Chinese
请迅速讲述那件事！说完之后，金刚萨埵开示道： 喂！喂！空行母们，听着！ 在十万个太阳般明亮的光环中， 智慧的小孩像太阳的光芒一样闪耀。 本应毫无阻碍地到来， 却出现了一朵巨大的乌云， 遮挡了小孩的脚步，真是太奇怪了！ 明点自性光明，非法身。 智慧光芒的明点向十方放射。 本应无偏颇地遍布一切， 却被无明的错觉遮蔽，如同黑暗一般。 我因自己的愚痴而陷入轮回的泥潭。 明点非法身，未能认识自性光明。 禅修和实修从一开始就没有成就， 无有边际和偏袒，内心多么安乐啊！ 如是说。 来自金刚萨埵眼续， 明点自性光明与无明光芒 相互介绍的第二品。 再次开示道： 欲望之王，六个儿子和两个母亲。 在大海的岛屿上，有一匹马生活在闪耀着光芒的珍宝旁边。 那匹马无法被雄性制服， 逃到了五位外在女神那里。 外在女神也无法制服它。 后来，一群马聚集在一起。 一个不到一岁的孩子制服了那匹马，并把它变成了财富，真是太奇怪了！ 如果没有真正认识到闪耀着光芒的珍宝明点，那么放纵六识的教诲就会中断。 如果放纵六识的教诲中断， 那么在寂静法身的境界中禅修的声闻，与断灭没有什么区别。 珍宝光芒的明点，在非法身的智慧中， 禅修和实修从一开始就没有成就。 因为是珍宝，所以一切自然而然地成就。 它不像光团一样，所有的功德都自然存在于自身。 它是明点，没有陷入边际和偏颇。 它是如意宝，所有的相状都在自身解脱。 如是说。 来自金刚萨埵眼续， 通过介绍珍宝光芒的明点，放纵六识的教诲的第三品。 再次开示道： 讲授认识无气息的智慧明点。 从前，在一个无垢的贤者之城里，有一座水晶佛塔。 它散发着光芒，照亮了四面八方。 贤者的居民们一直盯着那光芒看啊看啊，
English
Please quickly tell that story! After saying that, Vajrasattva said: Hey! Hey! Dakinis, listen! In the center of a hundred thousand suns of light, The little boy of wisdom shines like the rays of the sun. It should have come without obstruction, But a huge black cloud appeared, Blocking the little boy's footsteps, it's so strange! Thigle (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文：बिन्दु，羅馬轉寫：bindu，字面意思：明点) is self-luminous, not the Dharmakaya (藏文：ཆོས་མིན，梵文：Dharmakāya，羅馬轉寫：Dharmakāya，字面意思：法身). The thigle (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文：बिन्दु，羅馬轉寫：bindu，字面意思：明点) of wisdom rays radiates in ten directions. It should have spread everywhere without bias, But it is obscured by the illusion of ignorance, like darkness. I am trapped in the swamp of samsara because of my own delusion. Thigle (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文：बिन्दु，羅馬轉寫：bindu，字面意思：明点) is not the Dharmakāya (藏文：ཆོས་མིན，梵文：Dharmakāya，羅馬轉寫：Dharmakāya，字面意思：法身), and the self-luminous nature is not recognized. Meditation and practice have not been accomplished from the beginning, Without boundaries and partiality, the mind is so happy! Thus he spoke. From the Vajrasattva Eye Tantra, The second chapter is about introducing the self-luminous thigle (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文：बिन्दु，羅馬轉寫：bindu，字面意思：明点) and the rays of ignorance. Again he said: The king of desire, six sons and two mothers. On an island in the ocean, there is a horse living next to a jewel that shines with light. That horse could not be subdued by males, It escaped to the five external goddesses. The external goddesses could not subdue it either. Later, a group of horses gathered together. A child less than one year old subdued that horse and turned it into wealth, it's so strange! If the jewel thigle (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文：बिन्दु，羅馬轉寫：bindu，字面意思：明点) that shines with light is not truly recognized, then the teachings of indulging the six senses will be interrupted. If the teachings of indulging the six senses are interrupted, Then the Shravakas who meditate in the realm of the peaceful Dharmakāya (藏文：ཆོས་མིན，梵文：Dharmakāya，羅馬轉寫：Dharmakāya，字面意思：法身) are no different from annihilation. The jewel light thigle (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文：बिन्दु，羅馬轉寫：bindu，字面意思：明点), in the wisdom of the non-Dharmakāya (藏文：ཆོས་མིན，梵文：Dharmakāya，羅馬轉寫：Dharmakāya，字面意思：法身), Meditation and practice have not been accomplished from the beginning. Because it is a jewel, everything is naturally accomplished. It is not like