Tibetan
ན་གཞི་གསལ་བའི དབང་བྱིན་ཞིང།། རྟེན་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་བཟུང་སྟེ།། ཆུ་གཟར་འབབ་པའི་ཐིག་པའམ།། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་སྨིག་རྒྱུའམ།། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ལ་ཆུའི་ཚས།། བསྐུས་ཤིང་ཏིལ་མར་སྦྱར་བ་ལ།། ཞག་དྲུག་གཉིས་གྱུར་སུམ འགྱུར་གྱི།། བདེན་པ་གཏན་ལ་ཕེབས་འགྱུར་ཏེ།། བདེན་པ་བཞི་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱར།། ཡུན་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། སྡུག་བསྔལ་ན་བའི་རྒྱུན་ལ་བྱ།། ཡིད་བརྟན་འཛིན་པ་བཟློག་པ་ཡིན།། སྟོང་པའི དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན།། བདག་མེད་དམིགས་དང་བྲལ་བས་སོ།། རིམ་གྱི་ཁ་ཟས་བྲལ་བྱས་ཏེ།། ཟླ་བ་གསུམ་འགྱུར་ཚུན་ཆད་དོ།། ཟག་པ་ཟད་ནས་དབུགས་ཀྱི་དགང།། དབུགས་དང་ལྟེ་བ་སེམས་སུ་བཅས།། ལོ གཅིག་བར་གྱི་འདྲེས་པར་དགང།། དབུགས་ཀྱི་འགྱུ་བའང་དེ་ནས་ཟད།། སེམས་ཀྱི་འཛིན་པ་དེ་ནས་ཉམས།། དུས་དང་འབྲེལ་ནས་རྐྱེན་དབང་བསྐུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ཅན་གྱིས།། འདུལ་བའི་སྡོམ་པ དམ་མནོས་ཏེ།། བདེན་གཉིས་རྟོགས་པས་ལམ་བསྟན་ཏེ།། སེམས་ཅན་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་རྟོགས་ནས།། ཞི་གནས་འབྲེལ་བའི་གནས་དྲུག་སྦྱར།། ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་སྐབས་གསུམ་བགྲོད།། ཞི་གནས་བརྟན་པའི གནས་རྙེད་ནས།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གཉིས་ཟུང་དུ་སྦྲེལ།། སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་བྱ།། ཟླ་བ་གཅིག་གི་རྟེན་འགྱུར་ནས།། དེ་ཉིད་སྟོང་པར་རྟག་པར་བྱ།། དེ་ཉིད་སྟོང་པའི་རླུང་ཆེན་ལ།། ཕལ་ཆེར་དབུགས་ཆེན འབྱིན་པ་སྟེ།། བསྐལ་པ་དུ་མའང་གནས་པ་སྲིད།། སྨོན་ལམ་སྟོབས་དྲག་མྱུར་དུ་འགྲུབ།། སྐུ་བྱིན་ལྡན་པའི་ཕྱག་བརྐྱང་ནས།། ཕྱག་གི་གདུགས་ཀྱིས་བཀབ་ནས་ནི།། ཞི་གནས་རྟེན་པའི་དབྱིངས་ལས བསླང།། མཚན་མ་ཐབས་ཀྱིས་བརྟན་བྱས་ཏེ།། མཚོན་པ་སྐུ་ཡི་རྒྱན་ལྡན་བྱས།། བདེ་གཤེགས་ཞིང་ཁམས་ཀུན་དུ་བསྒྲགས།། རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ན་བཟའ་དང།། རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། རིག་པ་མཆོག གི་དབང་རྣམས་བསྐུར།། འདོད་ལ་མོས་པའི་ཚིག་ཡིན་པས།། ང་རྒྱལ་བདེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང།། རྒྱལ་པོ་ཕྱི་ཡི་རྟགས་ཅན་ལ།། ལྷ་དང་ཡི་གེ་མངོན་འདོད་པའི།། སྟོང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མཚན་མ་ཅན།། དངོས་པོ གཉིས་ཀྱི་ལྟ་བས་བཅིང།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྲོག་དང་བྲལ།། བཀའ་རྟགས་དགུ་དང་བཅོ་ལྔ་ཡིས།། ལུས་སེམས་རྟོགས་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེད།། ཏིང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་སྨོན་པ་འདིས།། དངོས་པོ་སྨན་དང་སྔགས་སྦྱར གྱིས།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བསྟན།། དོན་དང་སྤྱད་པ་མི་མཐུན་ཡང།། བློ་ཡི་རིམ་པ་དྲང་བ་དང།། ཐབས་ཀྱི་བདག་པོར་དབང
Chinese
赐予青春焕发的加持， удерживая依附于业之风， 如瀑布倾泻的滴水， 或风吹动的海市蜃楼， 海洋之水与水的本性相合， 涂抹并混合芝麻油， 六次、两次、三次地， 真实得以最终确定， 依次应用于四圣谛， 如是行持直至终结， 对待痛苦和疾病的延续， 这是为了遣除执着和坚信， 这就是空性的事物本身， 因为无我，远离目标， 逐渐断绝食物， 直到三个月为止， 漏尽之后充满气息， 气息与脐，以及心识， 一年之间充满融合， 气息的流动也从那里止息， 心识的执着也从那里消退， 与时间相连，施予因缘之力， 具有智慧的菩萨， 接受调伏的戒律和誓言， 通过证悟二谛指示道路， 认识众生相续的特征之后， 结合寂止相关的六处， 经历胜观明晰的三个阶段， 获得寂止稳固的处所之后， 双运止观二禅定， 使之成为空性的虚空， 从一个月的依处转变， 使之恒常为空性， 在那空性的大风中， 大多呼出大气， 甚至可能安住多个劫， 愿望之力强大迅速成就， 伸出具有身加持的手， 以手的伞盖遮蔽之后， 从寂止所依的法界中升起， 以方便稳固相， 以表征装饰身体， 宣告于一切善逝刹土， 金刚宝瓶和法衣， 以及自相手印的灌顶， 授予智慧殊胜的诸灌顶， 因为是渴望爱欲之语， 显现我慢安乐的征相， 对于外在具有国王相者， 显现欲求天神和文字， 具有空性瑜伽的征相， 被二种事物的见地束缚， 大乐与生命分离， 以九种和十五种印记， 生起身心证悟的我慢， 以禅定心识的此愿， 以药物和咒语结合的事物， 显示三界的事业， 意义与行为虽不一致， 但心的次第正直， 成为方便之主。
