Tibetan
ཞིན།། གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས མཉེས་བྱེད་ཅིང།། རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་འབུལ་བྱེད་པ།། དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིན་ཏེ།། བདེ་བའི་ཞིང་གྱུར་སྐལ་ལྡན་དེ།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དག་ལ་བསྐྱོན།། བདེ་གཤེགས་ཉིད་དུ་ངེས་ལུང་བསྟན།། དུས་མཐའི་འབྲས་བུ ས་ལ་བཀོད།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དེས།། དོན་རྟོགས་གསལ་བའི་མངོན་སུམ་མམ།། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྡ་རྟགས་སམ།། ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་འམ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཐབས་ཀྱི་གནས་པའམ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ས རུ།། རིག་ནས་སྐལ་ལྡན་དེ་ནི་སར།། སྨིན་པར་བྱ་ཕྱིར་རིམ་པར་བྱ།། འདི་ལ་ཅི་སྩལ་ཡན་ལག་དང།། ཐབས་རིམ་ཕྲ་སླ་ཀྲིད་ཀར་མ།། རྩོལ་སྒྲུབ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ལས།། དངོས་གང་ཐིག་ལེའི་མཚན་ཉིད ནི།། འདོད་རྩོལ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་འགགས།། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ལུང་བསྟན་མིན།། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདེ་ཆེན་ཤར་བའི་རྣལ་འབྱོར་རམ།། དེ་རྟོགས་ཀླུང་དུ་འབེབས་འདོད པས།། གསང་སྔགས་འཕྲུལ་གྱི་ལན་ཆེན་ནམ།། བསྟན་པ་བློ་ཡི་རིམ་པས་བསམ།། རང་འདོད་ཐ་མལ་སྨད་ལས་ཀྱི།། རིམ་པ་གང་ཅི་དེ་བཞིན་དུ།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཐར་ཕྱིན་བྱ།། གསལ་བ རིན་ཆེན་འཕྲུལ་སྣང་ངམ།། བཅུད་ལེན་སྨན་དང་མ་གི་ཏ།། གང་ལྡན་དེ་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་པའི་ལས།། རྩོལ་སྒྲུབ་འབད་རྩོལ་ཅི་བྱེད་ཀྱང།། དེ་ནི་བྱ་རྩོལ་མེད་པ་ཡིན།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་སུ་ལྂ་མྂ་པྂ། མ་མ་རུ་རུ་ཙི་ཏ་ཨ བེ་པྲ་བ་ལ་སཝཱ་ཧཱ།འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་སྟོན་པ་ཡི།། དང་པོ་རྟགས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཡིན།། དོན་དང་ལྡན་པའི་གནོད་རིགས་ནས།། ཐབས་ཆེན་སྦྱོར་བར་རྩལ་བར་བྱ།། སྐལ་ལྡན་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས།། སོ་སོའི་བསྟན་ པ་རིམ་པ་བཞིན།། འདོད་པའི་སྨོན་པས་རྗེས་འཇུག་ན།། སོ་སོའི་གྲུབ་མཐའ་རིམ་པ་བཞིན།། དབང་བསྐུར་ཤེས་རབ་རིམ་པར་བསྐྱོད།། རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད།། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ ཟིན་འགྱུར་ཏེ།། རྣམ་རྟོག་སྨིན་པའི་དངོས་པོར་འགྱུར།། ཡང་ན་དང་པོ་དོན་ཅིག་ལ།། སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀུན་སྐྱེ་ན།། སེམས་དཔའ་ལས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ།། དེ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་དབང།། དམ་པ་འདི་ནི་སྐུར གྱུར་ན།། འདི་ནི་སྐད་ཅིག་དུས་མཐའ་ཡིས།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། དངོས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཁྱབ་ཅན།། ཟག་པ་མེད་པའི་རྩེ་མོར་ཕྱིན།། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྫོགས་པའོ།། རྣམ་རྟོག་གྲུབ་མཐའ་མ་སྒྱུར བའི།། ཐ་མལ་དངོས་འཛིན་རྟོག་པ་ཅན།། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ།། འདོད་པའི་སྨོན་པས་རྗེས་སྒྲུབ་ན།། དངོས་མི་སྤོང་བ་མ་འདྲེས་པར།། སྦྱང་དང་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི།། དྲག་པོའི་རྩོལ་བས་སེམས