a ball of light, all the qualities naturally reside within itself. It is a thigle (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文：बिन्दु，羅馬轉寫：bindu，字面意思：明点), not falling into boundaries and partiality. It is a wish-fulfilling jewel, all the characteristics are liberated in themselves. Thus he spoke. From the Vajrasattva Eye Tantra, The third chapter is about introducing the jewel light thigle (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文：बिन्दु，羅馬轉寫：bindu，字面意思：明点) and the teachings of indulging the six senses. Again he said: Teaching the introduction to the wisdom thigle (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文：बिन्दु，羅馬轉寫：bindu，字面意思：明点) without breath. Once upon a time, in the city of a pure sage, there was a crystal stupa. It radiated light, illuminating all directions. The residents of the sage kept staring at the light,
Tibetan
ལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་མ་མཐོང་ཟེར་ཏེ། མིག་རྡུལ་ལམ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་དེ་ངོ་མཚར་ཆེ། དེ་ནས་རི་རབ་ ཏུ་སོང་བ་ན་དྲང་སྲོང་དེའི་ཉེ་གནས་པ་ཅིག་བྱུང་ནས།མཆོད་རྟེན་དེ་ཡུལ་མི་ཀུན་ལ་བསྟན་པས་དེ་ཕན་ཆད་མཆོད་རྟེན་མཐོང་བས་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་མཆོད་རྟེན་ལ་ཚུར་འདུས་སོ།། རིག་པ་དབུགས་མེད་ཆེན་ པོའི་ཐིག་ལེ་ལ།ཐིག་པ་ཆོས་མིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས། འགྱུ་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བ་ལས། སྣང་བ་འགག་པ་མེད་པ་ལ་ཡན་པས་སྒོམ་གྲུབ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཡུལ་ཡན་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་ཆོས་ཅན་ལས་མ་ འདས་སོ།། རིག་པ་དབུགས་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་སྒོམ་སྒྲུབ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ལས་འདས་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔས མི་བསྐྱེད་པས་རྒྱུས་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་ན།ཆོས་ལས་འདས་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། དུས་གསུམ་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་པས་སྔ་བས་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་མ་ནུས་ པས་རང་སྣང་བའི་ཐིག་ལེ་ཡིན་ནོ།། དུས་གསུམ་དུ་ཆུ་བོའི་རླབས་ཀྱིས་ཁྱེར་མ་ནུས་པས་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་ཕན་གནོད་མ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ།། སེམས་ཀྱིས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པས་སེམས་ལས་མ་བྱུང་བའི་ཡིན་ནོ།། སེམས ནི་འདུ་འབྲལ་སྐྱོན་ཅན་ཡིན་ནོ།། མ་རིག་པ་ཡིད་རྣམ་ཤེས་བག་ཆགས་འདུས་ནས་ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་དབུགས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཀུན་གཞི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ།། སྐྱེ་འཇིག་ཅན་ཡིན་ནོ།། དེས་ན་གཞིས་དུས་ཐམས་ཅད དུ་གནོད་པ་བསྐྱལ་ལོ།། རིག་པ་དབུགས་མེད་ལ་ཕན་གནོད་ཅིར་མི་བཏུབ་བོ།། ཅེ་སྟེ་རྐྱེན་ཁར་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིག་པ་དབུགས་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་སེམས་དབུགས་ཅན་དུ་ངོ་སྤྲད་པའི ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པ་ནི། པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ཡུ་བ་ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཁ་སྤྲད་ནས་ཉལ་བས། བར་ནས་གཟའ་ལྷག་པ་ཅིག་བྱུང་ནས་བར་སྣང སྟོང་པ་བསྐོར་བས།དུས་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉི་མོ་དང་མཚན་མོ་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཅིག་གི་སྣང་བ་ཅིག་བྱུང་ངོ།། དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུན་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་དངས་ཏེ་འོད་ཀྱི་གདངས་ལས་མ་འདས་པ་ཅིག་བྱུང་ཟེར་བ་དེ་ ཡ་མཚན་ཆེ།རིག་པ་སྐྱོན་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོ་ཡོ།། དེའི་རྩ་བ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ལྷག་མཐོང་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཅིག་ངོ་ཤེས་པས་ཆོག་ པར་བསྟན་ཏེ།དེ་ལ་ངོ་སྤྲད་ན་སྣང
