Tibetan
ང་གི་བཅུད་ལ་འཛིན་མེད་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང།། གཉིས་མེད་འཛིན་མེད་ མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་ལས།། གཏི་མུག་གཉིད་དང་བྲལ་བ་ནི།། དེ་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྟགས།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཡིད་ཆེས་ནང་ནས་མ་ཤར་ན།། ཡང་དག་དོན་དང་འཇལ་བ་དཀའ།། དོན་གྱི ཡེ་ཤེས་མ་བསྟན་ན།། སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྟོར།། རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་བསྟན་ན།། ཡིད་ཆེས་ནང་ནས་འཆར་མི་སྲིད།། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས་འདི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའི་མཁྱེན་ཚད་ཡིན།། ཤེལ་གྱི་ཁྱེ་ཆུང་གསུམ་བགྲོས་ཡིན།། ཡིན་ཆེད་ནང་ནས་མ་ཤར་ན།། སྙམ་བྱེད་བློ་ཡི་འབྲས་བུས་སངས་མི་རྒྱ།། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས་འདི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ་ཆེམས ཡིན།། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་འགྱུར་གཉིས།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན།། རིན་ཆེན་གསར་གྱི་རྒྱ་མདུད་འདི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་རྒྱུད་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡི་གེ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་དང་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།།།། ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་རྣམས།། གང་ཞིག་དཔེ་དང་མ་འཇལ་ན།། ཡང་དག་དོན་དང མཇལ་མི་སྲིད།། དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྐང་གྲངས་དྲུག། དེ་ཡི་མཚོན་པ་མིང་བཏགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི མིང་བཏགས་ནི།ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་མི་ཟད་མངོན་ཆེན་ཏེ།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ཀུན་དང་བྲལ།། དངོས་མེད་མཚན་མེད་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་དང་བྲལ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ནམ་མཁའ་མིང་མེད་ དེ།། གང་ཞིག་དཔེ་ཡིས་མཚོན་པ་ནི།། མཚོན་པ་དཔེ་ཡི་ནམ་མཁའ་གང་ཟག་རྣམས་ལ་མཚོན།། ཆོས་ལ་དཔེ་དོན་གཉིས་ལས་མེད།། ཡང་དག་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ལ།། དཔེ་ཡང་མི་འཚལ་དོན་གྱི་མཆོག། རང་བཞིན ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུ།། དཔེ་ཡིས་དོན་མཚོན་ཉི་མའི་སྙིང་པོས་བསྟན།། བྱེད་པས་མ་བྱས་ཉི་མའི་སྙིང་པོས་བསྟན།། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལྡན་ཉི་མའི་སྙིང་པོས་བསྟན།། རྐྱེན་གྱིས་མི་ཤིགས་ཉི་མའི་སྙིང་བོས བསྟན།། སྐྱོན་མེད་དག་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོས་བསྟན་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དཔེ་ཡིས་དོན་མཚོན་པ།། རྣོ་ལ་གཅོད་པ་སྤུ་གྲི་སོ་ཡིས་བསྟན།། དངོས་མཚན་མེད་པ་སྐྱེ་བསེར་རླུང་གིས་བསྟན།། བྱེད་བསམ་བྱས་ཉི མའི་ཟེར་གྱིས་བསྟན།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དཔེ་ཡིས་དོན་མཚོ
Chinese
我的精髓在于无执的平等安住，从无二无执平等的功德中，远离愚痴睡眠，这就是伟大秘密的象征。再者，金刚持，你谛听！如果从内心没有生起信心，就难以与真正的意义相遇。如果不展示意义的智慧，就会失去伟大佛陀的功德。如果不展示象征的智慧，信心就不可能从内心生起。这无傲慢的信心，是普贤王如来的意旨，是金刚萨埵的智慧，是三个水晶小子的讨论。因为从内心没有生起，就无法以思虑之心的果实成佛。这无傲慢的信心，是普贤王如来的遗嘱。六字真言的两种声音变化，是真正意义的介绍。这新宝的封印，是普贤王如来的意念传承。如是说。这是第二十一章，讲述六字真言的本质和区别。又，吉祥金刚持请问：奇哉！奇哉！秘密主啊！那些修持的人，如果不与譬喻相遇，就无法与真正的意义相遇。譬喻智慧的六个方面，它们所象征的名称是什么？如是请问。秘密主说：金刚持，你谛听！譬喻智慧所象征的名称是：法性虚空，无尽显现，超越局限、偏颇，远离无实、无相、方位。像这样无名的虚空，用譬喻来象征的是什么呢？所象征的是譬喻的虚空象征着人们。法只有譬喻和意义两种。在与真正意义结合时，也不需要譬喻，意义才是最殊胜的。自性本成、不变的身体，用譬喻来象征意义，是用太阳的精华来表示。非造作是用太阳的精华来表示。具有颜色和形状是用太阳的精华来表示。不被因缘所摧毁是用太阳的精华来表示。无垢清净是用太阳的精华来表示。用大智慧的譬喻来象征意义，锋利而能斩断是用剃刀的刀刃来表示。无实无相是用微风来表示。造作和思虑是用太阳的光芒来表示。身体和智慧无二是用譬喻来象征意义。
English
My essence lies in the non-grasping, equal abiding, and from the merits of non-duality, non-grasping, and equality, being free from the sleep of delusion is the sign of the great secret. Furthermore, Vajradhara, listen! If faith does not arise from within, it is difficult to encounter the true meaning. If the wisdom of meaning is not shown, the merits of the great Buddha will be lost. If the wisdom of symbols is not shown, faith cannot arise from within. This faith without arrogance is the intention of Samantabhadra. It is the wisdom of Vajrasattva. It is the discussion of the three crystal children. Because it does not arise from within, one cannot attain Buddhahood through the fruit of the thinking mind. This faith without arrogance is the testament of Samantabhadra. The two sound transformations of the six-syllable mantra are the introduction to the true meaning. This newly precious seal is the mind lineage of Samantabhadra. Thus it was said. This is the twenty-first chapter, explaining the essence and distinctions of the six-syllable mantra. Again, glorious Vajradhara asked: Kye Kye, Lord of Secrets! Those who practice, if they do not encounter the example, cannot encounter the true meaning. The six aspects of exemplary wisdom, what are the names that represent them? Thus he asked. The Lord of Secrets said: Vajradhara, listen! The names that represent exemplary wisdom are: Dharmata space, inexhaustible manifestation, free from limitations and partiality, free from non-existence, namelessness, and directions. What does such a nameless space symbolize through example? What is symbolized is that the exemplary space symbolizes people. Dharma has only two aspects: example and meaning. When combining with the true meaning, there is no need for example; meaning is the most supreme. The self-existing, spontaneously accomplished, unchanging body, using example to symbolize meaning, is shown by the essence of the sun. Non-action is shown by the essence of the sun. Having color and shape is shown by the essence of the sun. Not being destroyed by conditions is shown by the essence of the sun. Immaculate purity is shown by the essence of the sun. Using the example of great wisdom to symbolize meaning, being sharp and cutting is shown by the edge of a razor. Non-existence and namelessness are shown by the breeze. Action and thought are shown by the rays of the sun. The non-duality of body and wisdom uses example to symbolize meaning.