སྟོབས་བསྒྱུར།། རང་གི་སེམས་རྟོགས་སྤྲོས་བྱེད་ན།། དེ་ནས་དེ་བདེ་ཆེན་པོ་སྦྱིན།། དེ་ནི་རིག་པའི་དུས་མཐའ་ཡིས།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ངེས་པ་ཡིན།། བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་སྐལ་བ་མཉམ།། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི མཐའ་དང་མཉམ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀླུ་ལྟར་བར།། སྔོན་དུ་འཇུག་པའི་སྟོབས་མེད་ཀྱང།། རྩལ་ཆེན་རིག་པའི་ངང་ལ་རྫོགས།། སེང་གེ་ལྟེ་ཐག་བསྐྱིགས་པའམ།། བྱ་རྒོད་གཤོག་རུ་བཅུམ་པ་བཞིན།། སེམས་ལ ཤར་ཡང་སྟོབས་མ་རྫོགས།། རྟོག་པ་རླུང་གིས་སྦལ་བ་ཡིས།། སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མ་ཟིན་ཏེ།། དངོས་པོ་རླུངས་སུ་མ་ཕེབས་ཤིང།། རིག་པས་རྩལ་ཆེན་མ་བྱང་བའོ།། འདི་ལ་རིམ་པ་མེད་པ་སྟེ།། དང་པོར་དངོས གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན།། ཀུན་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་རྫོགས།། འཕྲུལ་གྱི་མན་ངག་རྣ་བར་གཞུག། སེམས་ལུང་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་བསྟན།། རྒྱ་རྟགས་གདབ་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། བཀྲ་ཤིས་ཡན་ལག་ཀུན ལྡན་པའི།། སེམས་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཆེན་དེར།། གསལ་བྱེད་རིན་ཆེན་འབར་བ་དེ།། རྩི་སྟན་ར་ཡི་འོ་མས་བྱ།། གསེར་ཆུ་ཞུན་མས་རྩི་བཏབ་སྟེ།། བཻཌཱུར་སོ་མ་ཏ་ཡི་རྩིས། ཁ་བྱུགས་དྲི་མ་བྲལ་བར་བྱ།། དན ཤིང་དཀར་པོའི་སོལ་བ་ཡིས།། བཞུ་བའི་དངུལ་ཆུ་ཞུན་མས་བྱུག། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཚངས་པའི་ཞག། འཕྲུལ་གྱི་འོ་མ་མར་མེ་ཡི།། དུད་པས་མིག་ལ་བྱུགས་གྱུར་ན།། མིག་སྤྲིན་བཏེག་ནས་བལྟས་གྱུར ན།། སྟོང་ཆེན་མི་མཇེད་རྒྱུ་གཅིག་པའི།། གང་གི་ཕྱོགས་དེ་གསལ་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་སྒོ་བརྒྱད་ལྡན་པའི་ཁྲི།། ཡིད་མཐུན་བྱུག་པ་ཀུན་བྱས་ཏེ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་གྲུ བཞི་བྱ།། སྒོ་དབྱེ་ལས་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱ།། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་འཇུག་གི་བར།། བསྟན་པའི་ལུས་སུ་མ་རེག་པས།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱིན་བརླབས་པའི།། བསྲུང་དང་གསད་པ་རིག་པ་གདགས།། ལོངས་སྤྱོད་ཀུན ལའང་སྦྱོར་བས་གདབ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡག་ཤ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྴ་མུ་རུ་ཙུ་རེ། རཀྵ་རཀྵ། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། དེ་ནས་སྲོག་འཛིན་བླ་མ་ལ།། ལུས་དང་བཅས པའི་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ།། དངོས་དང་འདོད་པའི་སེམས་འཛིན་གཏང།། མོས་དང་འདོད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེད།། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི།། དམ་པ་གཅིག་ལ་བསྟན་པར་བྱ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས
Chinese
欣！以恭敬之心而悦，恒常供养者，彼乃种姓之子，成乐土之有缘者，于金刚珍宝等上，必被授记为善逝，于时尽之果上安置。其后金刚上师以，了悟义之明现，或身与心之表征，或护法空行或勇士，于方便之住处或金刚座上，知晓后，为使有缘者于地，成熟故次第行。于此赐予何肢分，与方便次第微细诀窍，勤作身与心之业，何物明点之相，欲勤造作一切止息，非可言说之授记。于有缘心之坛城中，大乐生起之瑜伽，欲使彼悟入于道中，秘密咒语幻化之大答复，以教法智慧之次第而思。自欲庸常下劣之，次第任何如是，以方便之王而究竟。明亮珍宝幻相，或服食药与嘛吉达，何者具足彼乃无勤作之业。勤作努力无论作何，彼乃无作勤也。ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་སུ་ལྂ་མྂ་པྂ། （藏文）阿吽 班匝 索朗 芒芒 榜（梵文天城体，转写无法提供）āḥ hūṃ vajra sulaṃ maṃ paṃ（梵文罗马拟音，转写无法提供）（阿吽 班匝 索朗 芒芒 榜，汉语字面意思）。མ་མ་རུ་རུ་ཙི་ཏ་ཨ བེ་པྲ་བ་ལ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文）玛玛 汝汝 泽达 阿 贝扎 巴拉 梭哈（梵文天城体，转写无法提供）mā mā ru ru ci ta a be pra ba la svāhā（梵文罗马拟音，转写无法提供）（玛玛 汝汝 泽达 阿 贝扎 巴拉 梭哈，汉语字面意思）。此乃空行母示现之，最初表征之现观也。从具义之损害种姓中，于大方便之结合中努力。以有缘智慧之差别，各自之教法次第而，以欲之祈愿而随行时，各自之宗派次第而，灌顶智慧次第而行。分别念戏论一切断，心之所缘执取也，分别念成熟之事物也。又或最初一义上，心之差别皆生起时，乃勇士入于业，其后大梵天之灌顶，此殊胜者若成身，此乃刹那之时尽，即成大勇士。真实具足一切智慧者，至无漏之顶峰，一切功德圆满也。不转分别念宗派之，庸常实执分别者，天龙夜叉等，以欲之祈愿而随行
