Tibetan
ཟླ་བའི མིང་ཡང་མེད།། འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ན།། སྟོན་པ་གསལ་བ་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན།། འཁྲུལ་པ་སྨིན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ལྷུན་གྲུབ་གཡོ་བའི་རླུང་ཆེན་དེས།། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་སྐྱོད་པར བྱེད།། རྒྱབ་གྱེས་པ་ཡི་དུས་ཉིད་དེ།། མ་ནིང་རླུང་དུ་གཅོད་པར་བྱེད།། སྣང་བ་སྲིད་པ་བསྐལ་པ་གསུམ།། སྣང་བ་འོད་དུ་སྣང་བ་འོ།། སྲིད་པའི་སྒོ་ང་ལྔ་རུ་སྲིད།། བསྐལ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་སྲིད།། ཅེས་གསུངས སོ།། རྩ་བའི་སྣང་བ་སྲིད་པའི་བསྐལ་བ་དང།། རླུང་གི་སྣང་བ་སྲིད་པའི་བསྐལ་པ་དང།། ཐིག་ལེ་སྣང་བ་སྲིད་པའི་བསྐལ་པ་དང།། ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་ལུང་བསྟན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི མའི་ཕྱི་མ་ལས།འོད་སྲུང་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་དེས། ཞུས་པ་མ་ཡིན་པར་ལུང་བསྟན་པ་འདི་ལྟར་རོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་འོད་མའི་འོད་མི་ འགྱུར་བ་སྟེ།། སྣང་བ་ནི་འོད་དུ་སྣང་བའོ།། སྲིད་པ་ནི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྲིད་པའོ།། བསྐལ་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་འགག་མེད་ཀྱི་བསྐལ་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐོག་མའི་སྣང་བ་སྲིད་པ་བསྐལ་པ་ལ་ངོ་སྤྲད པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ན་སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་སྣང་བ་ན། འོད་ལྔ་སྣང་ལ་རང བཞིན་མེད་པའོ།། ཡིད་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པ། ཡིད་ནི་རྣམ་ཤེས་ལྔ་མི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་པའོ།། ལུས་ནི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའོ།། དེའི་གདང་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ། རིགས་ལྔའི་སྣང་བ ཁྱེའུ་ལྔ་ནི།སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའོ།། ཡུལ་ལྔ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའོ།། ཡུལ་འོད་ལྔ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའོ།། ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་ཤར་བའོ།། དེ་ནི་སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་ཉིད་རང་ས་ཟིན་ པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེའི་བྱིན་རླབས་ལས། ཐུགས་རྗེའི་སྟོན་པ་རྣམ་པ་བདུན འཁྲུངས་པ་ཡ་ཆ།འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དང། ཞེ་སྡང་གི་སྟོན་པ་དང། གཏི་མུག་གི་སྟོན་པ་དང། ང་རྒྱལ་གྱི་སྟོན་པ་དང། ཁོང་ཁྲོའི་སྟོན་པ་དང། ཕྲག་དོག་གི་སྟོན་པ་དང།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་བདུན་ནི། སྟོན་པ་རྣམ་བདུན་ནོ།། ཡང་སྟོན་པ་རྣམ་པ་བདུ
Chinese
月份的名字也没有。 在没有错乱的时代里， 导师明亮，具足慈悲的自性， 具有成熟错乱的慈悲。 自然成就摇动的大风， 令一切自然成就而运行。 背离的时代里， 将阴阳风斩断。 显现、有、劫三者， 显现是显现为光明。 有，成为五个有之卵。 劫，成为三种劫。 如是说。 根本的显现、有的劫， 风的显现、有的劫， 明点的显现、有的劫， 我将为你授记。 如是说。 明点汇聚续后篇之后篇中，光护的授记品第一。 之后，导师燃灯佛如是说，不是请求而是授记如下： 智慧的显现是不变的光明之光， 显现是显现为光明。 有是证悟现前成为有。 劫是自然成就无碍的劫。 如是说。 最初的显现、有、劫予以介绍。 如是说。 明点汇聚续后篇之后篇中，介绍最初佛不变光明的品第二。 那时，导师光护的显现中， 五光显现而无自性。 意了知如所有和尽所有。 意是五种识不显现而有自性。 身显现而无自性。 从那传承中，五种智慧的显现， 五部的显现，五个童子是，显现而无自性。 五境显现而无自性。 五境光显现而无自性。 意自生之智慧中自显现。 那是导师光护自己获得本位予以介绍。 如是说。 明点汇聚续后篇之后篇中，介绍导师光护的品第三。 从那加持中，慈悲的导师七种化身，贪欲的导师，嗔恨的导师，愚痴的导师，我慢的导师，愤怒的导师，嫉妒的导师。 嘎绕多吉和七者是，七导师。 又是七导师
English
There is not even the name of the month. In the very time without confusion, The teacher is clear, possessing the nature of compassion, Possessing the compassion that ripens confusion. The great wind that naturally accomplishes and moves, Causes all to naturally accomplish and move. In the very time of turning away, It severs the hermaphrodite wind. Appearance, existence, and kalpa, the three, Appearance is the appearance as light. Existence becomes the five eggs of existence. Kalpa becomes the three kinds of kalpas. Thus it is said. The root appearance, the kalpa of existence, The appearance of wind, the kalpa of existence, The appearance of bindu, the kalpa of existence, I will prophesy to you. Thus it is said. From the Later of the Later Tantra of the Gathering of Bindus, the first