Tibetan
g/catalog/ngb/pt/524/pages 对一对 No sections Volume 37 Page 405 View PL པས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་སོ། །རྫོགས་སོ། ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཀྭ་ཡ་ཏྲི་དེ་ཀལྦ་པྲ་བྷ་ཏརྙ། །བོད་སྐད་དུ། །སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་སྣང་དག་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། །མཁའ་འགྲོ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། །གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་རོ། །རང་སྣང་རྣམ་དག་པདྨ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ཞུགས་ཏེ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་དག་རང་སྣང་གི་མཁའ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཡོངས་ཆད་པ། །ཕྱི་ནང་མེད་བའི་གནས་ཆེན་པོ་པདྨ་བརྡལ་བའི་406གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། །གཟིགས་སྣང་རྣམ་དག་གི་ཚལ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། །སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། །ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ངས་བཤད་དོ། །སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་དང་། །ལྟ་སྒོམ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་དང་། ཐོག་པ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་དང་། །ལུས་སེམས་ཇ་ལོགས་བསྟན་པ་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཇ་ལོག་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །གླེང་གཞའི་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ཐུགས་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ལ་རྟེན་པའི་སྐུ་གསུམ་དང་། །ཆོས་ལ་རྟེན་པའི་སྐུ་གསུམ་དང་། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་སེམས་ལ་རྟེན་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ། །ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་དེས་མེད་ལ། །ངོ་བོ་ཐུགས་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་གསུམ་པོ་རྒྱ་ཆད་པས། །ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་གོལ་ས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །སེམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་407༄༅། པའོ།། །།ཡང་བཀའ་སྩལ་པའོ།། །།ཆོས་ཀྱི་གསུམ་འབྲལ་མེད་གསུམ་པོ་་ཇ་ལོག་དགོས་ཏེ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཇ་ལོག་པས། །ལྟ་བ་རང་བཞིན་མེད་དོ་ན། །སྐྱེ་འགག་མེད་ཅིང་དབྲི་བཀོལ་མེད། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡེངས་པ་དེ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་འདོད།
Chinese
故。金刚空行母等随喜。圆满。 ༄༅། །印度语：夸雅特日 德 嘎拉巴 帕巴 达日雅。藏语：身三加洛 劫 光明续。 礼敬薄伽梵自显清净之王。 如是我闻，一时。 空行母寂静和。 秘密主和。 金刚手等围绕。 自显现清净莲花重叠之座上入座。 一切显现也是清净自显现之空。 如虚空般广大无边。 无内外的莲花广大之大处406名为宫殿中入座。 彼时彼刻。 名为观想显现清净之园林。 之后秘密主。 祈请薄伽梵。 祈请宣说身三加洛 劫 光明之续。 如是祈请。 汝所祈请，善哉善哉。 谛听，我将宣说。 身三加洛之教和。 见修加洛之教和。 最初加洛之教和。 身心加洛之教，慈悲加持加洛将宣说。 如是说。 劫光明之续中。 话题之根本品，第一。 之后身三加洛之教，心如是说。 导师开示。 依于心之身三和。 依于法之身三和。 觉性之智慧身三。 其中依于心之法身是。 远离言说故。 自性如虚空般。 报身如彩虹般。 自性为毗卢遮那佛。 化身是无有彼。 自性认为是六种心。 身三无有聚散。 心之三者广大无边故。 是堕入边见的歧途。 如是说。 劫光明之续中。 心之身三无有联系之品，第二407༄༅། 。 又开示。 法之三者无有分离，三者加洛需要。 彼亦如虚空般清净加洛故。 见解无自性时。 无有生灭增减。 无有边际和中心，散乱者。 彼即认为是法身。
English
Therefore. The Vajra Dakinis rejoiced. Complete. ༄༅། །In Indian language: Kva Yatride De Kalba Prabha Darnya. In Tibetan language: The Tantra of the Three Kayas Jalog Kalpa Luminous. I prostrate to the Bhagavan, the King of Self-Manifest Purity. Thus I have heard, at one time. The Dakinis were peaceful and. The Lord of Secrets and. Vajrapani and others were surrounding. Having entered the seat of the pure lotus stacked with self-manifestation. All appearances are also the pure self-manifestation of the sky. Like the sky, it is vast and boundless. In the great place of the vast lotus without inside and outside, 406 is seated in what is called the palace. At that time, at that moment. It is called the garden of pure vision. Then the Lord of Secrets. Asked the Bhagavan. Please