English
Granting the empowerment of youthful clarity, holding onto the winds that rely on karma, like a drop falling from a waterfall, or a mirage moved by the wind, the nature of water merging with water in the ocean, anointing and mixing sesame oil, six times, twice, and thrice, truth becomes definitively established, applying them sequentially to the Four Noble Truths, acting in this way until the end, treating the continuation of suffering and illness, this is to reverse clinging and conviction, this is the very nature of emptiness, because of selflessness, being free from objects, gradually abstaining from food, up to three months, after the exhaustion of outflows, filling with breath, breath and navel, together with mind, filling with fusion for a year, the movement of breath also ceases from there, the clinging of mind also diminishes from there, connecting with time, bestowing the power of conditions, the wise Bodhisattva, taking the vows and commitments of taming, showing the path by realizing the two truths, after recognizing the characteristics of sentient beings' continuums, combining the six places related to calm abiding, traversing the three stages of clear seeing, after finding a stable place of calm abiding, uniting the two samadhis of shamatha and vipassana, making it the very sky of emptiness, transforming from a support of one month, making it always empty, in that great wind of emptiness, mostly exhaling great breaths, it may even remain for many eons, the power of aspiration is strong and quickly accomplished, extending the hand endowed with body blessing, after covering with the umbrella of the hand, arising from the realm of calm abiding's support, stabilizing the signs with skillful means, adorning the representation with the ornaments of the body, proclaiming in all Sugata realms, vajra vase and robes, and the empowerment of the mudra of one's own sign, bestowing all the empowerments of supreme knowledge, because it is a word of desire and longing, seeing the signs of pride and bliss, for those who outwardly have the signs of a king, manifesting the desire for gods and letters, having the signs of emptiness yoga, bound by the view of two objects, great bliss separated from life, with nine and fifteen seals, generating the pride of body and mind realization, with this aspiration of samadhi mind, with things combined with medicine and mantra, showing the activities of the three realms, although meaning and action are not consistent, but the order of the mind is straight, becoming the lord of skillful means.
