Tibetan
་མོ་རྒྱ་མཚོ་དང།། སིང་ཧ་ཨུ་པ་ར་དང་ནི།། ལྷ་ཡི་བུ་ནི་དགེ་བ་ཅན།། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལ་སོགས།། ཚོམ་བུ་ལྔ་བཅུ་སྟོང་དང་བཅས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་བསྒྲུབས ཏེ།། སྤང་ལེན་བརྟུལ་ཤུགས་སྤྱོད་པའི་དབང།། དགེ་བར་བསྐུར་ནས་སྡིག་པ་མེད།། གནང་བ་སྒྲུབ་ཅིང་ལུང་ལ་བརྟེན།། དེ་ཡང་སྤྱོད་ལོག་དངོས་གྲོལ་ཏེ།། མཚན་མ་གཡོན་གྱི་ལམ་ལ་ཞུགས།། བརྐམ་ཆགས་རང ག་སྲེད་པ་སྤངས།། ཆགས་པ་གཡོན་གྱི་ལམ་གྱི་ཁྲིད།། བདེ་ཆེན་ལམ་དང་དེ་བྲལ་ལོ།། རྒྱ་ཕུག་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་ཁང།། འདའ་ན་ཀོ་ཤ་གླིང་ཕུག་ཏུ།། གསེར་གྱི་བྲག་ཕུག་ཡུ་བ་ཅན།། དེ་ནང་རྡོ་རྗེ་གདན སྟེང་སྟེ།། རིན་ཆེན་འབར་བ་གསལ་བྱེད་ཀྱི།། ཕྱོགས་མཚམས་རྒྱས་པའི་གུར་ཕུག་སྟེ།། ཡི་གེ་མེད་པའི་འབྲུ་གསུམ་སྟིམ།། རྣ་བརྒྱུད་ལུང་གི་གཏེར་ཆེན་བཀྲོལ།། ཕྱོགས་མཚམས་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ བཅས།། རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བསྟན།། རྒྱུ་བ་མེད་པའི་རིག་པ་སྐྱེད།། རང་བཞིན་གསལ་བའི་འོད་ལ་ཞུགས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན།། སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། བདེ་ཆེན་ས ལ་བཀོད་པའོ།། བཅོས་མའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས།། རྣལ་མའི་སྦྱོར་བ་རྟོགས་པར་བྱ།། འདྲ་འབག་ལྷའི་ལུས་བཞིན་དུ།། རྟགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་མཚོན་བྱ།། བཅོས་མའི་དབང་བསྐུར་རྟགས་ཀྱི་བརྡའ།། མཚོན་ནས རྟགས་ནི་སྤང་བར་བྱ།། རྣལ་མའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་འདི།། བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གང་དག་ནི།། གང་ཞིག་མིག་དང་བྲལ་བ་ཡིན།། འདི་ཉམས་རྣལ་འབྱོར་ལམ་འཚོལ་བ།། རྒྱ་མཚོ་འཇིང་ལ་སྟེགས་བཅས ནས།། ནམ་མཁའི་དངོས་པོར་སྙེག་པ་འདྲ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་འདི།། དམུས་ལོང་མདུན་ནས་གཟུགས་སྣང་ཞིང།། སྐལ་ངན་ལས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ལ།། སྲོག་ལུས་བྲལ་ཡང་ཁར་དབྱུང མིན།། བློ་ངན་དད་པ་ཆུང་བ་དང།། ངང་གི་བློ་འཕངས་དམའ་བ་དང།། ཐོས་པ་ཆུང་བའི་བློ་སྦྲམ་དང།། ཐེག་པ་དམན་ལ་ཞུགས་པ་དང།། རང་རྐྱེན་ངན་པས་དྲེགས་པ་དང།། ངར་འཛིན་དྲེགས་པས་གཙོར འཆེལ་དང།། འཇིག་རྟཻན་བྱ་བའི་རྒྱུར་སྒྲུབ་དང།། ཐབས་ཀྱི་བཅུད་ཆེན་འཛག་པ་དང།། བརྐམ་ཆགས་ངན་པས་འཛིན་པ་དང།། སྣོད་ཀྱི་དྲི་མ་མ་དག་པས།། བསྒྲུབ་བྱ་དམ་པར་མི་སེམས་དང།། བླ་མ་སྲོག་ཏུ་མི འཛིན་དང།། ཐ་མའི་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་རྣམས།། གྲིབ་བཞིན་བྱུང་འཁོར་སྤང་བར་བྱ།། སྲོག་ལུས་བྲལ་ཡང་ལས་ཀྱིས་བྲལ།། མཚོ་ཆེན་གསེར་གྱི་འོག་གཞི་ལྟར།། མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟུང།།
Chinese
那摩 嘉措等， 僧哈邬巴拉和， 天子具善， 无垢光等， 与五十五千眷属俱， 金刚手现证， 舍取苦行之自在， 回向善不作恶， 允诺修行依于圣教， 彼亦为邪行之解脱， 步入歧途之相， 断除贪欲自生之渴爱， 贪着乃歧途之引导， 远离大乐道， 广阔之轮层叠之室， 阿达那郭夏洲之洞穴中， 具金之岩洞， 其中金刚座之上， 珍宝光芒闪耀， 四面八方扩展之帐篷洞穴， 融入无字之三字， 开启耳传口诀之大宝藏， 具备四面八方之轮， 展示珍宝幻化之明镜， 生起无有迁变之觉性， 融入自性光明之中， 具足圆满受用之庄严， 总集梵天之灌顶， 安置于大乐之中。 依靠造作之瑜伽， 了悟真实之瑜伽， 如模仿天神之身， 以象征之物表示彼之真如， 造作之灌顶乃象征之表示， 表示之后舍弃象征， 此乃真实之大灌顶， 远离之瑜伽士们， 谁是与眼盲无别者？ 此乃寻求修持瑜伽之道， 如于深海筑台阶， 欲求空中之物一般。 此大乐之口诀， 如盲者面前显现形象， 对于被恶业遮蔽者， 纵然舍弃生命亦不传授。 恶慧少信者， 以及天性低劣者， 闻法甚少之愚者， 以及趣入下乘者， 以及为自生之恶所傲慢者， 以及为我执傲慢所支配者， 以及将世间之事作为修行之因者， 以及漏失方便之大精华者， 以及为恶劣贪欲所执持者， 以及因器之垢染未净者， 不思所修乃殊胜者， 不视上师为生命者， 以及破损最后之行者， 如影随形之过患应当舍弃。 纵然舍弃生命亦不离业， 如大海黄金之基石般， 以不变坚定之心守护。
