Tibetan
དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་བལྟར་ཕྱིན་པས།། ཤེལ་གྱི་སྒོ་ཁང་ནང་དུ་ཚུད།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ་རུ་རྙེད།། ནོར་བུ་དེ་ལ་འོད་བྱུང་ བས།། འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་རུ་གྲུབ།། བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དེ།། ངོ་ཤེས་པ་ཡིས་དྲི་མེད་ཤ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རྙེད།། ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་རང་སྣང་བས།། ཆོས་ཀྱི སྤྲོས་པ་དེ་རུ་ཆོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཐོག་འབེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རང་ཆས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སུ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ལ།། སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པ་དབུལ་ལགས་ན།། བཞེས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ།། གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ།། དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུར་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནས།། གཟུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་དམ་པ་འདིས།། བཅོམ ལྡན་སྤྱན་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། སྒྲ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས།། དེ་ཉིད་ལོངས་སྐུར་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནས།། སྒྲ་ཡི་དབང་མཆོག་དམ་པ་འདིས།། བཅོམ་ལྡན་སྙན་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། རོ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས ཏེ།། དེ་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུར་སྦྱོར་སྒྲོལ་ན།། རོ་ཡི་དབང་མཆོག་དམ་པ་འདིས།། བཅོམ་ལྡན་ལྗགས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། དྲི་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཏེ།། དྲི་ལ་དབང་བའི་མཆོག ཡིན་ཏེ།། བཅོམ་ལྡན་ཤངས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། རེག་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཏེ།། དྲི་ལ་དབང་བའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། བཅོམ་ལྡན་ཤངས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། རེག་ལ རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ཏེ།། མངོན་བྱང་སྐུ་རུ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནས།། རེག་གི་དབང་མཆོག་དམ་པ་ཡིན།། སྐུ་ལ་མཆོད་འབུལ་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཡིད་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ཏེ།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ སྦྱོར་ཞིང་སྒྲོལ།། ཡིད་ལ་མཆོད་འབུལ་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཐོག་འབེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས སུ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང།། བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་དབུལ་བ་ནི།། འབྱུང་ལྔ་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཚོམ་བུ་བཀོད།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན བརླབས་ན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་དབུལ།། སྐྱེ་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། རྩ་འདབ་ལྔ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཐིག་ལེ་རླུང་གི་ས་ཚོན་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ས་ཚོ
Chinese
正直者去寻找无垢之物，进入水晶宫殿之中，在那里找到了珍贵的宝珠。宝珠发出光芒，各种愿望在那里实现。这不是禅定冥想，而是无垢智慧的彻底洞察。通过认识它，获得无垢之身，找到自生智慧的无垢之物。功德无偏，自然显现，法之戏论在那里止息。如是说。出自《智慧降临之续》，第三品，讲述了无垢智慧的自性显现。然后，空行母们，向导师金刚萨埵，献上结合解脱的供养，请接受并赐予我成就。所谓的色之三种，将其结合解脱为法身，以此殊胜的色之灌顶，供养于薄伽梵之眼。了解声音的三种，将其结合解脱为报身，以此殊胜的声音灌顶，供养于薄伽梵之耳。了解味觉的三种，将其结合解脱为化身，以此殊胜的味觉灌顶，供养于薄伽梵之舌。了解气味的三种，将其结合解脱为自性身，气味是权力的顶峰，供养于薄伽梵之鼻。了解触觉的三种，将其结合解脱为自性身，气味是权力的顶峰，供养于薄伽梵之鼻。了解触觉的三种，将其结合解脱为现证菩提之身，触觉是殊胜的灌顶，请接受对身的供养。了解意识的三种，将其结合解脱为智慧身，请接受对意识的供养。如是说。出自《智慧降临之续》，第四品，讲述了结合解脱的供养。然后，金刚空行母们，向导师金刚萨埵和薄伽梵金刚手，献上坛城曼荼罗：五大中央的坛城中，布置七宝堆。空行母们加持后，献给金刚萨埵，祈请赐予无生之成就。五根花瓣的坛城中，以明点风之颜料，自生智慧的颜料
English
