Tibetan
ང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ།། ཆོས་གསུམ་འོད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤད།། བསྐལ་པ་བར་མ ལ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བའི་ཞལ་མ་ཚོལ་བ་ཡ་ཆ།རྩལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསུམ་དུ་འདུས་སྟེ། ཕྱི་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་རང་གདངས་ཆེན་པོའི་རྩ་དང། ནང་རིག་པ་སྟོང་པའི་རྩ་ དང།གསང་བ་ཐིག་ལེ་རྟེན་པའི་རྩའོ།། རྒྱས་པའི་རྩ་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཡང།། བསྡུས་པས་ངོ་སྤྲོད་གསུམ་དུ་འདུས།། རླུང་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། ཕྱི་རླུང་ཐམས་ཅད་ནང་རླུང་སྣང་བ་ཡིན།། ནང་རླུང་ཡེ་ ཤེས་རླུང་གི་རྩལ།། གསང་བའི་རླུང་ཆེན་ངོས་ཟིན་ན།། འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། ཕྱི་ཡི་ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ནང་གི་ཐིག་ལེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས ཡིན།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཆོས་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་དྭངས་པ་ཡིན།། ཡང་གསང་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་ཡིན།། གནད་དུ་འཛིན་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། གཉིས་མེད་ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རླུང་དུ ཤེས།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྤྱོད་པ་མ་རིག་རླུང་དུ་ཤེས།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་མཚན་མ་ལམ་བའི་རྩོལ་སྒྲུབ་ལ་མི་རྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། སྟོན་པ་གསུམ་འཁོར་བར་དུས་གཅིག་ལ འཁྱམས་པ་ཡ་མཚན་ཆེ།འབྱེད་པ་མེད་པ་གཏི་མུག་རང་བཞིན་གྱི་སྟོན་པ། འགག་པ་མེད་པའི་ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་པ། རང་སྣང་ཆེན་པོའི་རྩལ་མི་འགག་པ་འོད་ཆགས་ཐུགས་རྗེའི་སྟོན་པ། རྩལ་འགག་པ་ མེད་པ་དུག་ལྔ་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་མ་འགགས་པ་འགྲོ་དྲུག།རག་བཞིན་ཆོས་སྐུ། ངོ་བོ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ། སྐུ་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཀྱང་སྙིང་པོ་ལ་འགྱུར་བ་མེད། འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་ པའོ།། གནས་ལུགས་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། བསྐལ་པ་ཐ་མ་ལ་སྲས་གསུམ་གྱིས་འཐབས་པས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་སྲོག་བཅད་ནས་མེ་ཆེན་གྱིས བསྲེགས།རླུང་ཆེན་གྱིས་ཕྱགས་པ་དེ་ཡ་ཆ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གཉིས་འཛིན་མེད་པར་རང་གསལ། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་བར་དོ་མེད་པར་རང་གདངས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ཅིར་སྣང་ཅིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས། མ་ བསྒྲུབས་མ་བཙལ་ཡིན་པའི་སྤྱན་གསལ་ལོ།། སྤྱན་གསུམ་ལ་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་ལོངས་སྐུར་ངོ་སྤྲད། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་སྤྲུལ་སྐུར་ངོ་སྤྲད། ངོ སྤྲད་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ནི།ངོ་
Chinese
于我心间，三法化为光之体性。中劫之时，光护佛寻觅最初佛之不变容颜，甚为稀奇。其力亦汇聚于内外三者：外为法性自生自显之大脉，内为觉性空性之脉，密为明点所依之脉。广大之脉有二万一千，然归纳则为三要诀。风亦有内外密三者：外风皆为内风之显现，内风乃是智慧风之力，若能识得秘密大风，则可将轮回连根拔起。明点亦有内外密三者：外明点乃是自生智慧，内明点乃是觉性之智慧，秘密明点乃是法身遍空清净。更深之秘密明点乃是智慧内明。执持要点乃是觉性之智慧。无二坦然证悟乃是智慧风。执取二元对立乃是无明风。此为对脉、风、明点进行指引，不依赖于修持之第六品。三导师于轮回中同时游走，甚为稀奇。无分别乃是愚痴自性之导师，无止息乃是嗔恨体性之导师，自显广大之力不灭乃是光明生起之慈悲导师。力不灭，五毒慈悲之游舞不灭，六道众生。实相法身，体性报身，慈悲化身。三身于轮回中游走，然于精要无有改变。安住于不变之中。此为对安住之方式进行指引之第七品。于末劫之时，三子争斗，刹那间一切轮回众生同时被杀，并被大火焚烧，被大风吹散，甚为稀奇。大智慧之双眼无执而自明，法之眼无中阴而自显，方便与智慧之眼显现一切并执持智慧。未经修持寻觅之眼清明。对三眼指引三身：智慧之眼指引法身，法性之眼指引报身，方便与智慧之眼指引化身。指引乃是口诀传承之安住方式：指
English
In the center of my mind, the three dharmas manifest as the essence of light. During the intermediate kalpa, the Buddha Light Protector seeks the unchanging face of the original Buddha, which is quite wondrous. Its power also converges in the outer, inner, and secret aspects: the outer is the great channel of the self-arisen and self-manifesting dharmata, the inner is the channel of emptiness of awareness, and the secret is the channel that relies on the bindu. The extensive channels number twenty-one thousand, but when condensed, they become the three key instructions. The winds also have outer, inner, and secret aspects: all outer winds are manifestations of the inner wind, the inner wind is the power of the wisdom wind, and if one can recognize the secret great wind, then samsara can be uprooted from its depths. The bindus also have outer, inner, and secret aspects: the outer bindu is self-arisen wisdom, the inner bindu is the wisdom of awareness, and the secret bindu is the dharmakaya, the all-pervading clarity. The even more secret bindu is the inner clarity of wisdom. Grasping the essential point is the wisdom of awareness. Realizing non-duality with ease is the wisdom wind. Engaging in dualistic grasping is the ignorance wind. This is the sixth chapter on pointing out the channels, winds, and bindus, without relying on practice. The three teachers wander in samsara simultaneously, which is quite wondrous. Non-discrimination is the teacher of the nature of ignorance, non-cessation is the teacher of the essence of hatred, and the unceasing power of great self-appearance is the teacher of compassion that arises as light. The power does not cease, the play of the five poisons as compassion does not cease, the six realms of beings. Reality is the dharmakaya, essence is the sambhogakaya, compassion is the nirmanakaya. The three kayas wander in samsara, but there is no change in the essence. Abiding in the unchanging. This is the seventh chapter on pointing out the way of abiding. At the end of the kalpa, the three sons fight, and in an instant, all sentient beings in samsara are killed simultaneously, burned by a great fire, and scattered by a great wind, which is quite wondrous. The two eyes of great wisdom are self-illuminating without grasping, the eye of dharma is self-manifesting without a bardo, and the eye of skillful means and wisdom manifests everything and grasps wisdom. The eye that is clear, without cultivation or seeking. Pointing out the three kayas through the three eyes: the eye of wisdom points out the dharmakaya, the eye of dharmata points out the sambhogakaya, and the eye of skillful means and wisdom points out the nirmanakaya. The pointing out is the way of abiding in the oral transmission lineage: point