English
Namo Gyatso and, Singha Upara and, Son of the gods, virtuous, Immaculate light, etc., With fifty-five thousand retinues, Vajrapani is manifestly accomplished, The power of practicing asceticism of abandonment and adoption, Dedicate to virtue and do no evil, Granting permission to practice and relying on the scriptures, That is also the liberation of misconduct, Entering the path of the left, Abandoning craving for self-arising desire, Attachment is the guide of the left path, Separated from the path of great bliss, A vast chamber of stacked wheels, In the cave of Adana Kosha Continent, A golden rock cave with a handle, Inside, on top of the Vajra seat, The light of jewels shines brightly, A tent cave expanding in all directions, Absorbing the three letters without writing, Unlocking the great treasure of the oral transmission lineage, With wheels in all directions, Showing the magical mirror of jewels, Generating unchanging awareness, Entering the light of self-nature, Endowed with the adornment of perfect enjoyment, The empowerment of the collective Brahma, Arranged in great bliss. Relying on artificial yoga, Realize the true yoga, Like imitating the body of a deity, Use symbols to represent its suchness, Artificial empowerment is a symbol of representation, After representing, abandon the symbol, This is the great empowerment of reality, Those yogis who are separated, Who is no different from the blind? This is seeking the path of practicing yoga, Like building a staircase in the deep sea, Trying to reach for things in the sky. This instruction of great bliss, Like a blind person seeing images, For those obscured by bad karma, Even if life is abandoned, it will not be taught. Those with evil wisdom and little faith, And those who are naturally inferior, Fools who have heard little, And those who enter the lower vehicle, And those who are arrogant with self-generated evil, And those who are dominated by the arrogance of self-grasping, And those who make worldly affairs the cause of practice, And those who leak the great essence of skillful means, And those who are held by evil desire, And those whose vessel is not purified of impurities, Do not think that what is practiced is supreme, Do not regard the lama as life, And those who have broken the final conduct, Defects that follow like shadows should be abandoned. Even if life is abandoned, it is not separated from karma, Like the golden foundation of the great ocean, Guarding with an unchanging and steadfast mind.
