Tibetan
ལས།། རབ་འབྱམས་ཀུན་ཏུ་དཀྲུགས་འགྱུར་ན།། རྐྱེན་དང་ལས་ཀྱིས་འཕྲད་གྱུར་ནས།། མང་ཡང་གསུམ་ལས་འདའ་མི་བྱ།། གདམས་ངག་རིམས་ཀྱིས་སོ་སོར་སྦྱིན།། རྒྱལ་ཐེབས་ཐུ་བོ་དེ་ལ་བསྐུར།། དང་པོར དུས་དང་བྲལ་བ་ནས།། མཐར་ཕྱིན་ཐུན་མཚམས་བཅུ་ཕྲག་བདུན།། གཉིས་དང་ལྡན་པས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར།། ཟླ་ཕྱེད་འབྲིང་གི་ཐུན་མཚམས་ཏེ།། གཞན་དུ་ཡང་གྲགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་སོ།། དེ་ལས་གཞན པར་ཡང་ན་སྟེ།། སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་ཉམས་པའོ།། དང་པོར་བཅུ་གཅིག་ཞག་གི་དུས།། ནུས་པའི་ཚོགས་བསགས་བར་ཆོད་བསྲུང།། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆས་ལུས་སྲུང་ངོ།། འཕོ་བའི་དུས་མཚམས་ཉི་ཤུ་དྲུག། ཐུན་མཚམས བརྒྱད་དུ་སྒོམ་བྱ་བ།། དངོས་པོ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ།། བུ་དེས་ཇི་ལྟར་བཟུང་བ་ཡིས།། རྣམ་རྟོག་ཞེན་པའི་ཡུལ་དེ་ལ།། བརྟགས་པས་དེ་ཉིད་ངོས་བཟུང་བྱ།། དེ་བཞིན་ཐུན་མཚམས་བརྒྱད་ལ་ནི།། བཅུ་དྲུག་དག ཏུ་རྣམ་ཕྱེ་སྟེ།། བདག་ཉིད་རྒྱན་དང་བཅས་པའི་ལུས།། གསལ་བའི་ཡུལ་ལུས་བརྟག་བྱ་སྟེ།། མི་གཡོ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བཟུང།། རྩེ་གཅིག་རྟོགས་པའི་དངོས་པོར་དམིགས།། དེ་ནས་ཐུན་ཕྱེད་བརྒྱད་པ ལ།། སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་འདུ་ཤེས་དངོས།། ཚད་པའི་སྟོང་པ་ཉི་ཚེ་དེ།། བརྟག་ཅིང་དེ་ཉིད་ངོས་གཟུང་བྱ།། དེ་དག་རིམ་པའི་དོན་རྣམས་ནི།། ཐུན་མོང་བློ་ཡིས་ངོས་ཟིན་ནས།། རྡོ་རྗེ་མི་ཟློག་གོ་བསྐོམ་ཏེ།། བུ་ཁྱོད རྨོངས་པའི་དྲི་མ་ཅན།། བསྐལ་པར་སྦྱོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད།། དངོས་ནས་དེ་ཉིད་བདེ་བར་གསལ།། དངོས་དང་གཅོང་རོང་འཁོར་བའི་མུན་པ་ཉིད།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མར་སྤར།། སྙིང་མའི་གནས་ངན ཁམས་གསུམ་ཉིད།། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བར་བསྐྱར།། ང་ཡི་ཚིག་འདི་བདུད་རྩིའི་བཅུད།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའི་འོད་འབར་ཅན།། རིག་པའི་སྟེང་དུ་ནན་ཏན་བྱའོ།། དེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་ཐུན མཚམས་ནི།། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་འམ་བཅུ་གཉིས་ལ།། འཇུག་ཅིང་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྟེ།། མཐོང་བའི་ལམ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ཕྱི་རོལ་ནང་ན་གནས་པ་ཡི།། ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་གཞི་མེད་དེ།། དེ་ཉིད་དོན་དེ་ཡིན ཕྱིར་རོ།། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཡིན།། གཉིས་པའི་དངོས་པོ་མི་དམིགས་པའི།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ།། དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཡོད་མ་ཡིན།། དང་པོར་གཉིས་པ་མེད་པས་ན།། དེ་ནི་གཉིས་མེད་བརྟག པ་ཡིན།། གཉིས་པར་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན།། གཉིས་མེད་དྲང་བའི་དག་པ་ཡིན།། གསུམ་པ་ཀུན་མེད་ཐམས་ཅད་ལྡན།། བདེ་ཆེན་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལ།། འདོད་
Chinese