English
Shin! Pleasing with a respectful mind, constantly making offerings, that is the son of the lineage, the fortunate one who has become a land of bliss, will surely be prophesied as a Sugata upon the vajra jewels, and placed upon the fruit of the end of time. Then, that vajra master, with the clear manifestation of understanding the meaning, or the signs of body and mind, or the Dharma protectors, dakinis, or heroes, in the place of means or on the vajra seat, having recognized it, in order to ripen the fortunate one on the ground, proceed in order. What limbs are bestowed upon this, and the subtle key points of the means sequence, the actions of effort, body, and mind, whatever the characteristics of the essence, all desires, efforts, and elaborations cease, it is not a prophecy to be spoken. In the mandala of the fortunate one's mind, the yoga of great bliss arises, desiring to bring that realization into the stream, a great response of secret mantra magic, contemplate with the order of the wisdom of the teachings. Whatever the order of self-desire, ordinary, and inferior deeds, in that way, accomplish it completely with the king of means. Clear, precious, magical appearance, or taking essence, medicine, and Magita, whoever possesses that is a work without effort. Whatever effort or striving is done, that is action without effort. āḥ hūṃ vajra sulaṃ maṃ paṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). mā mā ru ru ci ta a be pra ba la svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). This is the first direct perception of the signs shown by the dakini. From the meaningful lineage of harm, strive in the union of great means. With the distinction of the fortunate one's wisdom, each of the teachings in order, when following with the prayer of desire, each of the tenets in order, proceed in order with the empowerment of wisdom. All conceptual elaborations are cut off, the object of the mind is grasped, it becomes the object of the ripening of conceptualizations. Or, when all the distinctions of the mind arise from one meaning at the beginning, it is the hero entering into action, then the empowerment of the Great Brahma, if this holy one becomes a body, this is the end of time in an instant, it becomes a great hero. Truly possessing all-encompassing wisdom, having reached the peak of the uncontaminated, all qualities are perfected. Those who do not transform the conceptual tenets, ordinary, clinging to reality, conceptualizers, gods, nagas, yakshas, etc., follow with the prayer of desire.