chapter, the Prophecy of Od Srung. Then, the teacher Dipamkara said, not requested but prophesied as follows: The appearance of wisdom is the unchanging light of light, Appearance is the appearance as light. Existence is realization manifested as existence. Kalpa is the naturally accomplished, unobstructed kalpa. Thus it is said. The initial appearance, existence, and kalpa are introduced. Thus it is said. From the Later of the Later Tantra of the Gathering of Bindus, the second chapter, the Introduction to the Initial Buddha, Unchanging Light. At that time, in the appearance of the teacher Od Srung, The five lights appear but are without self-nature. The mind knows the suchness and the extent of all things. The mind is the five consciousnesses, not appearing but having self-nature. The body appears but is without self-nature. From that lineage, the appearance of the five wisdoms, The appearance of the five families, the five youths are, appearing but without self-nature. The five objects appear but are without self-nature. The five object lights appear but are without self-nature. The mind naturally arises as self-born wisdom. That is the introduction to the teacher Od Srung himself attaining his own ground. Thus it is said. From the Later of the Later Tantra of the Gathering of Bindus, the third chapter, the Introduction to the Teacher Od Srung. From that blessing, the compassionate teacher manifests in seven forms, the teacher of desire, the teacher of hatred, the teacher of ignorance, the teacher of pride, the teacher of anger, the teacher of jealousy. Garab Dorje and the seven are, the seven teachers. Again, the seven teachers
Tibetan
ན་ནི། གཏི་མུག་གི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྟོན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ཞེ་སྡང་གི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ང་རྒྱལ་གྱི་སྟོན་པ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།ཕྲག་དོག་གི་སྟོན་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ཁོང་ཁྲོའི་སྟོན་པ་མི་ཕམ་མགོན་པོ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་བདུན་ནོ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ ལྔའོ།། སྲིད་པ་ནི་རིགས་དྲུག་ངོ་བཽ་དང་བདུན། བསྐལ་པ་ནི་རང་སྣང་ངོ་མ་ཤེས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྟོན་པ་དྲུག་འགྲོ་དྲུག་ནས་ཐིག་ལེའི་ཀློང་རང་གྲོལ་བ་ཡ་ཆ། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས།འགྲོ་དྲུག་ངོ་སྤྲད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་སྟོན་པ་མར་མེ་མཛད།། སྒོ་ང་ལྔ་ཡི་དོན་བཤད་པ།། ཤ་ཡི་སྒོ་ང་གཏི་མུག་ཕག་དང་སྦྲུལ།། རུས་ པའི་སྒོ་ང་བྱ་ཡི་རྒྱུ།། འོད་ཀྱི་སྒོ་ང་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ།། ཐིག་ལེའི་སྒོ་ང་མི་ཡི་རྒྱུ།། སྣང་བའི་སྒོ་ང་དམྱལ་བའི་རྒྱུ།། སྒོ་ང་ལྔ་ལ་ངོ་སྤྲད་པས།། ཤ་ཡི་སྒོ་ང་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ།། རུས་པའི་སྒོ་ང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། འོད་ཀྱི་སྒོ་ང་མངོན བྱང་སྐུ།། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ང་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། ཐིག་ལེ་སྒོ་ང་ཆོས་སྐུའོ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པས།། སྒོ་ང་ལྔ་པོ་སྐུ་ལྔར་གྲོལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། སྲིད་པའི་སྒོ་ང་རང གྲོལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྩ་ཡི་སྣང་བ་བསྟན་པ་ནི།། རྩ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པའོ།། སྲིད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ།། འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི དབྱིབས་སུ་སྲིད།། སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དག་ཏུ་སྐལ།། སྐལ་བར་བྱེད་པ་མ་རིག་རླུང།། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་རྩ།། རྒྱ་གྲམ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་སུ་སྲིད།། གྲངས་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་སྲིད།། མ་རིག་རྨོངས་པས