The upright one went to seek the stainless, Entered into the crystal palace. There he found the precious jewel. When the jewel emitted light, Various desires were accomplished there. This is not meditative absorption, But the stainless wisdom's thorough penetration. By recognizing it, one obtains the stainless body, Finds the stainless, self-arisen wisdom. Qualities are impartial, naturally appearing, The elaborations of Dharma cease there. Thus it is said. From the Tantra of the Descent of Wisdom, the third chapter, which teaches the self-nature of stainless wisdom. Then, the dakinis, To the teacher Vajrasattva, Offer the union-liberation offering, Please accept and grant me accomplishment. The so-called three aspects of form, By uniting and liberating it into the Dharmakaya, With this supreme empowerment of form, I offer it to the eyes of the Bhagavan. Having understood the three aspects of sound, By uniting and liberating it into the Sambhogakaya, With this supreme empowerment of sound, I offer it to the ears of the Bhagavan. Having understood the three aspects of taste, By uniting and liberating it into the Nirmanakaya, With this supreme empowerment of taste, I offer it to the tongue of the Bhagavan. Having understood the three aspects of smell, By uniting and liberating it into the Svabhavikakaya, Smell is the supreme of powers, I offer it to the nose of the Bhagavan. Having understood the three aspects of touch, By uniting and liberating it into the Svabhavikakaya, Smell is the supreme of powers, I offer it to the nose of the Bhagavan. Having understood the three aspects of touch, By uniting and liberating it into the Abhisambodhikaya, Touch is the supreme empowerment, Please accept the offering to the body. Having understood the three aspects of mind, By uniting and liberating it into the Jnanakaya, Please accept the offering to the mind. Thus it is said. From the Tantra of the Descent of Wisdom, the fourth chapter, which teaches the offering of union-liberation. Then, the Vajra Dakinis, To the teacher Vajrasattva and the Bhagavan Vajrapani, Offer the mandala: In the mandala of the five elements in the center, Arrange a cluster of seven precious things. When the dakinis bless, Offer it to Vajrasattva himself, Please grant unborn accomplishment. In the mandala of the five root petals, With the pigment of the wind of bindu, The pigment of self-arisen wisdom
Tibetan
ན་བཀོད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད ལ་དབུལ།། རང་བྱུང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཐོག་འབེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་ཕུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སུ།། བཅོམ ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི།། སྣང་སྲིད་ཚོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ན།། རང་བྱུང་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་གསོག། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་རྫོགས།། གཉིས་མེད་རང་བྱུང་འཁོར་ལོ འདི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་བསྐོར།། སྐྱེ་བ་མེད་པ་འཁོར་ལོ་འདི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་འབུལ།། རང་ལུས་ཚོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ན།། རང་རིག་སྐུ་ལྔ་ཡེ་སོགས་ལ།། དབྱེར་མེད་རང་གྲོལ་ཐིག་ལེར རྫོགས།། རང་རིག་རང་ཤར་འཁོར་ལོ་འདི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་བསྐོར།། རང་བྱུང་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། སི་ར་ཚོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མཐོང་ཚོགས།། རང་སྣང་དག པའི་འཁོར་ལོ་འདི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་འབུལ།། རང་སྣང་རང་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཐོག་འབེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས།། རང་ལ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོན་པའི་གཙོ།། ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་མེད།། ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་སྐུ།། སྐྱོན་མེད་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག། ཉི་མའི་འོད་བས་གསལ ཞིང་འཚེར།། བྱིན་བརླབས་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ།། རྣམ་དག་པདྨའི་སྐུ་ལྟ་བུའི།། འཇའ་ཚོན་དང་བ་ལྟར་མཛེས་པ།། འགྲོ་མགོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཧཱུྂ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཚུར་ཉོན་དང།། ང་ནི་རྡོ་རྗེ མཁའ་འགྲོ་སྟེ།། སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ང་ནི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྟེ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ང་ནི་པདྨའི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ།། དྲི་མེད་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ང་ནི་ལས་ཀྱི