Tibetan
གལ ཏེ་བཅས་པའི་རྒྱ་རལ་ན།། ན་རག་རྡོ་རྗེའི་གདན་བཞི་སྟེ།། ཆད་པའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན།། རྣམ་སྨིན་འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་བྱུང།། དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས།། བོས་པ་བཞིན་དུ་འདུས་གྱུར་ནས།། ཤ ཁྲག་ལ་སོགས་དངོས་སུ་ཟ།། དམ་ཤོད་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་བཞིན།། མཁའ་འགྲོ་རྣ་ཉན་ཀུན་གྱིས་སྡུད།། དེས་ན་ཐབས་ཆེན་མན་ངག་འདི།། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དམ་བཅས་བཟུང།། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་སྙིང་པོ འདི།། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། གསང་བའི་བདག་པོ་བཀའ་བསྒོ་བ།། གསང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི།། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བུམ་ཐོགས་ཏེ།། སྲོག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འབར།། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ འབར་ལ་བཞག།གསང་བའི་ཏིང་འཛིན་བདག་པོར་བསྒྲགས།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཀྱང།། དེ་བ་བཟང་སྐྱོང་བུ་ཐུ་བོ།། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་བྱ་བ་ཡིན།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བདག་གིས།། འཁོར་ལོ་འབར་ བའི་ལྟེ་བར་བཞག།ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་གསུངས།། སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་དབང་བསྐུར་ནས།། དུས་མཐའ་ཉིད་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད།། འཛམ་གླིང་འཇིང་དུ་རྒྱལ་ཐེབས་ བྱས།། སེམས་རྒྱུད་རིག་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན།། རྒྱལ་གྱི་རིགས་ཅན་དྲ་མའི་ཡུལ།། རྒྱ་ཕུག་ད་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང།། ཕྱག་ཏུ་གསང་བའི་གནས་རབ་བཅས།། ལུང་གསུམ་རྒྱུད་པའི་རྩ་བའི་དོན།། དགུ་གསུམ་སྦས་པའི མན་ངག་འདི།། སེམས་ལ་གླེན་ཞི་བདེ་ལ་འགོད།། ཡིད་ལ་བཅངས་ཤིང་ལུས་ལ་བཅངས།། བཀའ་ཡི་བདེ་ཆེན་མ་མཐོང་བ།། ཕྱི་ནང་རྒྱུད་པའི་ལུང་ལ་བརྟེན།། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་བྱ་བཙལ་གྱིས།། བརྐམ ཆགས་འདོད་པའི་ཆུ་བོ་སྐྱེད།། བདེ་ཆེན་སྲོགས་དང་བྲལ་མཐོང་ནས།། གསལ་བར་གནས་སུ་དབུགས་ཆེན་ཕྱུང།། འཕྲུལ་མིག་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་འདི།། བཀའ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་འདི།། ངང་པས་འོ་མ་བསྡུས པའམ།། འཇོག་པོས་རིན་ཆེན་ཕྱུང་བ་སྟེ།། རྒྱ་མཚོ་གླིང་གི་ཁ་བྱབ་བཞིན།། བཀའ་ཡི་བདུད་རྩི་བསྡུས་པ་ཡིན།། སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་དབང་ཆེན་ནི།། ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་རིམ་པར་བསྟན།། རྗེས སུ་མཐུན་པའི་བཞི་དང་བཅས།། འཇུག་པ་རྒྱུ་ཡི་རིམ་པ་དང།། སྨན་པའི་ཆད་པར་ཀུན་སྤངས་པའི།། ཀུན་རྫོགས་ཚངས་པའི་དབང་བསྟན་དང།། བརྡ་དོན་འགྲོལ་བའི་རིམ་པ་ཡིན།། ཐུགས་བརྟོལ་རྣ་བརྒྱུད་མན ངག་སྦྱིན།། འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དགུ་བསྐོར་བཞིན།། རྒྱལ་བས་དངོས་གྲུབ་མན་ངག་སྦྱིན།། གསལ་བྱེད་རིན་ཆེན་རབ་འབར་བསྟན།། མི་འགྱུར་བསྟན་པའི་དབང
Chinese