从（此处开始）。如果广大的一切都被搅动，因缘和业相遇之后，即使众多也不会超过三。诀窍次第地分别给予，托付给王室的嫡长子。首先，从远离时间开始，最终完成七十个时段的修习，具备二者就能最终完成。半个月中等的时段，其他地方也以此而闻名并圆满。除此之外，还有其他的，或者说，是行为的支分衰退了。首先是十一天的时段，积累能量，守护中断，用金刚盔甲守护身体。迁转的时段二十六，时段中要修习八次。对于一切内外的事物，那个孩子如何执持，对于分别念执着的对境，通过观察来确定其本身。同样，对于八个时段，要分为十六个部分。要观察自身具备庄严的身体，作为清晰的对境。抓住所有不动的勇士，专注于唯一证悟的事物。然后，在第八个半时段，空性如同虚空的认知是真实的。有限的空性，要观察并确定其本身。那些次第的意义，用共同的智慧来认识之后，用金刚不退转的盔甲来武装。孩子你，具有愚痴的污垢，是感受劫难痛苦的因。实际上，那本身是清晰的安乐。实际上，深渊是轮回的黑暗。那本身要点燃为智慧的明灯。恶劣的心脏之地，三界本身，要转变为安乐的胜者净土。我的这些话语是甘露的精华，是智慧明灯的光芒。要在觉知之上努力。然后是最终完成的时段，二十四或者十二，进入并融入的功德，要具备见道。外在内在所存在的一切，都是舍弃的无根基，那本身就是那个意义。外在是境等。对于第二种事物不可见，一切唯是自心，那也不是成就。首先因为没有二者，那是无二的观察。其次因为没有二，是无二正直的清净。第三是全无而又具足一切，对于大乐自明智慧，渴望。
English
From (here it begins). If the vast entirety is stirred up, after causes and conditions meet with karma, even if numerous, it will not exceed three. The key instructions are given separately in order, entrusted to the eldest son of the royal lineage. First, starting from being separated from time, ultimately complete seventy sessions of practice, possessing both will lead to ultimate completion. A half-month is a medium session, also known and completed in other places. Apart from that, there are others, or rather, the limbs of conduct have declined. First is the period of eleven days, accumulating energy, guarding against interruptions, protecting the body with vajra armor. The period of transference is twenty-six, practice eight times in the session. For all external and internal things, how that child holds them, for the object of conceptual clinging, identify its very nature through examination. Similarly, for eight sessions, divide into sixteen parts. Examine the body with its own adornments as a clear object. Seize all the unwavering heroes, focus on the object of single-pointed realization. Then, in the eighth half-session, the perception of emptiness like the sky is real. That limited emptiness, examine and identify its very nature. Those sequential meanings, after recognizing them with common wisdom, arm yourself with the invincible vajra armor. Child, you who have the stain of ignorance, are the cause of experiencing the suffering of eons. In reality, that itself is clear bliss. In reality, the abyss is the darkness of samsara. That itself should be kindled as the lamp of wisdom. The evil place of the heart, the three realms themselves, should be transformed into the blissful pure land of the victorious ones. These words of mine are the essence of nectar, the blazing light of the lamp of wisdom. Strive diligently upon awareness. Then there is the session of ultimate completion, twenty-four or twelve, the merit of entering and merging, possess the path of seeing. All that exists externally and internally is the rootless basis of abandonment, that itself is that meaning. External is the object, etc. For the second thing is invisible, all is only one's own mind, that is also not an accomplishment. First, because there is no duality, that is the examination of non-duality. Secondly, because there is no two, it is the pure purity of non-duality. Third, all absent yet possessing all, for the great bliss self-aware wisdom, desire.
Tibetan
པ་ཀུན་སྤངས་ཆགས་ཆེན་པོ།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྲུབ བདེ་བའི་ཀློང།། སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ།། དེ་ནི་བཅོས་མེད་ཀུན་རྫོགས་པའོ།། དེ་ནི་རྣམ་པར་དེ་སྒྲུབ་ན།། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་སེམས་ཉིད་དེ།། དེ་ཉིད་དེ་ལ་གསལ་བ་དང།། དེ་མ་གྲུབ་པར་དེ་ལྡོག་པས།། དེ ཉིད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ།། དེ་རིག་དེ་སྣང་དེ་དེ་ཁོ་ནའོ།། ཉི་མའམ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཞིན།། འོད་དང་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལས།། ཡུལ་དང་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུར་གསལ་པ།། སེམས་ཉིད་དྲི མ་མེད་པ་ལ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་སྦྱོར་བའི་སེམས།། འཛིན་པའི་རླུང་དང་དེ་ཉིད་རླུང།། ལས་རླུང་རྟེན་པས་སྤར་བ་བཞིན།། དེས་ན་དེ་བཞིན་བདེ་བར་སྣང།། སྣང་ཡང་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཡི།། གཉིས་མེད་བདེ བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩལ་མེད་པས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཆར།། ལུས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། དུས་གསུམ་མཐར་ཐུག་འབྱུང་མི་འགྱུར།། དེ་བྲལ་དེ་ཉིད་མི་སྲིད་དེ།། ངོ་བོ་གཅིག་པས མཉམ་རྫོགས་ཡིན།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རྒྱུད་དང་བྲལ་བས་རང་བཞིན་ཅན།། དེ་ནི་སྲིད་པར་མི་རུང་སྟེ།། བདག་ལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང།། མེ་དང་ཚ་བར་འབྲེལ་པ་བཞིན།། མངོན་སུམ་བདེ་བ ཆེན་པོར་གསལ།། བདེ་ཆེན་བདེ་བར་རྒྱས་འགྱུར་ན།། ཡུལ་དུ་སྣང་ཡང་ཐིག་ལེའམ།། རིག་པར་སྣང་ཡང་རྟོག་པ་སྟེ།། ཡུལ་དང་བྲལ་ཡང་རྟོགས་གེགས་ཡིན།། གཉིས་སུ་སྣང་ཡང་མཚན་མ་ཡིན།། སྤྲོས་པ་བཀག ཀྱང་རྨུགས་པ་ཡིན།། རང་ལ་རྫོགས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ཡིན།། ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱང་བརྐམ་ཆགས་སྐྱེ།། དེ་ནས་བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་རྒྱས།། ཐིག་ལེ་དབྱིངས་སུ་གདབ་པར་བྱའོ།། དེས་ན་ཡུལ་མེད་སེམས་མེད པས།། ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ།། རྟོག་མེད་ངང་ལ་ཤར་བ་ཡི།། ལུས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཚིག་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ཐ་སྙད་ཡོན།། བསྟན་བྱ་རྟོགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད ཅན།། ཡུལ་འཛིན་རྟོག་པ་དག་བྱེད་པའི།། མ་བཅོས་ངང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ཉིད་རྟོག་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ།། སེམས་ཉིད་གསལ་བས་ཡུལ་དང་བྲལ།། དོན་དུ་གསལ་བས་བག་ཆགས་བྲལ།། དེ ཉིད་མཐོང་བས་ཐེ་ཚོམ་མེད།། རྒྱུ་བ་མེད་པར་ཀླུངས་སུ་ཕེབས།། རང་གིས་གསལ་བས་རྟོག་སྒྲིབ་མེད།། གང་ཡང་ཡིན་པས་གོལ་ས་མེད།། རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས ཡུམ།། ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་བུ་མོ་དེ།། ཐབས་ཀྱིས་མཉེས་པའི་སུམ་རྫོགས་ནས།། བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་
Chinese
舍弃一切贪执的大乐者啊！ 圆满一切智慧，安乐的虚空。 于幻化任运成就之境中嬉戏。 此乃无造作的圆满。 若如是如实修持， 境之显现即是心性。 彼性于彼性中显现， 若未成就则会退转。 彼性即是彼之自性， 彼觉彼显彼即是彼。 如太阳或燃烧的珍宝， 光明与本体即是彼， 境与他者所造。 觉性智慧于身中显现， 心性无垢染。 与虚空界结合之心， 执持之风与彼性之风， 如业风依凭而扇动。 故如是显现安乐。 虽显现却无有结合， 乃无二安乐之智慧。 自生智慧无有勤作， 于大乐之中显现。 离身之智慧， 三时究竟不生灭。 离彼则彼不存在， 本体一故，平等圆满。 无有聚散之智慧， 离续故具自性。 彼不可存在于有， 因我具足功德， 如火与热相连。 于现前大乐中显现。 大乐增长广大时， 虽显现为境，却是明点， 虽显现为觉性，却是分别念， 虽离境，却是证悟之障碍。 虽显现为二，却是相。 虽遮止戏论，却是昏沉。 虽于自性圆满，却是傲慢。 虽赞叹功德，却生贪欲。 彼后大乐嬉戏之增上， 应将明点安立于法界。 故无境无心， 应宣说境之体性。 于无分别之状态中显现的， 离身之智慧， 乃于词句上强加的诠释。 所诠超脱证悟之， 具足大智慧之体性。 清净执境分别念之， 无造作状态之智慧显现。 彼性舍弃一切分别念， 心性清明故远离境。 于意义上清明故远离习气。 见彼性故无有怀疑。 无有迁流而至虚空。 自性清明故无有分别念之障碍。 因是任何，故无有错谬。 清净心之智慧境， 善逝智慧母。 具足一切功德之女儿， 以方便令欢喜之三圆满后， 示现大乐手印。
