Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.031 Gpb037.031 ། འགག་མེད་དངོས་མཚན་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱིས་བསྟན།། བརྗོད་མེད་མཉམ་པར་བཞག་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་དཔེ་ཡིས་དོན་མཚན་པ།། མཐོ་དམན་མེད པ་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས་ཀྱིས་བསྟན།། གསལ་ལ་མ་འདྲེས་འཇའ་ཚོན་དྭངས་པས་བསྟན།། སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཉི་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་བསྟན།། འགྱུར་བ་མེད་པ་རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་བསྟན་པའོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན ཅིག།དཔེ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ཙམ་ན།། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་འཇལ།། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་འབྱོར་ཙམ་ན།། རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་མེད་པར་འབྱུང།། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ།། དཔེ་ཡིས་དོན་ མཚོན་ཚིགས་གསུམ་པོ།། ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་མན་ཤེལ་དག་པའི་སྐུ།། སྣང་ལ་དངོས་མེད་མེ་ལོང་དག་པའི་སྐུ།། བྱེད་པས་མ་བྱས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་མཚུངས།། ཡང་དག་དོན་གྱིས་དཔེ་གསུམ་པོ།། དངོས་མེད་གསལ བར་སྦྱོར་ཤེས་ན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ་ཆམ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མིང་བཏགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི།། ཨ་དང་ནམ་མཁའི་རྡོ རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྟན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ནི།། ཨ་ནི་རང་བྱུང་གཉིས་སུ་མེད།། ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། རྡོ་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡང་ཟེར།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས འགྱུར་བ་མེད་པའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཨ་ནི་རང་བྱུང་གཉིས་མེད་བཞིན།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་གཉིས་སུ་མེད།། ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆད་མེད་པ་བཞིན།། གཏིང་གསལ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། རྡོ་རྗེ འབྱོར་བ་མེད་པ་བཞིན།། སྐུ་དང་ཡོན་ཏན་འགྱུར་བ་མེད་པའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ནི།། ཉི་མ་པདྨ་རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས་ཀྱིས་བསྟན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ ནི།། ཉི་མ་ཀུན་གྱི་མ་སྟེ་ཕྱོགས་རིས་ཀུན་དང་བྲལ།། པདྨ་བྱས་པ་མེད་པ་ཁ་དོག་དབྱིངས་དང་ལྡན།། རྒྱ་མཚོ་མཉམ་པ་མེད་པར་མཐོ་དམན་འཛིན་པ་མེད།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཉི་མ་ཕྱོགས་རིས མེད་པ་བཞིན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས
Chinese
無礙無相虛空界所顯，無言等住諸佛之主宰，以譬喻示現佛之剎土相，無有高下大海之界所顯。明而不雜彩虹清澈所顯，身之功德日月之光所顯，不變珍寶黃金所顯現。金剛持汝諦聽，以譬喻略微了悟智慧時，與本義之智慧相符。本義之智慧於自心生起時，徵相之智慧不由自主生。彼亦應如是知。以譬喻示義之三句，具足功德清淨水晶之身，顯現而無實如鏡清淨之身，無作而作如日之精華。真實義之三譬喻，若能知曉無實而明澈之結合，即是普賢王如來之面容。如是說。譬喻智慧之自性以名言詮釋之品第二十二竟。復次，吉祥金剛持請問：奇哉！奇哉！秘密主，三身之自性如何安住？如是請問。秘密主答言：金剛持汝諦聽，三身之自性開示者，以阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）、虛空、金剛三者開示。彼又如何開示者，阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）乃自生無二。虛空無邊際而周遍一切。金剛不變亦名法界。身與智慧無有變異。復次，金剛持汝諦聽，阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）乃自生無二之故，法身自生無二。虛空無邊際之故，以甚深廣大周遍一切。金剛無有遷變之故，身與功德無有變異。復次，金剛持汝諦聽，報身之自性者，以太陽、蓮花、大海之深廣顯示。彼又如何顯示者，太陽乃眾生之母，遠離一切偏袒。蓮花無作，具足顏色之界。大海無有平等，不執持高下。復次，金剛持汝諦聽，太陽無有偏袒之故，報身
English