བཅུ་དྲུག་བསྐལ།། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དབྱིབས་སུ་སྲིད།། གྲངས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གྲགས།། ངོ་མ་ཤེས་པས་བརྒྱད་དུ་སྐལ།། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ།། པདྨ་ལྟ་བུའི དབྱིངས་སུ་སྲིད།། གྲངས་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གྲགས།། མ་རིག་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ།། དྲུག་ཅུ་རེ་ཞི་བསྐལ།། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རྩ།། དབྱིངས་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨར་སྲིད།། གྲངས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་གྲགས།། ངོ་མ ཤེས་བས་བཞི་རུ་བསྐ
Chinese
那呢，愚痴的导师普贤（昆图桑波）。贪欲的导师无量光（囊瓦塔耶）。嗔恨的导师金刚萨埵（多杰森巴）。我慢的导师宝生（仁钦炯丹）。嫉妒的导师不空成就（顿约哲巴）。愤怒的导师无畏怙主（米旁贡波）。自性的导师吉祥金刚（嘎饶多杰），共有七位。不寻自成。显现是五种智慧。有是六道自性和七。劫是自显不识。如是说。六导师从六道中，明点界自解脱呀恰。如是说。《明点汇聚续·后部之后》中，讲述六道认识之品，即第四品。然后讲述真实之义。谛听，导师燃灯佛。讲述五卵之义。肉之卵是愚痴的猪和蛇。骨之卵是鸟的种姓。光之卵是色的种姓。明点之卵是人的种姓。显现之卵是地狱的种姓。认识五卵之后。肉之卵是慈悲身。骨之卵是金刚身。光之卵是现证菩提身。意之卵是报身。明点之卵是法身。认识一个明点之后。五卵解脱为五身。如是说。《明点汇聚续·后部之后》中，讲述有之卵自解脱认识之品，即第五品。然后讲述真实之义。指示脉之显现是：脉名为空性。有分为五种，即：顶轮大乐脉。形成轮状之形。分为三十二份。分为份的是无明风。喉咙报身大乐脉。形成十字之形。数量为十六。因无明愚昧，分为十六劫。心间法轮脉。形成珍宝八角之形。数量显现为八种。因不识自性，分为八份。脐轮化身轮脉。形成莲花之形。数量显现为六十四种。因无明不识自性。分为六十四劫。秘密智慧轮脉。界形成金刚莲花。数量显现为四种。因不识自性，分为四份。
English
Now, the teacher of ignorance is Kuntuzangpo. The teacher of desire is Amitabha. The teacher of hatred is Vajrasattva. The teacher of pride is Ratnasambhava. The teacher of jealousy is Amoghasiddhi. The teacher of anger is Mipham Gonpo. The teacher of essence is Garab Dorje, totaling seven. Self-accomplished without seeking. Appearance is the five wisdoms. Existence is the six realms, nature and seven. Kalpa is not recognizing one's own appearance. Thus it is said. The six teachers from the six realms, the sphere of the bindu is self-liberated, ya cha. Thus it is said. From the 'Collected Bindu Tantra, Later After Later,' the chapter on recognizing the six realms, is the fourth chapter. Then, the true explanation is to be spoken. Listen, teacher Dipamkara. Explaining the meaning of the five eggs. The egg of flesh is the ignorance of the pig and snake. The egg of bone is the lineage of birds. The egg of light is the lineage of form. The egg of bindu is the lineage of humans. The egg of appearance is the lineage of hell. Having recognized the five eggs. The egg of flesh is the body of compassion. The egg of bone is the body of vajra. The egg of light is the body of manifest enlightenment. The egg of mind is the enjoyment body. The egg of bindu is the dharma body. Having recognized one bindu. The five eggs are liberated as the five bodies. Thus it is said. From the 'Collected Bindu Tantra, Later After Later,' the chapter on recognizing the self-liberation of the egg of existence, is the fifth chapter. Then, the true explanation is to be spoken. The indication of the appearance of the channels is: The channel is called emptiness. Existence is of five kinds, namely: The crown chakra, the channel of great bliss. It exists in the shape of a wheel. Divided into thirty-two parts. What divides is the wind of ignorance. The throat, the channel of great enjoyment. It exists in the shape of a cross. The number is sixteen. Due to the ignorance of unknowing, it is divided into sixteen kalpas. The heart, the channel of the dharma wheel. It exists in the shape of a precious eight-sided form. The number is known as eight kinds. Due to not knowing the essence, it is divided into eight parts. The navel, the channel of the emanation wheel. It exists in the sphere of a lotus. The number is known as sixty-four kinds. Due to ignorance, not knowing the essence. It is divided into sixty-four kalpas. The secret, the channel of the wisdom wheel. The sphere exists as a vajra lotus. The number is known as four kinds. Due to not knowing the essence, it is divided into four parts.