Tibetan
ལ།། རླུང་གི་རྩ་ནི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་གནས།། ས་ཡི་རྩ་ནི་མགྲིན་པ་ན།། ཆུ་ཡི་རྩ་ནི་སྙིང་ཁ་ན།། ནམ་མཁའི་རྩ་ནི་ལྟེ་བ་ན།། མེ་ཡི་རྩ་ནི་གསང་བ་ན།། དེ་ལས་སྤྲོས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རླུང་གི རྩ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་རྩ།། དབྲལ་བའི་འཇིའུ་རུས་པ་ལ།། གྲངས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད།། ལྟག་ཁུར་འགྲམ་པ་གཡས་གཡོན་ན།། གོང་དང་འདྲ་བ་རྩ་དང་རླུང།། ཐིག་ལེ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་གསལ།། ཤར་ན ས་ལ་ལྷོ་ན་ཆུ།། ནུབ་ན་མེ་ལ་བྱང་ནས་རླུང།། དབུས་ན་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ནོ།། མགྲིན་པའི་རྩ་ལས་འཕྲོས་ནས་ནི།། མཁུར་ཚོས་གཡས་ན་ས་ཡི་རྩ།། གཡོན་ན་ཆུ་ཡི་རྩ་གནས་སོ།། ཨོལ་སྐོང གཡས་ན་མེ་ཡི་རྩ།། གཡོན་ན་རླུང་གི་རྩ་སྟེ་རྒྱ་གྲམ་འདྲ།། དབུས་ན་ནམ་མཁའ་དེ་བཞིན་ནོ།། སྙིང་ཁའི་རྩ་ལས་འཕྲོས་པ་ནི།། ཨན་གོང་གཡས་པ་ས་ཡི་རྩ།། གཡོན་པ་ཆུད་དེ་དཔུང་གཡས་མེ།། དཔུང་གཡོན རླུང་ལ་དབུས་ན་ནམ་མཁའི་རྩ།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དབྱིབས་སུ་སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་རྩ་བས་ནི།། འཕྲོ་སྟེ་ཕྱི་གཡས་ས་ཡི་རྩ།། གཡོན་པ་ཆུ་ལ་དཔུང་མོ་གཡས་པ་མེའི་རྩ།། གཡོན་པ་རླུང གི་རྩ།། དབུས་ན་དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་རྩ།། གསང་བའི་རྩ་ལས་འཕྲོས་པ་ནི།། རྩི་བ་མ་གཡས་པ་ས་སྟེ་གཡོན་པ་ཆུ།། བུམ་པའི་རྩེ་མོ་མེ་ཡི་རྩ།། རྩ་བ་རླུང་གི་རྩ་རུ་སྣང།། ཐིག་ལེ་བྲོད་འབེབས་དེ་ནས་བྱུང།། རླུང ལ་བདེ་བས་ཡོད་པས་ན།། བདེ་བ་རྒྱས་པ་དེ་ལས་བྱུང།། རྩ་ཡི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི།། བདེ་བ་སྟོང་པ་དེ་ནས་བྱུང།། ཐིག་ལེའུ་ངོ་བོ་འོད་གསལ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་དེ་ནས་བྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས།རྩ་དང་རླུང་ཐིག་ལེ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྒྱས་པའི་རྩ་ལ་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། བསྡུས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ ནོ།། སྤྱི་གཙུག་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རྩ།། རླུང་ཡང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རླུང།། ཐིག་ལེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའོ།། མགྲིན་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་རྩ།། སྙིང་ཁ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩ།། ལྟེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩ།། གསང་བ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི རྩ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོའི་རྩ།། གཉིས་པོ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། རྩ་རྟགས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་གི མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ན།། རིག་པའི་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཡིན།། དེ་ཉིད་སྟོང་པ་རྩ་ཞེས་བྱ།། དེ་ལས་གཡོ་བ་རླུང་ཞེས་བྱ།། རྒོད་ན་རྩ་ལས་ངོ་སྤྲད་ཀྱིས།། བྱས་པས་བསམ་པ་རྡུག་པ་ཡ་ཆ།། བྱིང་ན་རིག་པའི