མཁའ་འགྲོ་སྟེ།། རང་གྲོལ་འུབ་ཆུབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ང་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རང་རིག་རང་བྱུང་བྱིན་རླབས་འདི།། མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ འདྲ།། རང་ལས་བྱུང་བའི་བྱིན་རླབས་འདི།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་གློག་འགྱུ་འདྲ།། རང་ལས་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་འདི།། ཧ་ལི་འབར་ལ་མེ་བྱུང་འདྲ།། རང་ལ་སྣང་བའི་ཐིག་ལེ་འདི།། མེ་མར་འོད་དང་ཆས་པ འདྲ།། རང་ལས་ཤར་བའི་ཟང་ཐལ་འདི།། བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་དྭངས་པ་འདྲ།། རང་ལས་བྱུ
Chinese
敬礼！ 献给金刚萨埵您！ 祈请赐予自生之成就！ 如是说。《智慧降临之续》中，供养坛城曼荼罗之品第五完毕。 诸金刚空行母们，向薄伽梵金刚萨埵，转法轮，于显有世间聚集之宫殿中，积聚自生甘露之种种，圆满了无二之法身，此无二自生之轮，献给金刚萨埵您！ 此无生之轮，献给金刚萨埵您！ 于自身聚集之宫殿中，于自明五身等，圆满了无别自解脱之明点，此自明自现之轮，献给金刚萨埵您！ 祈请赐予自生清净之成就！ 于悉惹聚集之宫殿中，自明智慧天众显现，此自显清净之轮，献给伟大的金刚萨埵！ 赐予自显自解脱之成就！ 如是说。《智慧降临之续》中，会供轮之品第六完毕。 此后，诸空行母们，自于自身作加持，金刚萨埵是导师之主，无有血肉与骨骼，如水中月般的身体，无垢清净，比太阳的光芒更明亮闪耀，加持如旭日东升于天空。 如清净莲花般的身体，如彩虹般美丽，向您，众生怙主，顶礼赞叹！ 吽！（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 诸空行母们，请听此！ 我是金刚空行母，赐予无生无死之加持！ 我是珍宝空行母，赐予不变之加持！ 我是莲花空行母，赐予无垢清净之加持！ 我是事业空行母，赐予自解脱任运成就之加持！ 我是虚空空行母，赐予智慧自显之加持！ 此自明自生之加持，如太阳升起于天空。 此自生之加持，如闪电划过天空中央。 此自生燃烧之智慧，如哈里燃烧而生火。 此自显之明点，如灯火与光芒相伴。 此自生显现之通透，如晴朗虚空中的彩虹。 自生
English
Homage! I offer to Vajrasattva himself! I pray for the granting of self-originated accomplishments! Thus it was said. From the Tantra of the Descent of Wisdom, the fifth chapter, Offering the Mandala, is complete. By the Vajra Dakinis, to the Bhagavan Vajrasattva, the turning of the wheel of gathering is: In the palace of the gathering of appearances and existence, accumulate various kinds of self-originated nectar. The Dharmakaya, which is non-dual, is complete. This non-dual, self-originated wheel, is turned to Vajrasattva himself! This wheel, which is without birth, is offered to Vajrasattva himself! In the palace of the gathering of one's own body, to the five self-aware bodies, etc., the bindu of inseparable self-liberation is complete. This self-aware, self-arising wheel, is turned to Vajrasattva himself! I pray for the granting of self-originated pure accomplishments! In the palace of the gathering of Sira, the gathering of self-aware wisdom deities appears. This wheel of self-appearance and purity, is offered to the great Vajrasattva! Grant the accomplishment of self-appearance and self-liberation! Thus it was said. From the Tantra of the Descent of Wisdom, the sixth chapter, The Wheel of Gathering, is complete. Then, by the Dakinis, they blessed themselves. Vajrasattva is the chief of teachers, without flesh, blood, or bones. A body like the moon in water, immaculate and completely pure. Brighter and more radiant than the light of the sun. The blessing is like the sun rising in the sky. Like a completely pure lotus body, beautiful like a rainbow and dew. To you, protector of beings, I prostrate and praise! Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྂ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Chinese literal meaning: 吽) Dakinis, listen here! I am the Vajra Dakini, granting the blessing of no birth and no death! I am the Ratna Dakini, granting the blessing of immutability! I am the Padma Dakini, granting the blessing of immaculate purity! I am the Karma Dakini, granting the blessing of self-liberation and spontaneous accomplishment! I am the Dharma Dhatu Dakini, granting the blessing of self-appearing wisdom! This self-aware, self-originated blessing, is like the sun rising in the sky. This blessing that arises from oneself, is like lightning flashing in the middle of the sky. This wisdom that blazes from oneself, is like fire arising from the burning of Hali. This bindu that appears to oneself, is like a lamp accompanied by light. This transparency that arises from oneself, is like a clear rainbow in the sky. Self-originated