Tibetan
ད་ལས་འདས་པས་འགྱུ་བ་དཀར་ནག་སངས།། བདེ་བ་ཚད་ལས་འདས་པས་ཚོགས་དྲུག་རང་སར་གྲོལ།། རྟོགས པ་ཚད་ལས་འདས་པས་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ཤར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ལྟ་སྟངས་ཡེ་ཤེས་ཐོག་འབེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། སྟོན་པ་ཀུན བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་ལས།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་བརྡར་ཤར་བས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་རབ་ཏུ་དགེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཐོག་འབེབས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་རྒྱུད ལས།རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཐོག་འབེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཐོག་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་བོ་ཏྲ་ལོ་ཀ་ཏྲ་ཏ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་འཁོར་བ་དང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྟོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་དང། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་གདོང་རིངས་མ་དང། བདུད་མོ་ཀུན་དགའ་བརྒྱ་བྱིན་དང། མཁའ་འགྲོ་མ གློག་གི་འཕྲེང་བ་དང།སྤྱན་རས་གཟིགས་དང། འཇམ་དཔལ་དང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང། ས་ལ་གནས་པའི་རིགས་འཛིན་ཀུན།། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱན་སྔར་འཁོར།། བསྐོར་བ་ ཕྱག་བྱས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཕུལ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ།། རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆོས་ཞུ་འཚལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མཁའ་འགྲོ་གློག་གི་འཕྲེང་བ་རྣམས།། ལེགས་པར ཟུང་ཞིག་མཁའ་འགྲོ་མ།། གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། འོད་ལྔ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དང།། འགྲོ་དྲུག་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དང།། སྐུ་ལྔ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དང།། ཡུམ་ལྔ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དང།། ཡེ་ཤེས་རང ཤར་རང་གྲོལ་དང།། ཆོས་སྐུ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དང།། སྤྱན་གསུམ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དང།། ཐིག་ལེར་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དང།། ཁམས་གསུམ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ལོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཁོར་བ་རང་གྲོལ གྱི་རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞི་ཞུས་ལན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། གཞི་ཉིད་རང་ཤར་བསྟན་པ་ནི།། ངོ་བོ་ཀུན་གསལ་རང་བཞིན་སྟོང།། ཐུགས་རྗེ་མི་འགག་མི་འགྱུར་ དང།། འཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད།། གཞི་ལྔ་རང་ཤར་ངོ་བོ་གཅིག། གཅིག་པོ་ཀུན་ཤར་ཀུན་གཞི་ཡིན།། ཇི
Chinese
由于超越了现在，黑白运动得以净化。由于超越了快乐的极限，六识在自身位置解脱。由于超越了觉悟的极限，明点非为法性而显现。如是说。出于金刚手忿怒尊见地智慧降临之续，意之品第十。导师普贤金刚萨埵，从金刚手之加持中，于空行母之象征中显现，金刚萨埵等极喜悦。如是说。智慧降临金刚手忿怒尊见地之续中，随喜品第十一。金刚手忿怒尊见地之续，智慧降临之续，智慧降临之续完毕。印度语：阿雅波扎洛卡扎扎旦扎那玛。藏语：圣不动尊轮回与解脱之续。顶礼吉祥普贤如来觉悟自生之王。如是我闻，一时，薄伽梵普贤如来与，圣不动尊与，尸林主红面母与，魔女普喜百施与，空行母电鬘与，观世音与，文殊与，金刚手与，极喜金刚与，安住于地的持明众，于薄伽梵普贤如来前围绕，绕匝顶礼，献上明觉之花。于法界之宫殿中，祈请自生自显之法。如是祈请。薄伽梵开示道：空行母电鬘等，善听空行母，于基现大任运中，五光自显自解脱与，六道自显自解脱与，五身自显自解脱与，五母自显自解脱与，智慧自显自解脱与，法身自显自解脱与，三眼自显自解脱与，明点自显自解脱与，三界自显自解脱。如是说。轮回自解脱之续中，请问答复之品第一。之后普贤如来，宣说基界自显者，本体普明自性空，大悲无断无变异，事业任何无阻碍，五基自显本体一，一者普显一切基，如
English
Having transcended the present, black and white movements are purified. Having transcended the limit of bliss, the six aggregates are liberated in their own place. Having transcended the limit of realization, the bindu appears not as Dharma. Thus it is said. From the Tantra of the Wrathful Vajrapani's View of Wisdom Descending, the Tenth Chapter, the Chapter of Intent. Teacher Samantabhadra Vajrasattva, from the blessings of Vajrapani, appearing in the symbols of the Dakinis, Vajrasattva and others are exceedingly joyful. Thus it is said. From the Tantra of the Wrathful Vajrapani's View of Wisdom Descending, the Eleventh Chapter, the Chapter of Rejoicing. The Tantra of the Wrathful Vajrapani's View, the Tantra of Wisdom Descending, the Tantra of Wisdom Descending is completed. In Sanskrit: Arya Botra Loka Trata Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra Called the Noble Immovable One, the Cycle of Samsara and Liberation. Homage to the glorious Samantabhadra, the self-arisen king of realization. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan Samantabhadra and, the Noble Immovable One and, the Lord of the Cemetery, the Red-Faced Mother and, the Demoness Kunga Byajin and, the Dakini Garland of Lightning and, Avalokiteshvara and, Manjushri and, Vajrapani and, Garab Dorje and, all the Vidyadharas abiding on the earth, surrounded the Bhagavan Samantabhadra. Circumambulating and prostrating, they offered flowers of awareness. In the palace of the Dharmadhatu, they requested the self-arisen, self-manifesting Dharma. Thus they requested. The Bhagavan spoke: Dakinis, Garland of Lightning, listen well, Dakinis, in the great spontaneously accomplished ground appearance, the five lights self-arising, self-liberating and, the six realms self-arising, self-liberating and, the five kayas self-arising, self-liberating and, the five mothers self-arising, self-liberating and, wisdom self-arising, self-liberating and, the Dharmakaya self-arising, self-liberating and, the three eyes self-arising, self-liberating and, the bindu self-arising, self-liberating and, the three realms self-arising, self-liberating. Thus it is said. From the Tantra of the Self-Liberation of Samsara, the First Chapter, the Chapter of Questions and Answers. Then Samantabhadra, explaining the self-arising of the ground itself, the essence is all-illuminating, the nature is empty, great compassion is unceasing and unchanging, activity is unimpeded in any way, the five grounds self-arising, the essence is one, the one is all-manifesting, the basis of all, like