Shown by the unobstructed, signless expanse of space. The lord of all Buddhas is inexpressible equipoise. The Buddha's realm is exemplified by signs. The ocean's expanse shows no high or low. Clear and unmixed, the clear rainbow shows it. The qualities of the body are shown by the light of the sun and moon. Immutable, shown by precious gold. Vajradhara, listen! Just by understanding wisdom through examples, you will meet the wisdom of meaning itself. Just as the wisdom of meaning arises in oneself, the wisdom of signs arises involuntarily. This should be known as follows. These three verses that illustrate meaning through examples: The body of pure crystal, possessing all qualities. The body that appears but is unreal, like a pure mirror. Acting without action, like the essence of the sun. These three examples of true meaning: If you know how to combine the unreal with clarity, it is the face of Samantabhadra. Thus it was said. The twenty-second chapter, which explains the nature of exemplary wisdom by naming it, is complete. Again, glorious Vajradhara asked: Kye Kye, Lord of Secrets, how do the three kayas abide in their essence? Thus he asked. The Lord of Secrets said: Vajradhara, listen! The explanation of the essence of the three kayas is explained by the three: A（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）, space, and vajra. How is that explained? A（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）is self-born and non-dual. Space is limitless and pervades all. Vajra is immutable and is also called the Dharmadhatu. Body and wisdom are immutable. Again, Vajradhara, listen! Just as A（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）is self-born and non-dual, the Dharmakaya is self-born and non-dual. Just as space is limitless, it pervades all with great depth and clarity. Just as the vajra is unmoving, body and qualities are immutable. Again, Vajradhara, listen! The essence of the Sambhogakaya is shown by the sun, the lotus, and the depths of the ocean. How is that shown? The sun is the mother of all, free from all partiality. The lotus is unmade, possessing the realm of color. The ocean is unequaled, without holding high or low. Again, Vajradhara, listen! Just as the sun is without partiality, the Sambhogakaya
Tibetan
་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཕྱོགས་རིས་ཀུན་དང་བྲལ་བའོ།། པདྨ་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ལྡན་པ་བཞིན།། ལོངས་སྐུ་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ལྡན།། པདྨ་འདམ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ བཞིན།། ལོངས་སྐུ་ངོ་བོ་འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང་བྲལ།། པདྨ་མ་བྱས་རང་བྱུང་བཞིན།། ལོངས་སྐུ་རྩོལ་སྒྲུབ་མཐའ་དང་བྲལ་བའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་བསྟན་ལུགས་ནི།། སེང་གེ་གླང ཆེན་ཕག་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྟན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ནི།། སེང་གེའི་ལུས་ལ་རྩལ་གསུམ་རྫོགས།། སེང་གེའི་ལུས་ཀྱི་རྩལ་གསུམ་པོ།། སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་སྟོང་པ་མེད།། གླང་ཆེན་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ལ།། བདག པོས་གང་ལྟར་བསྒྱུར་བ་བཞིན།། གླང་ཆེན་རྩལ་ལ་བྲི་བ་མེད།། གཏི་མུག་ཕག་རྒོད་ཉལ་བ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འཆར་བར་དཀའ་འོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སེང་གེ་ལ་རྩལ་རྣམ་པ་གསུམ།། སེམས ཀྱི་རྩལ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་མཆོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ།། ལུས་ཀྱི་རྩལ་ལ་གངས་དཀར་རྩེ་ནས་སྙིལ་སྙམ་བྱེད་པ།། སྐད་ཀྱི་རྩལ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ།། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ན་གླང་པོ་ཆེ་མདོག་རིས་ཅན དེ།། གླང་གི་རྩལ་དུ་གླང་ཁྱུ་རུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ། གླང་པོ་ཆེ་མདོག་རིས་ཅན་ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ལྟ་བུ། གླང་པོ་ཆེ་ཆུ་རུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ། འཁྱེར་བའི་བག་ཚ་མེད་པ། ཐལ་ཡང་བག་ཚ་མེད་པར་གྱེན་ལ གཤོག་པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པའོ།། རླུང་དང་ནམ་མཁའ་རིག་པ་གསུམ་དུ་གནས་པའོ།། སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པ་བཞིན།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ན།། ཆོས ཉིད་ནམ་མཁའི་རྩལ་གསུམ་པོ།། ཡིད་བཞིན་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའོ།། སེང་གེའི་རྩལ་ལ་བྲི་བ་མེད་པ་བཞིན།། གདོད་མ་རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པ་སྟེ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྟོར་བ་མེད་པའོ།། ཡང་གླང་ཆེན་རྩལ་དང་ལྡན་པ བཞིན།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ལ།། རྩལ་གསུམ་སྟོར་བ་མེད་པས་ན།། སྤྲུལ་སྐུ་རྩལ་དང་ལྡན་པའོ།། གླང་ཆེན་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ལ།། བདག་པོས་གང་ལྟར་བསྒྱུར་བ་བཞིན།། རྩལ་ལ་ཐེག་པ་མེད་པ བཞིན།། དེ་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཡང།། ཤིན་ཏུ་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ལ།། རྐྱེན་གྱིས་གང་ལྟར་བསྒྱུར་བ་བཞིན།། ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ།། ཡང་གཏི་མུག་ཕག་རྒོད་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། གཏི་མུག་བག་ལ ཉལ་བ་དང།། མན་ངག་འདི་ཡི་སྒོར་ཞུགས་ནས།། རྩོལ་མེད་མཉམ་པར་སྤྱོད་པའོ།། ཡང་གཏི་མུག་བག་ལ་ཉལ་བ་ནི།། དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མ་བསྟན་པར།
Chinese
的智慧是，远离一切偏颇。犹如莲花具有颜色和形状，报身也具有颜色和形状。犹如莲花远离淤泥的过患，报身的自性也远离轮回的过患。犹如莲花未经造作自然显现，报身也远离勤作和边际。再者，金刚持，你谛听！示现化身之自性的方式是，以狮子、大象、猪三种来示现。那又是如何示现的呢？狮子的身上具足三种力量，狮子身上的这三种力量，前后中三时皆不空缺。犹如大象具有力量，主人随意调御，大象的力量没有减少。愚痴的野猪沉睡，难以生起大智慧。再者，金刚持，你谛听！狮子有三种力量，心的力量是心想供养虚空，身体的力量是心想从雪山顶峰推倒，声音的力量是使一切众生恐惧。在印度的国土上，有花纹的大象，象的力量犹如进入象群。花纹的大象没有畏惧和羞怯，犹如大象进入水中，没有携带的羞怯，即使是灰尘也没有羞怯地向上飞翔。同样，化身也具足三种力量。安住于风、虚空、觉知三种之中。犹如狮子王具足三种力量，在无始之时，法性虚空的三种力量，在如意身中圆满。犹如狮子的力量没有减少，本初三种力量圆满，化身没有丧失。再者，犹如大象具有力量，化身的自性，因为三种力量没有丧失，所以化身具有力量。犹如大象具有力量，主人随意调御，力量没有局限，同样化身的自性，极其具有力量，随着因缘随意调御，无碍而行。再者，愚痴的野猪也有两种，愚痴沉睡，进入此口诀之门后，无勤任运而行。再者，愚痴沉睡是，在未示现譬喻之智慧时。
English
The wisdom of is free from all biases. Just as a lotus has color and shape, so does the Sambhogakaya have color and shape. Just as a lotus is free from the faults of mud, the nature of the Sambhogakaya is free from the faults of samsara. Just as a lotus appears naturally without being made, the Sambhogakaya is free from effort and extremes. Furthermore, Vajradhara, listen! The way to show the nature of the Nirmanakaya is shown by three: a lion, an elephant, and a pig. How is it shown? The lion's body is complete with three powers. These three powers of the lion's body are not empty in the past, present and future. Just as an elephant has power and the owner can tame it as he wishes, the elephant's power is not diminished. It is difficult for a sleeping wild boar of ignorance to generate great wisdom. Furthermore, Vajradhara, listen! The lion has three kinds of power. The power of mind is to think of offering to the sky. The power of the body is to think of knocking it down from the top of a white snow mountain. The power of voice is to make all beings afraid. In the land of India, there is a patterned elephant. The power of the elephant is like entering a herd of elephants. The patterned elephant is without fear and shame, like an elephant entering the water, without the shame of carrying, even dust flies upwards without shame. Similarly, the Nirmanakaya is complete with three powers. It abides in the three: wind, space, and awareness. Just as the lion king is complete with three powers, from the beginningless time, the three powers of Dharmata space are complete in the wish-fulfilling body. Just as the lion's power is not diminished, the original three powers are complete, and the Nirmanakaya is not lost. Furthermore, just as an elephant has power, the nature of the Nirmanakaya, because the three powers are not lost, the Nirmanakaya has power. Just as an elephant has power, and the owner can tame it as he wishes, there is no limit to power, similarly, the nature of the Nirmanakaya is extremely powerful, and it acts unimpeded as it is tamed by conditions. Furthermore, there are two kinds of ignorant wild boars: ignorant sleep, and entering the door of this instruction, acting effortlessly and equally. Furthermore, ignorant sleep is when the wisdom of the example is not shown.