Chinese
如果修习，不杂糅不舍弃事物，通过净化和守护等猛烈的努力来转变心力。如果认识到自己的心并加以开展，那么它会给予大乐。那是通过智慧的终极，确定为胜者的儿子。与逝者具有相同的命运，与智慧虚空的边际相同。智慧之王如同龙一般，即使没有先行的力量，也能在伟大的智慧状态中圆满。如同狮子系紧脐带，或者秃鹫收拢翅膀一样，即使心中升起，力量也不圆满。以分别念之风吹胀的青蛙，没有抓住心的运行，事物也没有进入风中，智慧的伟大力量也没有成熟。这没有次第，首先展示事物基础的坛城，一切圆满的坛城在身上圆满，将幻化的口诀放入耳中，展示修习心要的口诀，进行盖印的仪式。在吉祥圆满的，与心相合的大处，用母山羊的奶制作发光的珍宝。用熔化的金水涂抹，用毗琉璃苏摩达的颜料，涂抹表面使其没有污垢。用檀香木的炭，涂抹熔化的水银。第七世梵天的油脂，幻化的牛奶灯油的烟，如果涂在眼睛上，抬起眼翳观看，大千世界唯一的本质，无论哪个方向都会变得清晰。然后是具有八扇门的床，做完所有令人愉悦的涂饰后，用金刚手加持，制作八辐轮和四方格。打开门以获得各种事业。最初从发心到进入之间，由于没有触及教法的身体，因此金刚手加持的，守护和杀戮的智慧被赋予。一切受用也以加持来赋予。（藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：आः ॐ वज्र यक्ष क्रोध हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：āḥ oṃ vajra yakṣa krodha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：啊 嗡 Vajra Yaksha Krodha 吽 吽 啪） （藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡག་ཤ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：आः ॐ वज्र यक्ष क्रोध ज्वल हल हल हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：āḥ oṃ vajra yakṣa krodha jvala hala hala hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：啊 嗡 Vajra Yaksha Krodha 燃烧 哈拉 哈拉 吽 吽 啪） （藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྴ་མུ་རུ་ཙུ་རེ། རཀྵ་རཀྵ། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：आः ॐ वज्र चक्र रक्ष रक्ष मुरु चुरे रक्ष रक्ष हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：āḥ oṃ vajra cakra rakṣa rakṣa muru cure rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：啊 嗡 金刚 轮 守护 守护 穆鲁 楚列 守护 守护 吽 吽 吽） 然后向持有生命的上师，供养包括身体在内的受用，放弃事物和欲望的执着，生起喜悦和欲望的快乐。将有缘的种姓之子，展示给一位圣者，整个世界。
English
If practicing, without mixing or abandoning objects, transform the power of the mind through fierce efforts such as purification and protection. If one recognizes and expands one's own mind, then it will bestow great bliss. That is determined to be the son of the Victorious One through the ultimate of wisdom. Having the same fortune as the Sugata, the same as the edge of the wisdom sky. The King of Wisdom is like a dragon, even without the power of precedence, he can perfect himself in the state of great wisdom. Like a lion tightening its umbilical cord, or a vulture folding its wings, even if it arises in the mind, the power is not perfected. A frog inflated by the wind of conceptualization, not grasping the movement of the mind, and objects not entering into the wind, and the great power of wisdom not maturing. This has no sequence, first showing the mandala of the basis of objects, the completely perfect mandala is perfected on the body, placing the mantra of illusion in the ear, showing the mantra of meditating on the heart essence, performing the ritual of sealing. In that great place of auspiciousness and completeness, which is in harmony with the mind, make the shining jewel with the milk of a nanny goat. Apply with molten gold water, with the paint of beryl Somata, apply the surface to make it free from impurities. With the charcoal of white sandalwood, apply molten mercury. The oil of the seventh Brahma, the smoke of the illusory milk lamp oil, if applied to the eyes, and looking after lifting the eye cloud, the one essence of the great thousand world, whichever direction it is, will become clear. Then the bed with eight doors, after doing all the pleasing coatings, bless with Vajrapani, make eight-spoked wheels and four squares. Open the doors to obtain various activities. Initially, from the generation of the mind to the entry, since the body of the teachings has not been touched, the wisdom of protection and killing, blessed by Vajrapani, is bestowed. All enjoyments are also bestowed with application. (Tibetan: ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: आः ॐ वज्र यक्ष क्रोध हूँ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: āḥ oṃ vajra yakṣa krodha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Ah Om Vajra Yaksha Krodha Hum Hum Phat) (Tibetan: ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡག་ཤ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: आः ॐ वज्र यक्ष क्रोध ज्वल हल हल हूँ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: āḥ oṃ vajra yakṣa krodha jvala hala hala hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Ah Om Vajra Yaksha Krodha Burning Hala Hala Hum Hum Phat) (Tibetan: ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྴ་མུ་རུ་ཙུ་རེ། རཀྵ་རཀྵ། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: आः ॐ वज्र चक्र रक्ष रक्ष मुरु चुरे रक्ष रक्ष हूँ हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: āḥ oṃ vajra cakra rakṣa rakṣa muru cure rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Ah Om Vajra Chakra Protect Protect Muru Cure Protect Protect Hum Hum Hum) Then, to the Lama who holds the life, offer enjoyments including the body, abandon the attachment to things and desires, generate joy and the pleasure of desire. Show that fortunate son of lineage to one holy being, the entire world.