explain the cause of the Three Kayas Jalog Kalpa Luminous Tantra. Having asked thus. You have asked well, well. Listen, I will explain. The teaching of the Three Kayas Jalog and. The teaching of View and Meditation Jalog and. The teaching of the first Jalog and. The teaching of Body and Mind Jalog, the blessing of compassion Jalog will be taught. Thus he said. From the Kalpa Luminous Tantra. The root chapter of the topic, the first. Then the teaching of the Three Kayas Jalog, the mind said thus. The Teacher taught. The Three Kayas based on mind and. The Three Kayas based on Dharma and. The Three Kayas of Awareness Wisdom. Among them, the Dharmakaya based on mind is. Because it is free from expression. Its nature is like the sky. The Sambhogakaya is like a rainbow. Its nature is Vairochana. The Nirmanakaya is without it. Its nature is considered to be six minds. The Three Kayas are inseparable. Because the three minds are vast and boundless. It is a mistake to fall into bias. Thus he said. From the Kalpa Luminous Tantra. The chapter on the Three Kayas of Mind being unrelated, the second 407༄༅། . Again, he taught. The three inseparable Dharmas need to be Jalog. Because it is also pure Jalog like the sky. When the view is without self-nature. There is no birth or death, increase or decrease. There is no beginning or middle, the distracted one. That is considered to be the Dharmakaya.
Tibetan
།དེ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཉམས་སུ་བླང་བའི་སྒོམ་སྣང་དེ། །རྣམ་སྣང་ཇ་ལོག་དག་ཏུ་འདོད། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཤེས་རིག་དེ། །ངོ་བོ་ཐུབ་དྲུག་ཇ་ལོག་ཡིན། །གཉན་པོ་རྟག་པའི་ཆོས་ཡིན་པས། །དེ་ཡང་ཡིད་སྨོན་བློ་ཆོས་ཡིན། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྦྱད་ཀྱང་འདུས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །ཆོས་ལས་བྱས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཡིད་སྨོན་འདུས་བྱས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཇ་ལོག་སྟེ། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་གསུམ་ལ། ཁུ་རྐྱེན་ཀ་ནས་མ་གྲུབ་བས། །ཆོས་སྐུ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཡིན། །རིག་པ་འི་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་སྐུ། །འགག་པ་མེད་པར་རང་ཤར་བས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཡིན། །རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་སྐུ། །བསམ་ངོའི་ཡུལ་ལས་འདས་བས་གདངས། །རང་སྣང་གྲོལ་བའི་མེ་ལོང་འདི། །ལོངས་སྐུ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །རིག་པའི་སྐུ་408གསུམ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །ལམ་པའི་སྐུ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡི། །རང་གྲོལ་སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་ནི། །སྣང་བ་མི་འགག་ལོངས་སྐུར་ཤར། །འཛིན་པ་མི་འགག་སྤྲུལ་སྐུར་ཤར། །ཐིག་ལེ་མ་འགག་ཆོས་སྐུར་ཤར། །ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་ཐིག་ལེ་ལ། །སྐུ་གསུམ་རྩ་བ་ལམ་པའི་ཆོས། །གཞི་ལས་འདས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ། །སྐུ་གསུམ་ཀ་ནས་མ་གྲུབ་པས། ཁུ་ལམ་འབྲལ་བུ་ང་ཡི་དུར། །རིག་པའི་སྐུ་གསུམ་ཆོས་ལས་གྲོལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ང་ཡི་དུར། །ང་ཡི་སྒྲིབ་ཤིང་ལྟ་སྒོམ་ཡིན། །ལྟ་བ་སྲོག་གི་རྩ་བ་མ་ཆོད་པས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་མ་བསྟན་ན། །གོལ་སྒྲིབ་མ་ཤེས་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་མ་བསྟན་ན། །གོལ་སྒྲིབ་འདུས་བྱས་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཐིག་ལེའི་གསུམ་མ་བསྟན་ན། །འབྲས་བུ་རང་ཆས་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །སྐུ་གསུམ་སྣང་བར་མ་བསྒྱུར་ན། །ཐེག་པ་སྤྱི་ལ་བོགས་མི་ཐོན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །སྐུ་གསུམ་གཏན་ལ་དབབ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ལྷ་བ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ནི། །ལྟ་བ་ནི་ཀུན་ཀྱང་མཐུན་ཏེ་ཀུན་ཀ་མིན། །སོ་མ་རྣལ་མ་མ་བཅོས་པ། །ཕྱི་ཡི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །སྟོང་པ་ཁྱབ་པར་མི་འགྱུར་བ། །ནང་གི་409
