Tibetan
་བསྐུར་ལ།། དྲན་པ་རྐྱེན་གྱི་མན་ངག་སྦྱིན།། དྲན རྟོག་རླུང་གིས་སྐྱེད་བྱེད་པས།། གཡོ་འཛིན་རླུང་གི་མན་ངག་སྦྱིན།། སེམས་ཉིད་མི་བསྟན་སྤྲོས་འཚལ་བས།། བདེ་བ་ཐིག་ལེའི་མན་ངག་སྦྱིན།། བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་བྱིན་རླབས་པས།། མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་སྤྱོད་པ བརྟན།། བརྟན་ནས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་ཚེ།། བདེ་ཆེན་རིག་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དང་པོའི་ཡན་ལག་བརྟན་བྱས་པ།། གནས་དང་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། སློབ་མ་དག་དང་འཇུག་རྣམས་དང།། དུས་དང འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ།། གནས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ།། གཞི་ཡི་གནས་དང་རྟེན་པའི་གནས།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་སེམས་ཉིད་དེ།། རྒྱུ་གཉིས་བྲལ་བའི་དངོས་གཞི་ཉིད།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་མ ལུས་དང།། རྒྱུ་དྲུག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བཞུགས་གནས་རྨད་འབྱུང་ཁྱད་པར་ཅན།། ཚད་དང་བྲལ་བའི་རིན་ཆེན་ཁང།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང།། གནས་ཉིད གནས་ལ་གནས་པ་མེད།། དེ་ལས་འབྱུང་ཞིང་དེ་རུ་འདུས།། དེ་ཉིད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བདེ་ཆེན་པོ།། རྨད་འབྱུང་ཐིག་ལེའི་གནས་ཞེས་བྱའོ།། རྟེན་གནས་ཁྱད་པར་བསྟན་བྱ་བ།། དོན གྲུབ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཅན་འདི།། དང་པོ་བདེ་བའི་གཞི་ཡིན་པས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། ཟ་མ་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་ནམ།། དཔལ་ཕུག་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་ནམ།། བ་ར་ཎཱ་སཱིའི་བསིལ་ཁང་ངམ།། དོན་གྲུབ་རིན ཆེན་སུལ་མངས་སམ།། རྒྱ་ཕུག་ཀོ་ཤ་གླིང་ཕུག་གམ།། དོན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཁང་བུའང་རུང།། ཡེ་ཤེས་སྟོབས་དང་རིག་པའི་བྱིན་རླབས་དང།། བདེ་བའི་གནས་སུ་བདུད་རྩི་བཅུད་སྤེལ་ན།། རྣལ་འབྱོར་ཚེ་འཛིན རིག་པའི་བྱིན་རླབས་སྟོང།། དེས་ན་སྙིགས་མའི་རྒྱུ་ཅན་དང་པོ་སྟེ།། རྐྱེན་ལྔ་རྣམ་འབྱོར་ཡིན་ན་རྟེན་བཞིར་གཟུང།། དཀྱིལ་འཁོར་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མ་བཅོས་དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ།། ཐམས་ཅད ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གསལ།། མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་བདེ་ཆེན་པོ།། ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་གསལ།། སྙིང་པོ་ལེན་པས་མ་དྷ་ལ།། རང་ལ་རྫོགས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་ཡོན་ཏན རྫོགས།། ཐིག་ལེར་འདུས་པས་གཙོ་ཡི་རྒྱན།། སྣོད་བཅུད་འདུས་པས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། འབར་བ་དཔག་མེད་གཞལ་ཡས་ཁང།། གདོད་ནས་གྲུབ་པས་རབ་གནས་རྒྱས།། ངོ་བོ་གསལ་བར་འབྱུང་འཇུག མེད།། བདག་ཉིད་གསལ་བས་སྐྱེད་པ་མེད།། རྒྱ་དབྱིབས་བྲལ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་གྲུ
Chinese
祈请赐予。忆念缘起的口诀赐予。忆念由分别念之风所生起，赐予动摇执持之风的口诀。心性不显现戏论，赐予乐受明点的口诀。大乐自生加持，不变稳固之行稳固。稳固而不变任运成就，以大乐智慧来成办。首先稳固支分，处所和上师坛城，以及弟子们和进入者们，时间和进入的功德。处所有两种说法，基之处所和所依之处所。一切皆是自明自心性，远离二因的实相本身。善逝胜者无有身体，以及六因一切佛陀的，居住处所稀有而殊胜，无量珍宝之殿，由不变金刚之因所成，自生智慧量殿，处所本身无有处所。从彼生起且于彼汇聚，彼即是彼之自性处所。菩提心性大乐，名为稀有明点之处所。当宣说所依处所之差别，此义成就金刚种姓者，最初是安乐之基，由智慧之因所生，如意宝幢，或吉祥岩洞金刚之宝幢，或瓦拉纳西的凉亭，或义成珍宝凉棚，或汉洞、库沙洲岩洞，或义成吉祥小屋也可。以智慧力与明咒的加持，在安乐处所中增益甘露精华，瑜伽士得长寿，明咒加持增千倍。因此劣质之因是最初的，若五缘是瑜伽则执持为四依。坛城自生智慧，无为实相坛城三者，一切皆是智慧自明清晰。如虚空般遍布的大乐，智慧无量功德清晰。因取精华故为曼荼罗，于自圆满故任运成就，功德圆满故功德圆满。汇聚于明点故为主尊之庄严，器情汇聚故为大明点，炽燃无量量殿，从初始成就故为开光广大。本体显明故无生灭，自性显明故无生起，远离边形故为圆满，功德任运成就。
English
Grant empowerment. Bestow the oral instruction of mindfulness as a condition. Since mindfulness arises from the wind of conceptual thought, bestow the oral instruction of the wind of unwavering retention. Since the nature of mind does not reveal elaboration, bestow the oral instruction of the bliss-bindu. By the blessing of spontaneously arising great bliss, the practice of immutability is firm. Being firm and immutable, spontaneously accomplish life. Accomplish it with great bliss and awareness. Having made the first branch firm, the place and the master, the mandala, and the disciples and those who enter, the time and the qualities of entering. There are two kinds of places, the place of the base and the place of support. Everything