. Conduct like a bride and. View, meditation, and conduct, the three. Relying on each other, in a state of oneness. Realizing emptiness is the view. Integrating realization into practice is meditation. Arising as a companion is conduct. In the "Precious Garland of the Noble Path Tantra," the third chapter is on the union of view and meditation. Vajrasattva asked again. To the All-Knowing Dharma King. With a mind of wisdom, I pray. For the sake of the assembled retinue. Buddhas and sentient beings, the two. Are they one?