Chinese
然后以方便和智慧，将修习的禅定显现，视为种种显现的觉罗。那确定的智慧，其自性是六能仁觉罗。因为是殊胜常恒之法，所以也是如意妙欲之意法。因为是境和有境，无论如何修习都会成为积聚。如是说。出自《劫光明续》，开示从法所生的三身是如意妙欲积聚之品第三。 然后开示说：积聚成为非积聚是觉罗，智慧的自性是三法，因为没有从因缘生起，所以是法身大觉罗。智慧的明点是非法的身，因为不间断而自生，所以是化身大觉罗。智慧明点非法身，因为超离思虑的对境，所以是音声，此自显解脱之镜，是报身大觉罗。如是说。出自《劫光明续》，开示智慧的三身是非积聚之品第四。 然后又开示说：开示道的三身，自解脱三身觉罗是，显现不灭是报身显现，执着不灭是化身显现，明点不灭是法身显现。本来就有的明点上，三身根本是道之法。超离基的明点上，三身没有从因缘生起，因道果分离是我之墓穴。智慧的三身从法解脱。见修行为是我之墓穴。我之障蔽树是见修行。因为见地没有斩断命根，所以智慧的智慧是障蔽。如果未开示心的三身，就会因为不了知错谬障蔽而成为过失。如果未开示法的的三身，就会因为错谬障蔽积聚而成为过失。如果未开说明点之三，就会成为果没有自性的过失。如果三身未转为显现，就不能普遍增上于一切乘。如是说。出自《劫光明续》，确定三身之品第五。 然后世尊又开示说：秘密主你谛听，开示拉瓦觉罗是，见地都是相同但并非一切。苏摩如实无造作，说是外之见地。不成为空性周遍，是内之
English
Then, with skillful means and wisdom, the meditative appearances that are practiced are regarded as various manifestations of Jālok. That wisdom that establishes the definitive, its essence is the six Thub Jālok. Because it is a sacred and permanent Dharma, it is also the mind's aspiration, the Dharma of the mind. Because it is the object and the subject, no matter how it is practiced, it will become accumulated. Thus it was said. From the Tantra of the Kalpa of Radiant Light, the third chapter, which shows that the three bodies arising from Dharma are the accumulated aspirations of the mind. Then it was taught: Accumulation becoming non-accumulation is Jālok, the essence of wisdom is the three Dharmas. Since it is not formed from causes and conditions, it is the Dharmakāya great Jālok. The bindu of wisdom is the body that is not Dharma, since it arises spontaneously without ceasing, it is the Nirmāṇakāya great Jālok. The wisdom bindu is the body that is not Dharma, because it transcends the realm of thought, it is sound. This mirror of self-appearing liberation is the Sambhogakāya great Jālok. Thus it was said. From the Tantra of the Kalpa of Radiant Light, the fourth chapter, which introduces the three bodies of wisdom as non-accumulated. Then again it was taught: The teaching of the three bodies of the path, the self-liberated three bodies Jālok are: appearance unceasing arises as the Sambhogakāya, grasping unceasing arises as the Nirmāṇakāya, bindu unceasing arises as the Dharmakāya. On the bindu that is primordially existent, the root of the three bodies is the Dharma of the path. On the bindu that transcends the ground, the three bodies are not formed from causes and conditions, the separation of cause, path, and result is my tomb. The three bodies of wisdom are liberated from Dharma. View, meditation, and action are my tomb. My obscuring tree is view and meditation. Because the root of the life force of view is not severed, the wisdom of awareness is an obscuration. If the three bodies of mind are not shown, it will become a fault due to not knowing straying and obscuration. If the three bodies of Dharma are not shown, it will become a fault due to straying, obscuration, and accumulation. If the three of the bindu are not shown, it will become a fault of the result lacking its own nature. If the three bodies are not transformed into appearance, there will be no general increase in all vehicles. Thus it was said. From the Tantra of the Kalpa of Radiant Light, the fifth chapter, which establishes the definitive nature of the three bodies. Then again, the Bhagavan taught: Secret Lord, listen! The teaching of Lhava Jālok is: the views are all the same, but not all. Soma, genuine and unfabricated, is said to be the outer view. Not becoming pervasive emptiness, is the inner