如果制定了禁行，那拉嘎（梵文：Naraka）金刚座四处，肯定是属于堕落之类。从成熟的世间产生。持誓金刚空行母众，如召唤般聚集后，血肉等真实食用。如达姆肖（Damshod）洲的四处墓地，空行母倾听者全部聚集。因此这个大方便口诀，持有随顺的誓言。这个珍宝宝藏的精华，是普贤王如来一切者，秘密的主尊所嘱咐的，秘密持有者金刚萨埵，三十三尊手持宝瓶，命根金刚九尖燃烧，放置于燃烧的黄金轮上，宣称为秘密禅定的主尊。嘎饶多吉（Garab Dorje）的自性也是，德瓦桑波（Dewasangpo）之子图托布，名为根嘎酿波（Kunganyingpo）。手金刚秘密主，放置于燃烧轮的中心。与虚空边际相等的续部，九界二万颂，给予总集梵天灌顶后，安置于终结之时的大地上。在赡部洲深处建立王位，具有心续智慧发髻者，王族种姓达玛之地，汉洞达那郭夏洲，手中持有秘密的殊胜处所。三传承根本意义，隐藏九三之口诀，心中愚钝寂静安乐而住，意中忆念身中持。不见口诀大乐者，依赖内外续部的教言，以身语意之行，生起贪欲之河流。见到大乐与命分离后，于明处生起大气息。此幻化眼金刚桥，此口诀心之精华，如鹅取乳，如渔夫取宝，如大海洲之屏障，是口诀甘露之汇集。总集梵天大灌顶，以方便显示成佛之次第，具有随顺之四种，进入因之次第，以及舍弃一切医治之，圆满梵天灌顶，是解脱词义之次第。心间开启耳传口诀，如幻化之镜九次旋转，诸佛给予成就口诀，显示明耀珍宝燃烧，不变教法之灌顶。
English
If prohibitions are established, the four seats of Naraka Vajra, it is certain to belong to the category of downfall. It arises from the ripening world. The assembly of oath-bound Vajra Dakinis, having gathered as if summoned, truly consume flesh and blood, etc. Like the four charnel grounds of Damshod Ling, all the Dakini listeners gather. Therefore, this great skillful instruction, hold the vows that are in accordance. This essence of the precious treasure, is by all the Kunsang Gyalwa, the secret lord instructed, the secret holder Vajrasattva, thirty-three deities holding vases, the life-force Vajra with nine burning points, placed on the burning golden wheel, proclaimed as the lord of secret samadhi. The nature of Garab Dorje is also, Dewasangpo's son Tutob, named Kunganyingpo. The hand-holding Vajra secret lord, placed in the center of the burning wheel. The tantras equal to the edge of the sky, nine realms, twenty thousand verses, after giving the general Brahma empowerment, placed on the ground of the end of time. Establishing the throne in the depths of Jambudvipa, with the mind-stream of wisdom and hair knots, the royal lineage of the land of Dama, the Han cave, the island of Dana Kosha, holding the secret excellent places in hand. The fundamental meaning of the three transmissions, the hidden instructions of ninety-three, dwell in peace and happiness with a foolish mind, remember in mind and hold in body. Those who do not see the great bliss of the oral instructions, rely on the teachings of the inner and outer tantras, with the actions of body, speech, and mind, generate the river of craving and desire. Having seen the great bliss separated from life, generate great breath in the clear place. This illusory eye Vajra bridge, this essence of the heart of the oral instructions, like a swan extracting milk, like a fisherman extracting jewels, like the barrier of the ocean island, is the collection of the nectar of the oral instructions. The great general Brahma empowerment, shows the stages of attaining Buddhahood through skillful means, with the four that are in accordance, entering the stages of cause, and abandoning all medical treatment, the complete Brahma empowerment, is the stages of liberating the meaning of words. The heart opens the ear-transmitted instructions, like the illusory mirror rotating nine times, the Buddhas give the accomplishment instructions, showing the illuminating precious burning, the empowerment of the unchanging doctrine.