རང་སྒོ་ལས།། བསམ་རྡུག་ལྷ་ཁང་ལྟད་མོ་ཆེ་བ་ཡ་ཆ།། འཕྲོ་ན་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ལྟོས།། འགྲོ་ས་མེད་པ་ཡ་ཆ།། རྩོལ་ན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྟོས།། རྩོལ་བས་གཏོར་བ་ཡ་ཆ།། སྒྲུབ་ན་ལྷུན་གྲུབ་འཕོང་ར ལྟོས།། བསྒྲུབ་པས་བརླག་པ་ཡ་ཆ།། སྒྱུར་ན་རྩ་དང་རླུང་ལ་ལྟོས།། རང་གྲོལ་ཡིན་པ་ཡ་ཆ།། སྦྱོང་ན་ཀུན་བཟང་ལྟད་མོ་ལྟོས།། སྦྱང་བས་སྟོར་བ་ཡ་ཆ།། འགེགས་ན་ཡེ་ཤེས་ཁོང་འཆར་ལྟོས།། བཀག་པས་འོད གསལ་རྟོར་པ་ཡ་ཆ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཐིག་ལེ་སྣང་བ་སྲིད་པ་དང། བསྐལ་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བཤད།། སྣང་བ་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམ་ལྔའོ།། སྲིད་པ་ནང་གི་ཐིག་ལེ་ལྔ།། བསྐལ་པ་ཆག་སྡང་བཅུ་རུ བསྐལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་གདམས་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པ་ནི།། སྣང་བ་ཟང་ཐལ་ཐིག་ཅེས བྱ།། ཐུགས་རྗེ་མི་འགག་ལཻ་ཞེས་བྱ།། གཉིས་སུ་མེད་པས་ཉག་ཅེས་བྱ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཐིག་ཅེས་བྱ།། སྣང་བ་འོད་གསལ་ལེ་ཞེས་བྱ།། རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཐིག་ཅེས་བྱ།། འགྱུ་བ་མི་འགག་ལེ་ཞེས་བྱ།། དབྱེར མི་ཕྱེད་པས་ཉག་ཅེས་བྱ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་གཅིག་ཅེས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག བཤད་བྱ་བ།། རིག་པའི་ལེ་དང་སེམས་ཀྱི་ལེ།། སེམས་ཀྱི་ལེ་ནི་ཆགས་སྡང་ངོ།། བླངས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡ་ཆ།། རིག་པའི་ལེ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྐུ་གསུམ་རོལ་བར་ཤེས་པ་ཡ་ཆ།། བླངས་པས ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། རིག་པ་དང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག སྟོན་པ་མར་མེ་མཛད།། རླུང་གི་སྣང་བ་སྲིད་པ་སྐལ་པ་གསུམ།། སྣང་ལ་ལྗང་ཁུ་འགག་མེད་ལ།། དབྱིངས་ནི་འོད་མ་བཀུག་པར་སྲིད།། སྐལ་པ་ཕྱི་ནང་གསུམ་དུ་བསྐལ།། གླིང་བཞི་འདེག་པ་འབྱུང་ལྔའི རླུང།། ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་རླུང་གི་རླུང།། རླ
Chinese
拉。 风脉位于头顶之巅。 土脉位于喉咙。 水脉位于心间。 空脉位于脐部。 火脉位于隐处。 由此衍生的，不可思议。 风的脉中，有如轮般的脉。 在分开的颚骨上， 数量也有三十二。 后颈、脸颊左右， 与上相同，脉与风， 明点都非常清晰。 东为土，南为水， 西为火，北为风， 中央如虚空一般。 从喉咙的脉中生出， 右脸颊为土脉， 左边是水脉所在。 喉结右边是火脉， 左边是风脉，呈十字形。 中央如虚空一般。 从心间的脉中生出， 右乳上方为土脉， 左边是水，右臂为火， 左臂为风，中央是空脉。 显现为珍宝八面形。 如是说。 从脐部化生的脉根， 生出，外右为土脉， 左边为水，右臂为火脉， 左边为风脉。 中央如是空脉。 从隐处的脉中生出， 精液右边为土，左边为水。 瓶的顶端为火脉， 根部显现为风脉。 从那里产生明点滴落。 风中有乐， 因此，乐的增长由此产生。 脉的自性显示为， 从那里产生乐空。 明点的自性从光明中， 由此确定智慧。 如是说。 《明点和合续》后篇的后篇中，脉、风、明点总的形态所显示的第六品。 此后，应当如实宣说。 广大之脉不可思议， 总摄为五种。 顶轮是成办事业的脉， 风也是成办事业的风， 明点也是成办事业的。 喉咙是如镜般的脉， 心间是平等性的脉， 脐部是空性的脉， 隐处是各别觉知的脉。 一切和合的自性脉， 二者是双运的。 如是说。 《明点和合续》后篇的后篇中，认识脉相的第七品。 此后，显示自己的体性时， 是觉性通彻大乐的明点。 彼即是空性脉。
English