English
O great bliss who abandons all attachments! Perfecting all wisdom, the expanse of bliss. Reveling in the realm of illusory spontaneous accomplishment. This is the unadulterated perfection. If one practices it in this way, The appearance of the object is the nature of mind. That nature is clear in that nature, If it is not accomplished, it will regress. That nature is its own nature, That is awareness, that is appearance, that is just that. Like the sun or a burning jewel, Light and essence are just that, Made by objects and others. The wisdom of awareness is clear in the body, The nature of mind is without stain. The mind that combines with the realm of space, The holding wind and that very wind, Like the wind of karma spreading by relying on it. Therefore, it appears blissful in that way. Although it appears, there is no combination, It is the non-dual wisdom of bliss. Self-arisen wisdom is without effort, It arises in the state of great bliss. The wisdom that is separate from the body, Ultimately does not arise or change in the three times. If it is separate, it does not exist, Because the essence is one, it is equally complete. The wisdom without gathering or scattering, Is self-natured because it is separate from the continuum. It cannot exist in existence, Because I am complete with qualities, Like fire and heat are connected. It is clear in the manifest great bliss. When great bliss increases into bliss, Although it appears as an object, it is a bindu, Although it appears as awareness, it is a concept, Although it is separate from the object, it is an obstacle to realization. Although it appears as two, it is a sign. Although elaboration is blocked, it is dullness. Although it is complete in itself, it is pride. Although qualities are praised, desire arises. Then, the increase of the play of great bliss, The bindu should be placed in the sphere of reality. Therefore, without object, without mind, The characteristics of the object should be shown. The wisdom that arises in the state of non-conceptuality, The wisdom that is separate from the body, Is a term imposed on words. The object to be shown is liberated from realization, Possessing the characteristics of great wisdom. The wisdom of the unadulterated state that purifies object-grasping concepts is clear. That very nature abandons all concepts, Because the nature of mind is clear, it is separate from the object. Because it is clear in meaning, it is separate from habitual tendencies. Because that very nature is seen, there is no doubt. Without movement, it arrives in the expanse. Because it is clear by itself, there is no obstacle of concepts. Because it is anything, there is no straying. The realm of the wisdom of the pure mind, The Sugata, the wisdom mother. That daughter who possesses all qualities, After the three perfections that please with skillful means, Demonstrates the great bliss mudra.