is self-aware mind itself, the reality itself free from two causes. The Sugata Victorious One has no body, and all the Buddhas of the six causes, the extraordinary and special dwelling place, the immeasurable precious mansion, made of immutable vajra cause, the spontaneously arising wisdom measureless palace, the place itself has no place. It arises from that and gathers there. That itself is the nature of that place. Bodhicitta is great bliss, called the place of the extraordinary bindu. The distinction of the supporting place should be shown. This meaning-accomplished vajra lineage, since it is the basis of happiness at the beginning, arising from the cause of wisdom, a wish-fulfilling jewel banner, or a glorious cave vajra banner, or a cool room in Varanasi, or a meaning-accomplished precious pavilion, or a Chinese cave, a Kosha island cave, or a meaning-accomplished auspicious small house is also fine. With the blessing of wisdom, power, and awareness, if nectar essence is increased in the place of bliss, the yogi will have longevity, and the blessing of awareness will increase a thousandfold. Therefore, the cause of impurity is the first, if the five conditions are yoga, then hold to the four supports. Mandala is self-arisen wisdom, unmade reality, the three mandalas, everything is wisdom, self-awareness is clear. Great bliss pervading like space, immeasurable qualities of wisdom are clear. Since the essence is taken, it is Mandala. Since it is complete in itself, it is spontaneously accomplished. Since the qualities are complete, the qualities are complete. Since it is gathered in the bindu, it is the ornament of the chief. Since the vessel and essence are gathered, it is the great bindu. Blazing immeasurable measureless palace, since it is accomplished from the beginning, the consecration is vast. Since the essence is clear, there is no arising or ceasing. Since the self is clear, there is no generation. Since it is free from shape, it is completely perfect. Qualities spontaneously accomplished.
Tibetan
་བཞི་ཡིན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་ཟླ་གམ་ཡིན།། མཚན་མའི་བག་ཆགས མ་ལུས་འཇོམས།། གྲུ་གསུམ་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཡིན།། འཛིན་རྟོག་བྲལ་བས་ངང་གིས་ཞི།། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་འབར་བ་ལྷམ་མེ་བ།། དངོས་པོ་འཇོམས་པའི་ཁྲི་ཆེན་ཡིན།། ལྷན་ནེ་ལྷང ངེ་འོད་དུ་ཞུ།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལྷ་ཆེན་པོ།། འདི་ནི་རང་བཞིན་རྣལ་མ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདོད་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི།། གནས་པའི་དཀྱིལ་དུ་ལུས་བདག པ།། ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་བསྒྲུབས་པའི།། རྣལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། ཞུགས་པ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་པའི།། རྣམ་མའི་འབྱོར་པ་དམ་པ་ཙམ།། དང་པོར་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བསྡོངས་ཏེ སེམས་ཀྱི་མ་མཚོན་ན།། རྒྱལ་པོ་ཕྲུ་གུ་འཁྱམས་པ་བཞིན།། རང་གི་མཚན་ཉིད་མི་རྟོགས་སོ།། བདག་ཉིད་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན།། མྱ་ངན་འདས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།། མ་ལུས་གཅིག་རྫོགས་འཁོར་ལོ ཡིན།། བདག་ཉིད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་མ་འདྲེས་ཡིད།། ཚོགས་དྲུག་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ།། བརྐམ་ཆགས་ལྔ་ཉིད་རིགས་ལྔ་ཡིན།། རྣམ་ཤེས་གཅིག བདག་རིགས་གཅིག་ཉིད།། ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་མཐའ་ཡས།། རྒྱལ་བ་རྡུལ་སྙེད་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ།། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། འོག་མིན་གནས་ཆེན་མུ་མཐའ་ཡས།། སྒྲ་སྐད་མ་ལུས་རྣམས་མང ཡང།། མི་བཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་གསུང།། གཟུང་མཆོག་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། དྲན་རྟོག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཀུན།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས།། སྣོད་བཅུད་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། སེམས་ཉིད རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། དུས་གསུམ་ཁམས་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན།། བརྐམ་ཆགས་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནི།། རྒྱུ་དྲུག་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཡིན།། རྩ་དྲུག་ས་བོན་བདག་ཉིད་ཅན།། ཙིཏྟ་འཁོར་ལོ་རིན པོ་ཆེ།། ཟག་པ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ།། རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་གཅིག། རྩ་བཞི་ཐིག་ལེར་བཅས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སེམས།། རྩ་བརྒྱད་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ནི། ཁྱད་པར་དབང་པོའི་ལམ དང་འབྲེལ།། རྩལ་རྣམས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས།། དྭངས་མ་ཕྱི་ནང་མཚན་ཉིད་ཅན།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆ་ན།། ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེའི་ངང།། དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའོ།། ཕྱོགས་མཚམས བརྒྱད་ཀྱི་མདུན་སྒོ་ན།། ས་བོན་དྲུག་དང་སྒོ་ད
Chinese
是四。自明大智慧中，无余总集为半月。名相习气无余摧毁，乃是三角猛厉之宫殿。离执著分别，自然寂灭，乃是大寂灭之宫殿。智慧炽燃，光芒闪耀，乃是摧毁事物之大座。坦然荡荡融入光明，具足无二明点之自性。金刚日大天，此乃真实之自性。大坛城即是欲，寂怒等之，安住之坛城中，身主，事业等无余皆成办之，真实之大坛城中，无有进入而成就之，仅仅是殊胜之圆满。首先，菩萨瑜伽士，若未合修心，如国王之子流浪般，不能证悟自之体性。自性乃是界之自性，乃是寂灭之自性，乃是无余一圆满之轮。自性圆满之坛城者，乃是阿赖耶识大法身。圆满受用无杂染，六聚化身甚广大，五贪即是五部。一识，一我部，了知之差别无有边，度脱如尘刹之胜者。心宝坛城者，乃是无边之色究竟天大处。所有音声皆明了，不可思议庄严轮之语，所取胜妙身之坛城圆满。忆念分别心之运行皆，不可思议庄严轮之意。器情智慧坛城也，心性乃是，周遍坛城也。具足三时三界之自性，六贪之体性者，乃是六因安住之有情。具足六脉种子，心轮珍宝，乃是无漏之体性。三脉汇集之明点一，四脉具明点者，乃是五智之自性心。八脉明点之自性者，尤其与根门相连。所有能力皆从安乐明点中，具有清净内外之体性。虚空界之方分中，于智慧无二明点之状态中，乃是中央之大明点。八方隅之门前，六种子与门
English
Is four. In the great self-aware wisdom, all are gathered as a crescent moon. The habits of names and characteristics are all destroyed, it is the fierce palace of the triangle. Free from grasping and conceptualization, it is naturally pacified, it is the palace of great peace. Wisdom blazes, shining brightly, it is the great throne that destroys things. Serene and vast, dissolving into light, possessing the nature of indivisible bindu. Vajra Sun, the great deity, this is the true nature. The great mandala is desire, in the mandala where wrathful and peaceful deities reside, the body lord, all activities are accomplished without exception, in the great true mandala, there is no entering and achieving, only the supreme perfection. First, the Bodhisattva yogi, if the mind is not combined and practiced, like a king's son wandering, one cannot realize one's own nature. Self-nature is the nature of the realm, the nature of nirvana, it is the wheel of complete oneness without remainder. The mandala of complete self-nature is the great Dharmakaya of Alaya. Perfect enjoyment is unmixed, the six aggregates are vast emanations, the five desires are the five families. One consciousness, one self-family, the differences of knowledge are endless, liberating the victorious ones as numerous as dust. The precious mandala of Citta is the great place of Akanishta (highest heaven) without end. All sounds are clear, the speech of the inconceivable adorned wheel, the mandala of the supreme form is complete. All the movements of memory and thought, the mind of the inconceivable adorned wheel. The vessel and essence are the wisdom mandala, the nature of mind is the all-pervading mandala. Possessing the nature of the three times and three realms, the nature of the six desires is the sentient being residing in the six causes. Possessing the six channels and seeds, the precious Citta wheel is the nature of exhaustion of outflows. The bindu where the three channels converge is one, the four channels with bindu are the mind of the nature of the five wisdoms. The nature of the eight channels and bindu is especially connected with the root gates. All abilities come from the bindu of bliss, possessing the nature of pure inner and outer. In the direction of the space element, in the state of wisdom non-dual bindu, it is the great bindu of the center. In front of the doors of the eight directions and corners, six seeds and doors