La. The wind channel resides at the crown of the head. The earth channel resides in the throat. The water channel resides in the heart. The space channel resides in the navel. The fire channel resides in the secret place. Beyond that, the elaborations are inconceivable. From the wind channel arise channels like wheels. On the separated jawbones, the number is also thirty-two. At the back of the neck, the right and left cheeks, like the above, are channels and winds. The bindus are very clear. East is earth, south is water, west is fire, north is wind, the center is like space itself. Emanating from the throat channel, the right cheek is the earth channel, the left is the location of the water channel. The Adam's apple, the right is the fire channel, the left is the wind channel, like a cross. The center is like space itself. Emanating from the heart channel, the right nipple is the earth channel, the left is water, the right arm is fire, the left arm is wind, the center is the space channel. Appearing in the shape of a precious eight-sided gem. Thus it is said. From the navel, the root of the emanation channel, it emanates, the outer right is the earth channel, the left is water, the right arm is the fire channel, the left is the wind channel. The center is likewise the space channel. Emanating from the secret channel, the semen, the right is earth, the left is water. The tip of the vase is the fire channel, the root appears as the wind channel. From there arises the dripping of bindus. Because there is bliss in the wind, therefore, the increase of bliss arises from that. The nature of the channel is shown as, from there arises bliss and emptiness. The nature of the bindu, from clear light, from there the recognition of wisdom. Thus it is said. From the latter part of the Latter Tantra of the Union of Bindus, the sixth chapter, which shows the general aspects of channels, winds, and bindus. Then, the accurate explanation should be spoken. The extensive channels are inconceivable, condensed into five aspects. The crown of the head is the channel for accomplishing activities, the wind is also the wind for accomplishing activities, the bindu is also for accomplishing activities. The throat is the mirror-like channel, the heart is the channel of equality, the navel is the channel of emptiness, the secret place is the channel of individual awareness. The channel of the nature of the union of all, the two are united. Thus it is said. From the latter part of the Latter Tantra of the Union of Bindus, the seventh chapter, which identifies the signs of the channels. Then, when showing one's own characteristics, it is the bindu of the great bliss of penetrating awareness. That itself is the emptiness channel.