Tibetan
་བསྐུར་བས།། གཙང་མའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང།། དཔལ་འབྱུང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ དང།། དཔའ་བརྟུལ་སྟོབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་སྤྲུལ།། རིགས་གསུམ་རིགས་བཞི་རིགས་ལྔ་དང།། དེ་བཞིན་རིགས་གཅིག་རིགས་སྟོང་དང།། འདོད་པའི་ལྷ་རུ་ང་སྤྲུལ་ཏེ།། བློ་དང་མཐུན་པའི་བསྟན་པ་བྱིན། ཁ་བློན་ཆེན པོ་སྒྱུར་ཚིག་དང།། བཱ་ར་ཎ་སཱིའི་ཚོས་མ་བཞིན།། སྙིགས་མའི་ཞིང་འདུལ་དེ་བཞིན་ནོ།། འདི་རྒྱུད་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་སྟེ།། དངོས་འཛིན་རྟོག་པ་སྤང་བར་བྱ།། བཱ་ར་ཎ་སཱིའི་བསིལ་ཁང་དུ།། གཙང་མའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ ཡིས།། ལག་མཐིལ་གཙང་མའི་དྲིས་བྱུགས་ནས།། རིགས་གསུམ་སྟོབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས།། དམ་པ་གསུམ་ལ་དག་པར་བསྟན།། འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དགུ་བཀྲམ་སྟེ།། དམིགས་པས་དངོས་པོའི་རྟོག པ་སྤང།། ལྷ་ཡི་མངོན་རྟགས་ལག་ཏུ་གཏད།། གང་བའི་ས་ལ་ངེས་བཀོད་དེ།། དེ་ཡང་བཅོས་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། རིན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས་པའི་ཁང།། རི་བོ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ལ།། དཔལ་འབྱུང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ ཡིས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་བྱུང།། དམ་པ་ལྔ་ལ་སྔོན་དུ་བསྟན།། ལྷ་བྲག་རྡོ་རྗེའི་རྫོང་ཕུག་ཏུ།། གཙང་མའི་རིག་འཛིན་གྲལ་ལ་འཁོད།། དེ་ཡང་བཅོས་མའི དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་སྨོན་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ།། དབང་རྟགས་སྦྱོར་བས་ང་རྒྱལ་སྨིན།། མཉམ་ཉིད་ལྟ་བའི་ཚིག་འཛིན་ཅིང།། སྤྱོད་པ་སྙམ་པའི་ཚིག་ལས་འདས།། དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་ལམ་གཞི་ཅན།། ལྟ དང་དགོད་དང་འཁྱུད་པ་ཡིས།། སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞིང་བཅས་བསྒྲལ་བའི་གནས་རྣམས་ནི།། ལྷ་རུ་སྒྱུར་དང་གཙོ་བོས་བསྒྲལ།། བདག་གི་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བསྒྲལ་བས་སྤྱོད་པའི་དམ པར་འདོད།། ཕྱི་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་རྣམས།། རིམ་པ་ཇི་བཞིན་མངོན་འདོད་དེ།། ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས།། ཏིང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་སྨོན་པ་སྟེ།། བཅོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས།། ཕྱི རྟགས་ཡིད་སྨོན་དབང་བསྐུར་ཡང།། རང་བཞིན་ལམ་དང་འཕྲད་མི་འགྱུར།། བཅོས་མའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་གཞན།། རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་རྟགས་བརྟག་པ།། བརྟུལ་ཤུགས་སྤྱོད་པ་གཙོར་བླངས་ནས།། གཉན་པོའི སྦྱོར་བ་གཙོར་བཞག་སྟེ།། བླང་དོར་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ།། མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་གནས།། ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཤུགས་ཀྱིས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་ལ་གནས།། བློ་དང་མཐུན་པའི་དོན་བསྒྲགས ཏེ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་གནས།། ཆོས་བཟ
Chinese