Chinese
說沒看到山上的佛塔，眼睛裡的灰塵是怎麼回事，這太奇怪了。之後去了須彌山，那位仙人的近侍出現，把佛塔展示給所有村民看，從那以後看到佛塔，所有的光芒都聚集到佛塔上。覺性無氣大明點，從明點非法之智慧中，無方向地顯現，顯現不滅，無論做什麼禪修成就善根，都是外境，沒有超出有法。覺性無氣之明點，不是禪修修持有為法和二資糧圓滿，而是任何時候都是超越法的身。五大不生，因此因不生，所以是超越法的身。三世一切善逝都早於五部等一切佛，無法空掉，是自顯明點。三世都無法被水波帶走，因此因緣無法造成損益。心無法確定，因此不是從心而生。心是聚散有過患的。無明、意、識、習氣聚集後稱為阿賴耶，是有氣的，阿賴耶是有法，是生滅的。因此，基在任何時候都會帶來損害。覺性無氣無法造成任何損益，因為不在因緣之上。如是說。覺性無氣之明點與心有氣的辨識，第四品。又開示，覺性光之明點的開示是，在具有千瓣蓮花的莖上，日月相對而臥，中間出現火星，環繞虛空，在那段時間裡，出現了一種無法分辨白天和黑夜的景象。據說，所有時間的黑暗都在一瞬間消散，出現了一種沒有超出光芒的狀態，這太神奇了。覺性無垢之智慧的光芒，向四面八方放射。認識到它的根本是方便智慧雙運，以勝觀自證智嚴飾就足夠了，對此進行辨識，顯
English
It is said that the mountain stupa was not seen, how is the dust in the eyes, it is very strange. Then when he went to Mount Sumeru, an attendant of that hermit appeared and showed the stupa to all the villagers, and from then on they saw the stupa, and all the rays of light gathered on the stupa. In the bindu of the great breathlessness of awareness, from the wisdom of the non-dharma of the bindu, arising without direction, appearing without cessation, no matter what meditation accomplishment of virtue is done, it is an external object, not beyond the existent dharma. That bindu of breathlessness of awareness is not the perfection of meditative practice of conditioned dharma and the two accumulations, but at all times it is the body that transcends dharma. The five great elements are not produced, therefore the cause is not produced, so it is the body that transcends dharma. All the Sugatas of the three times are earlier than all the Buddhas such as the five families, and cannot be emptied, it is the self-manifesting bindu. The waves of the river cannot carry it away in the three times, therefore causes and conditions cannot cause benefit or harm. The mind cannot determine it, therefore it is not born from the mind. The mind is faulty with gathering and scattering. Ignorance, mind, consciousness, and habitual tendencies gather and are called Alaya, which is with breath, Alaya is an existent, it is subject to arising and ceasing. Therefore, the base will bring harm at all times. The breathlessness of awareness cannot cause any benefit or harm, because it is not above conditions. Thus it was said. The identification of the bindu of breathlessness of awareness and the mind with breath, the fourth chapter. Again, it was taught that the teaching of the bindu of the light of awareness is that on the stem with a thousand lotus petals, the sun and moon lie facing each other, and a Mars appears in the middle, circling the empty space, and during that time, a sight appears that cannot distinguish between day and night. It is said that the darkness of all time dissipates in an instant, and a state that does not go beyond the radiance of light appears, which is very amazing. The radiance of the wisdom of awareness without defilement radiates in all directions. Recognizing that its root is the union of skillful means and wisdom, adorned with the wisdom of self-awareness of superior insight is enough, identifying it, appear