Chinese
念头穷尽时， 处于生死二有之间， 以智慧之面目执持， 如暗室点灯一般。 以譬喻之词句悟其义， 以缘起和合之智慧， 愚昧之黑暗得以消除。 处于不可能与可能之有之间， 善恶业力之延续， 如断腿之狐狸立桩一般。 依靠对治之苦行， 将获得所欲之果。 入睡 于梦境中阴时， 知晓显现为何物即是心， 如婆罗门洲寻觅他物。 于一切皆了知为心之时， 善恶利害皆不复存在。 于法性光明中阴时， 智慧赤裸显现， 如流星划过天空。 不退转之觉性， 诸元素融入其本位后， 意识融入光明之时， 习气将从身体中解脱。 如是说。出自《珍宝圣道庄严续》，是为开示中阴差别的第八品。 金刚萨埵复又请问： 全知导师法王尊， 如来身语之化现， 内外如何而开展？ 应调伏之导师为何者？ 全知导师如是开示： 诸佛之身语意者， 化现不可思议故， 十方三世无余尽， 所有安住之诸佛， 皆为全知我之化现， 此外无有丝毫佛。 内外所显现之物者， 当知皆为全知我。 诸佛身之化现中， 如燃灯佛等之， 七佛出现之时者， 过去之世亦是我。 诸佛语之化现中， 贤劫千佛等之， 无数菩萨之众者， 全知导师即是我。 善逝意之化现中， 寂怒诸佛等之， 五部怙主父母即是我。 无我之前者， 佛之名号亦无有， 众生之生处亦无有， 一切皆为我之化现。 我即是根本之佛陀。 内在之三种化现者， 乃是善逝身之化现中， 于色究竟天之胜妙处， 薄伽梵毗卢遮那佛出现。 内外三族怙主与，
English
When thoughts are exhausted, In the bardo between birth and death, To hold with the face of wisdom, Is like raising a lamp in a dark room. By understanding the meaning through metaphorical words, With the wisdom of interdependent arising, The darkness of ignorance will be cleared. In the bardo between impossibility and possibility, The continuation of good and bad karma, Is like a fox with a broken leg propping itself on a stake. By relying on the antidote of asceticism, The desired fruit will be obtained. Falling asleep In the bardo of dreams, Knowing what appears as mind, Is like searching for something else in the Brahmin continent. When everything is realized as mind, Good, bad, benefit, and harm cease to exist. In the bardo of the clear light of reality, The naked appearance of wisdom, Is like a shooting star streaking across the sky. The irreversible awareness, After the elements have dissolved into their own place, When consciousness dissolves into light, The habitual tendencies will be liberated from the body. Thus it is said. From the "Jewel Ornament of the Holy Path Tantra," this is the eighth chapter, which explains the distinctions of the bardo. Then Vajrasattva asked again: Omniscient Teacher, Dharma Lord, How do the emanations of the body and speech of the Tathagata, Both internal and external, unfold? Who is the teacher to be tamed? The Omniscient Teacher replied: For the body, speech, and mind of the Buddhas, The emanations are inconceivable, In all ten directions and three times, All the Buddhas who abide, Are emanations of me, the Omniscient, There is not even a particle of Buddha other than that. Know that whatever appears internally and externally, Is me, the Omniscient. From the emanations of the body of the Buddhas, Such as Dipamkara and others, The seven Buddhas who appear, I am also the past. From the emanations of the speech of the Buddhas, Such as the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, The hundreds of thousands of Bodhisattvas, I am the Omniscient Teacher. From the emanations of the mind of the Sugatas, Such as the peaceful and wrathful Buddhas, The five families of fathers and mothers are me. Before there was a me, There was not even the name of Buddha, There was no place of birth for sentient beings, Everything is an emanation of me. I am the Buddha of the basis. The three internal emanations, Are from the emanation of the body of the Sugata, In the supreme place of Akanishta, The Bhagavan Vairochana appeared. The three families of protectors, both internal and external, and,
Tibetan
།ས་བཅུའི་བོ་དྷི་སཏྭ་ལ། །གསུང་གིས་ཆོས་རྣམས་མི་སྟོན་པར། །སྐུ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་ འཇལ་བར་སྟོན། །བདེ་གཤེགས་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ལས། །འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེའི་གདན་སྟེངས་ན། །ཤཱཀ་ཐུབ་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་བྱུང་། །མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པའི་ཆོས། །དྲང་དོན་ངེས་དོན་མང་པོ་གསུངས། །ཀུན་རིག་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། །རྒྱུད་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་ནི། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས། །གསང་སྔགས་ངེས་དོན་རྒྱུད་སྡེ་གསུངས། །རིན་པོ་ཆེ་འཕགས་ལམ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ལགས། །ཁྱེད་ནི་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་མཛད་པ། །ཆེ་ཆུང་རིམ་པའི་བློ་ཡོད་པས། །རྒྱུད་ཀྱི་གཏད་རྒྱ་གསུང་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་མཁྱེན་ནས། །སྟོན་པ་ཤེས་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཕྱི་རབས་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ། །གསང་སྔགས་ངེས་དོན་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་ངེས། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་སུ་དར། །དཔེར་ན་མར་མེ་འཆི་ཀ་རུ། །འོད་ནི་གསལ་བར་འབྱུང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ང་ཡི་རྒྱུད་འདི་ཡང་། །ནུབ་ཀར་ཟབ་མོའི་ཆོས་དར་འགྱུར། །བསྟན་པ་ནུབ་ཁར་འགྱུར་ཙམ་ན། །འདི་ལས་ལྷག་པའི་མགོན་སྐྱབས་མེད། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་དུ་གྱིས། །རྒྱུད་ངག་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཆོངས། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །རང་བཟོ་བྱེད་ཅིང་བླ་མ་སྨོད། །དད་པ་ཆུང་ལ་འདོད་པ་ཆེ། །དམ་ཚིག་མེད་ལ་སློབ་དཔོན་གསང་། །བཀའ་བཞིན་མི་བསྒྲུབ་ཟོང་དུ་བྱེད། །དེ་འདྲའི་གང་ཟག་ལོག་སྲེད་ཅན། །རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ཡང་བསྟན་མི་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཀྱང་འཕྲོག །ཡ་ང་བ་ཡི་ནད་ཀྱང་འབྱུང་། །ཤི་ནས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དད་ལྡན་རྒྱུད་ལ་མོས་པ་དང་། །སྒྲུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་ལ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཡང་སྙིང་ འདི། །བདེར་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཡིན། །གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་ཡིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ་བསྟན་པ། །རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་ཤོག །རིན་པོ་ཆེ་འཕགས་ལམ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་གཏད་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། པཎྜི་ཏ་ཤྲཱི་སིངྷ་དང་། ལོཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་འཕགས་ལམ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
对于十地的菩萨来说，不用语言来宣说诸法，而是用身体来显示诸法。 从善逝语的化身中，在赡部洲金刚座上，释迦牟尼佛成为了人天导师。宣说了经藏、律藏和论藏的教法，以及许多需要解释和不需要解释的意义。 从普贤心意的化身中，产生了续部之主金刚萨埵。诸佛菩萨以及喜金刚等，宣说了密咒的确定意义的续部。在《宝性圣道庄严续》中，第九品是关于化身的品。 金刚萨埵再次请问：普贤导师，法王啊！您是平等的君王，以慈悲救护众生。因为有大小次第的智慧，请宣说续部的交付。 听闻此问后，导师智慧国王为了利益后代，将续部交付给聚集的眷属。这个密咒确定意义的大续，确定是教法的精华。它将在五浊恶世中兴盛。例如，在油灯熄灭时，光芒会更加明亮。同样，我的这个续部，在衰落时会弘扬深奥的教法。当教法衰落之时，没有比这更好的怙主和救护。让有缘者走上这条道路，将续部的口诀铭记于心。 聚集的眷属们，听我说！杜撰自造并且诽谤上师，信心小而欲望大，没有誓言却隐瞒上师，不按教言修行而当做商品。对于这样具有邪见的人，续部的名字也不要告诉他。空行母们会夺走他的性命，还会出现可怕的疾病，死后会堕入金刚地狱。 现在，聚集的眷属们，再听我说！对于具有信心、对续部有信仰、并且精进修行的人，成就将会迅速到来。这个精华中的精华，是诸佛的誓言，是成就者们的足迹，是有缘者的引导者。为了慈悲众生，开示了不退转的道路。从诸佛的愿力中，愿能获得无上菩提！ 《宝性圣道庄严续》中，
English
For the Bodhisattvas of the ten bhumis, they do not teach the dharmas with speech, but show the dharmas with their bodies. From the emanation of the Sugata's speech, on the Vajra Seat of Jambudvipa, Shakyamuni Buddha became the teacher of gods and humans. He taught the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Abhidhamma Pitaka, as well as many meanings that need interpretation and those that do not. From the emanation of the mind of Kuntuzangpo (Samantabhadra), Vajrasattva, the lord of tantras, arose. The Buddhas and Bodhisattvas, as well as Heruka Vajrasattva and others, spoke the tantras of definitive meaning of secret mantra. In the "Ornament of the Precious Holy Path Tantra," the ninth chapter is about the emanation. Vajrasattva asked again: Kuntuzangpo, the teacher, the Dharma King! You are the equal king, who protects beings with compassion. Because you have wisdom of great and small order, please speak about the entrustment of the tantra. Having understood the meaning of this question, the teacher, the King of Wisdom, in order to benefit future generations, entrusted the tantra to the assembled retinue. This great tantra of definitive meaning of secret mantra is definitely the essence of the teachings. It will flourish in the age of the five degenerations. For example, when a lamp is about to go out, the light becomes brighter. Similarly, this tantra of mine will propagate profound teachings when it is declining. When the teachings are about to decline, there is no better protector and refuge than this. Let the fortunate ones embark on this path, and engrave the oral instructions of the tantra in your hearts. Assembled retinue, listen to me! Fabricating and slandering the guru, having little faith but great desire, concealing the guru without vows, not practicing according to the teachings but treating them as merchandise. For such a person with wrong views, do not even reveal the name of the tantra. The dakinis will take his life, and terrible diseases will arise, and after death he will be reborn in the Vajra Hell. Now, assembled retinue, listen to me again! For those who have faith, believe in the tantra, and diligently practice, accomplishments will come quickly. This essence of the essence, is the vow of the Sugatas, the footprints of the accomplished ones, and the guide of the fortunate ones. Out of compassion for beings, it shows the path of non-retrogression. From the aspiration of the Buddhas themselves, may we attain unsurpassed enlightenment! In the "Ornament of the Precious Holy Path Tantra,"
Chinese
续之付嘱印显现品第十。班智达室利僧诃和，译师毗卢遮那所定。珍宝圣道庄严续圆满。
English
The tenth chapter, showing the entrustment seal of the Tantra. Settled by Paṇḍita Śrī Siṃha and the translator Vairocana. The precious Āryamārga arrangement Tantra is complete.