赐予灌顶。 圣洁金刚手， 吉祥生金刚手， 化现为勇猛力金刚。 三族、四族、五族， 同样一族、千族， 我化现为欲天， 赐予与心智相符的教法。 口头大臣的翻译， 如同瓦拉纳西的法， 同样调伏浊世。 这是续部的结合， 应舍弃实执分别。 在瓦拉纳西的凉亭中， 圣洁金刚手， 以圣洁手心之香涂抹， 绘制三族力之坛城。 向三位圣者清净展示。 铺设九面幻化之镜， 以专注舍弃事物之分别。 将天神之征相置于手中。 在盈满之地确定安置， 这也是造作之结合。 珍宝自然堆砌之屋， 在燃烧山峰之顶， 吉祥生金刚手， 点燃金刚界之坛城。 自性坛城先出现， 先向五位圣者展示。 在拉扎（Lha brag，地名）金刚堡垒洞穴中， 圣洁之持明者列席。 这也是造作之坛城。 三摩地愿望之结合， 以灌顶之征相结合使我慢成熟。 执持平等见之语， 超越行持思虑之语。 具有誓言之道路基础。 以看、笑、拥抱， 展示结合之誓言。 连同所化有情需度化之处， 化为天神并由主尊度化。 以我之三摩地结合， 因度化而欲求殊胜之行。 外在瑜伽之三摩地等， 如次第般显现欲求， 连同天神之支分等， 是三摩地心之愿望， 依靠造作之坛城， 虽以外相意愿灌顶， 却不会与自性道相遇。 造作结合之其他支分， 瑜伽内在之征相观察， 以勇猛行持为主， 将猛烈之结合置于主要地位， 以取舍执持之心， 安住于平等金刚之语。 以金刚手之勇猛力， 安住于伟大之金刚萨埵。 宣说与心智相符之义， 三十三天神之所居， 法善。
English
Having bestowed the empowerment. Pure Vajrapani, Glorious Origin Vajrapani, Transforming into the courageous and powerful Vajra. Three families, four families, five families, Likewise, one family, a thousand families, I transform into the god of desire, Bestowing teachings that accord with the mind. The translation of the great minister of speech, Like the Dharma of Varanasi, Likewise, subduing the degenerate realm. This is the union of the tantra, One should abandon the clinging to reality and conceptualization. In the cool chamber of Varanasi, Pure Vajrapani, Anointing with the fragrance of a pure palm, Drawing the mandala of the power of the three families. Clearly showing it to the three holy ones. Spreading out nine magical mirrors, Abandoning the conceptualization of objects through focus. Placing the signs of the deity in the hand. Firmly establishing it on the full ground, This is also an artificial union. A house stacked with spontaneously arisen jewels, On the summit of a blazing mountain, Glorious Origin Vajrapani, Ignites the mandala of the Vajra realm. The natural mandala arises first, First showing it to the five holy ones. In the cave of Lhadrak (Lha brag, place name) Vajra Fortress, The pure vidyadharas are seated in rows. This is also an artificial mandala. The union of samadhi aspiration, The union of empowerment signs ripens pride. Holding the words of the view of equality, Transcending the words of thinking about conduct. Having the foundation of the path of vows. With seeing, laughing, and embracing, Showing the vows of union. The places to be tamed, along with the beings to be tamed, Transforming into deities and taming by the main deity. With the union of my samadhi, Desiring the supreme conduct through taming. The samadhis of external yoga, Manifesting desires in order as they are, The limbs together with the deities, Are the aspirations of the samadhi mind, Relying on the artificial mandala, Although bestowing empowerment with external signs and wishes, One will not encounter the natural path. Other limbs of the artificial union, Examining the inner signs of yoga, Taking forceful conduct as the main thing, Placing the fierce union as the main thing, With a mind that grasps what to take and what to abandon, Abiding in the words of the equal Vajra. With the forceful power of Vajrapani, Abiding in the great Vajrasattva. Proclaiming the meaning that accords with the mind, The abode of the thirty-three gods, Dharma good.