Chinese
是这样说的。从那之中，动摇者被称为风。如果狂妄，就从脉处认识，做了之后，想法就会变得粗糙。如果沉没，就从觉性的自门处，想法粗糙，如同神殿，景象盛大。如果散乱，就看觉性通透，无处可去。如果勤奋，就看自生智慧，勤奋就会被摧毁。如果修持，就看任运成就的抛射，修持就会被毁灭。如果转变，就看脉和风，是自解脱。如果净化，就看普贤的景象，净化就会失去。如果阻碍，就看智慧心中显现，阻碍就会使光明破裂。如是说。出自《明点总集续》后篇的后篇，认识自性的章节，第八章。然后是如实宣说，明点、显现、有和劫，是这样的：分为外、内、密三种来宣说。显现是五个明点，是法界的五种明点。有是内在的五个明点，劫分为成住坏空十劫。如是说。出自《明点总集续》后篇的后篇，明点和合的口诀章节，第九章。宣说秘密的明点是：显现是通透的明点，被称为“提”（藏文：ཐིག）。大悲无间断，被称为“列”（藏文：ལཻ）。无二，被称为“雅”（藏文：ཉག）。任运成就，被称为“提”（藏文：ཐིག）。显现是光明，被称为“列”（藏文：ལེ།）。觉性是通透的明点，被称为“提”（藏文：ཐིག）。流动无间断，被称为“列”（藏文：ལེ།）。不可分割，被称为“雅”（藏文：ཉག）。任运成就，被称为“一”（藏文：གཅིག）。如是说。出自《明点总集续》后篇的后篇，明点唯一认识的章节，第十章。然后是如实宣说，觉性的列和心的列，心的列是贪嗔，执取就会在轮回中漂泊。觉性的列是大智慧，是知晓三身游舞，执取就会安住于大通透之中。如是说。出自《明点总集续》后篇的后篇，觉性和心的显现宣说的章节，第十一章。然后是如实宣说，请听，导师燃灯佛，风的显现有和劫三种。显现是绿色的，无有间断，法界是光明，不弯曲而存在，劫分为外内密三种。四大洲支撑，五大之风，轻盈摇动，是风的风。
English
Thus it is said. From that, the moving one is called wind. If arrogant, recognize it from the pulse, after doing so, the thought becomes coarse. If sinking, from the self-door of awareness, the thought is coarse, like a temple, the scene is grand. If scattered, look at the transparency of awareness, there is nowhere to go. If diligent, look at the self-born wisdom, diligence will be destroyed. If practicing, look at the spontaneous accomplishment of the projection, practice will be destroyed. If transforming, look at the pulse and wind, it is self-liberation. If purifying, look at the scene of Samantabhadra, purification will be lost. If obstructing, look at the manifestation in the wisdom heart, obstruction will cause the light to break. Thus it is said. From the latter part of the latter part of the *Drop of Essence Combined Tantra*, the chapter on recognizing one's own nature, the eighth chapter. Then there is the truthful explanation, bindu, appearance, existence, and kalpas, are like this: explained in three ways, outer, inner, and secret. Appearance is five bindus, they are the five bindus of the Dharmadhatu. Existence is the five inner bindus, kalpas are divided into ten kalpas of formation, abiding, destruction, and emptiness. Thus it is said. From the latter part of the latter part of the *Drop of Essence Combined Tantra*, the chapter on the oral instructions of the union of bindus, the ninth chapter. The teaching of the secret bindu is: appearance is the transparent bindu, called "Thig" (Tibetan: ཐིག). Great compassion is uninterrupted, called "Le" (Tibetan: ལཻ). Non-duality, called "Nyag" (Tibetan: ཉག). Spontaneously accomplished, called "Thig" (Tibetan: ཐིག). Appearance is light, called "Le" (Tibetan: ལེ།). Awareness is the transparent bindu, called "Thig" (Tibetan: ཐིག). Flowing uninterrupted, called "Le" (Tibetan: ལེ།). Indivisible, called "Nyag" (Tibetan: ཉག). Spontaneously accomplished, called "One" (Tibetan: གཅིག). Thus it is said. From the latter part of the latter part of the *Drop of Essence Combined Tantra*, the chapter on recognizing the single bindu, the tenth chapter. Then there is the truthful explanation, the Le of awareness and the Le of mind, the Le of mind is attachment and aversion, grasping will cause wandering in samsara. The Le of awareness is great wisdom, it is knowing the dance of the three kayas, grasping will abide in great transparency. Thus it is said. From the latter part of the latter part of the *Drop of Essence Combined Tantra*, the chapter on the teaching of the appearance of awareness and mind, the eleventh chapter. Then there is the truthful explanation, listen, the teacher Dipankara Buddha, the appearance of wind has three, existence and kalpa. Appearance is green, without interruption, the Dharmadhatu is light, existing without bending, kalpas are divided into three, outer, inner, and secret. The four continents are supported, the wind of the five elements, light and moving, is the wind of wind.